Hindi lumilikha ng pribadong eksepsiyon ang pagiging nasa loob ng tipan

Sa mga Biblia Hebreo, 28:69 ang bilang ng talatang ito, ang huling linya ng naunang kabanata, at pinagtatalunan pa ng mga tagapagpaliwanag kung pangwakas na pamagat ito ng mga sumpa o pamagat ng talumpating kasunod. Ang “bukod sa” ay bilang dagdag sa: hindi pinapalitan ng Moab ang Horeb; nakatayo ito sa tabi nito.

Karamihan sa mga nakikinig ngayon ay bata pa noong paglabas o hindi pa ipinanganganak; namatay sa ilang ang salinlahing lumabas sa Egipto (2:14–16). Gayon man, sinasabi ni Moises na “Inyong nakita”. Ipinapasa sa kanila ang alaala bilang sarili nila, gaya sa pagpapahayag ng magsasaka sa 26:6.

Massot ang Hebreo sa likod ng “mga dakilang tukso”, mga pagsubok at patunay, hindi pang-akit sa kasalanan; ito ang salita ng 4:34, at mula sa ugat ding ito ang Massah, ang dakong sinubok ng Israel ang Dios (6:16). Pinagpapatong ng talata ang tatlong pangngalan para sa nakita ng Egipto: mga pagsubok, mga tanda, mga kababalaghan.

Sinisipi ni Pablo ang talatang ito sa Mga Taga-Roma 11:8, hinaluan ng Isaias 29:10, na binigyan sila ng Dios ng espiritu ng pagkakatulog, mga matang hindi nakakakita. Maaaring ipahiwatig ng “hanggang sa araw na ito” ang isang pagbaling: marahil ang ipinagkait hanggang ngayon ay malapit nang ibigay.

Nang walang babala, nagiging sa Dios ang tinig: “aking pinatnubayan kayo”, at nagtatapos ang kasunod na talata sa “upang inyong makilala na ako ang Panginoon ninyong Dios”. Binibigkas ni Moises ang mga salita sa unang panauhan na para bang tuwirang nagsasalita ang Dios. Idinagdag ng 8:4 na hindi namaga ang kanilang paa.

Ang tinapay at alak ang pangunahing pagkain ng buhay na nanirahan na; nabuhay sa mana at tubig ang salinlahi sa ilang. Nagkataong nakahawig ng pagkain ng Nazareo ang kanilang pagkain (Mga Bilang 6:3). Ang “upang inyong makilala na ako ang Panginoon” ay pormula ng mga salot (Exodo 10:2), inilalapat na ngayon sa sariling pang-araw-araw na pagkain ng Israel.

Kapwa unang sumalakay ang dalawang hari. Inilalagay ng Mga Bilang 21 ang mga labanan sa Jahaz laban kay Sehon at sa Edrei laban kay Og (21:23, 33). Ang “dakong ito” ay ang mga kapatagan ng Moab sa kabila ng Jordan mula sa Jerico, kung saan ibinibigay ang mga talumpati.

Nasa silangan ng Jordan ang lupaing naibigay na, at kailangang iwan doon ng tatlong lipi nito ang kanilang pamilya at tumawid kasama ng iba upang lumaban (Mga Bilang 32). Pananagutin sila ng Josue 1:12–15 sa pangakong iyon bago tumawid ang sinuman.

Ang “guminhawa” ay sakal, kumilos nang may karunungan at sa gayo'y magtagumpay. Dalawang ulit ginagamit ng Josue 1:7–8 ang pandiwang ito sa bilin ng Dios kay Josue, at inuulit ito ni David kay Solomon sa kaniyang higaan ng kamatayan (1 Mga Hari 2:3). Ang tagumpay dito ay uri ng pag-unawang isinasagawa.

Nitsavim ang Hebreo sa likod ng “tumatayong lahat”, nakahanay, nakaayos na parang sa isang pormal na okasyon. Ito ang nagbibigay ng pangalan sa bahaging ito ng Torah sa siklo ng pagbasa ng mga Judio, binabasa sa Sabbath bago ang Bagong Taon. Biglaan ang talaan sa Hebreo: ang inyong mga pangulo, ang inyong mga lipi, ang inyong mga matanda.

Ang mga mangangahoy at mananalok ang pinakamababang trabaho sa kampamento. Sa Josue 9:21–27, ginawang ganito ang mga Gabaonita, na nanlinlang sa Israel upang makipagtipan, mga mamumutol ng kahoy at taga-igib ng tubig para sa kapisanan at sa dambana. Pinangangalanan dito ang gayong mga tao bilang kasangkot sa tipan.

Sa titik, ang “pumasok sa tipan” ay tumawid sa tipan, gamit ang pandiwang avar na gagamitin sa pagtawid sa Jordan. Pinapasok ang mga tipan sa pagdaan sa pagitan ng mga hati ng pinatay na hayop (Genesis 15:17; Jeremias 34:18). Ang “sumpa” rito ay alah, panunumpang may nakakabit na sumpa.

Ang “itatag” ay yaqim, ang pandiwa ng huling sumpa sa 27:26, ang hindi umayon sa mga salita ng kautusan. Patatayuin ng Israel ang kautusan; patatayuin ng Dios ang Israel. Ang dalawang kalahati, isang bayan sa Kaniya at isang Dios sa kanila, ay ang pormula ng tipan sa Exodo 6:7 at Levitico 26:12.

Magkasama ang “tipang ito at ang sumpang ito”, berit at alah, at ang alah, ang panunumpang may sumpa, ang nagiging susing salita ng mga kasunod na talata: ang “mga salita ng sumpang ito” sa talatang 19 ay ang iisang pangngalan. Hindi mapapasok ang tipan nang hindi tinatanggap ang mga parusa nito.

Binabasa ng Talmud (Shevuot 39a) ang “hindi natin kasama sa araw na ito” bilang bawat susunod na salinlahi at bawat magiging proselito, lahat nakatayo sa Moab sa prinsipyo. Nagpapalit ng pandiwa ang Hebreo mula sa talatang 10: ang mga wala ay basta hindi naririto, walang anumang tindig.

Nasa panaklong ang dalawang talatang ito bilang pasingit. Ang “mga bansang inyong dinaanan” ay ang Edom, Moab at Ammon, na ang mga hangganan ay nilampasan ng Israel sa kabanata 2 nang walang labanan. Ipinaliliwanag ng pasingit kung paano nakita ng Israel nang malapitan ang mga dios ng ibang bayan.

Ang “mga idolo” ay gillulim, salitang mapanghamak na iniuugnay ng maraming iskolar sa dumi, marahil mga butil ng dumi. Ito ang paboritong salita ni Ezekiel para sa mga diyus-diyusan, ginamit doon nang halos apatnapung ulit. Ang “mga karumaldumal” ay shiqqutsim, mga bagay na kasuklam-suklam. Kahoy at bato para sa dukha, pilak at ginto para sa mayaman.

Ganito ang takbo ng talaan: lalaki, babae, angkan, lipi. Tinatakbo ng Aklat ng Josue ang parehong hagdan nang pabaligtad nang matagpuan si Achan, lipi, angkan, sambahayan, lalaki (Josue 7:14). Pinagpapares ng “nakakalason at ng ajenjo” ang dalawang mapait na halamang pinagtatabi rin ng Amos 6:12 at Mga Panaghoy 3:19.

Sherirut ang Hebreo sa likod ng “pagmamatigas”, katigasan o sariling kalooban, salitang ginamit ni Jeremias nang walong ulit, pinakatanyag na sa paglakad sa katigasan ng masamang puso (Jeremias 7:24). Inilalarawan ng “basbasan ang kaniyang sarili” ang taong nakarinig ng sumpa at tahimik na nagbigkas ng sarili niyang basbas sa ibabaw nito.

Larawang Hebreo ang galit na “maguusok”: iisang salita ang galit at ang butas ng ilong, at humihinga ng usok ang mukhang nagngangalit (Mga Awit 74:1; 18:8). Ang “hihilig sa kaniya” ay ravtsah, sumukot na gaya ng hayop, gaya ng kasalanang nakahiga sa pintuan sa Genesis 4:7. Nag-aabang ang mga sumpa sa tao na parang mabangis na hayop.

Ang “ihihiwalay” ay hivdil, ang pandiwa ng pagbubukod. Sa 10:8, ibinukod ng Panginoon ang lipi ni Levi upang dalhin ang kaban at magbasbas sa Kaniyang pangalan. Dito, ang pandiwa ring iyon ang pumipili ng iisang lalaki mula sa lahat ng lipi, ibinukod hindi para sa paglilingkod kundi para sa kapahamakan.

Mananalangin si Solomon para sa dayuhang mula sa malayong lupain na pupunta sa templo dahil narinig nito ang pangalan ng Dios (1 Mga Hari 8:41). Ang dayuhang ito mula sa malayong lupain ay dumarating upang makita ang isang maysakit na bansa. Nagsasalita ang “sakit na inilagay ng Panginoon” tungkol sa lupain na parang pasyente.

Ang Adma at Seboim ay ang dalawang mas maliliit na lungsod ng kapatagan, giniba kasama ng Sodoma at Gomorra (Genesis 10:19; 14:2). Sa Oseas 11:8, umuurong ang Dios sa mismong bantang ito: paano Niya gagawin ang Israel na gaya ng Adma at Seboim? nagbago ang Kaniyang puso.

Bumabalik ang tanong at sagot ding ito nang balaan ng Dios si Solomon tungkol sa templo (1 Mga Hari 9:8–9) at sa Jeremias 22:8–9 tungkol sa Jerusalem. Ang “init nitong malaking kagalitan” ay tanong ng mga taong nakikita ang guho ngunit hindi alam ang sanhi.

May malapit na katapat sa mga talaan ng hari ng Asiria: inilalarawan ng mga salaysay ni Ashurbanipal ang mga Arabeng nagtatanong kung bakit dumating ang sakuna sa kanilang lupain at sumasagot na hindi nila tinupad ang malalaking sumpa kay Ashur. Dito, pinangangalanan ng sagot ang tipang ginawa sa paglabas, kasama ang Dios ng kanilang mga magulang.

Sa titik, ang “hindi niya ibinigay sa kanila” ay hindi Niya itinakda sa kanila. Sa 4:19, ang hukbo ng langit ang binahagi ng Dios sa lahat ng bansa, at sa 32:8 ay itinakda ng Kataastaasan ang mga hangganan ng mga bansa. Ang Panginoon mismo ang bahagi ng Israel, at sumunod ito sa bahaging itinakda sa ibang bayan.

Pandiwa ng pagniningas ang “nagalab”. Tatlong ulit lumilitaw sa kabanatang ito ang pariralang lahat ng sumpang nasusulat sa aklat na ito (mga talatang 20, 21, 27), itinatali ang sumpa sa mga nakasulat na salita. Dito, bumabagsak ito sa lupain mismo, hindi sa iisang tao gaya sa talatang 20.

Ang “binunot” ay natash, bunutin ang isang halaman, ang pandiwa ni Jeremias (Jeremias 1:10; 12:14). Sa mga balumbon ng Hebreo, isinusulat ang salitang “itinaboy” na may pinalaking titik lamed, isa sa iilang malalaking titik na iniingatan ng mga eskriba sa Torah.

Sa tekstong Hebreo, may mga tuldok sa ibabaw ng mga titik ng mga salitang “sa atin at sa ating mga anak”, isa sa sampung dako sa Torah na ganito ang marka. Binasa ito ng Talmud (Sanhedrin 43b) na nangangahulugang hindi pananagutin ang sambayanan sa mga lihim na kasalanan hanggang makatawid ito sa Jordan.