Hinahampas, pinagagaling, at tinatawag na aking bayan ang Egipto

Ang “makikilos” ay ang pandiwa para sa pagyanig ng mga patibayan ng pinto sa sigaw ng mga serapin sa 6:4, at iisang salita ang pinili ng Ang Dating Biblia sa dalawa. Isang huling alamat Kristiyano, sa Ebanghelyo ni Pseudo-Mateo, ang nagsabing nagpatirapa ang mga diosdiosan ng Egipto nang pumasok ang batang Jesus sa isang templo roon, alamat na hinabi mula sa talatang ito. Inaangkin para sa Panginoon ang titulong ‘nakasakay sa alapaap,’ na ginamit kay Baal sa Canaan.

Halos literal ang linya. Noong ikawalong siglo B.C., hati-hati ang Egipto sa magkakaribal na dinastiya, may mga haring sabay-sabay na naghahari mula sa Tanis, Sais at iba pang lungsod ng delta, hanggang lumusong ang Nubiong haring si Piye at supilin sila bandang 728 B.C. Haring Egipcio laban sa haring Egipcio ang ibig sabihin ng “kaharian laban sa kaharian.”

Baqaq ang “mauupos,” ang pag-uubos ng laman, gaya ng banga na ibinubuhos. Ittim ang “mga enkantador,” salitang dito lamang lumilitaw, marahil kaugnay ng Akkadiong etemmu, multo. Bumabaling ang Egipto sa apat na uri ng dalubhasa sa patay at sa lihim, ang takbuhang kinutya ni Isaias sa Juda sa 8:19, kung saan lumitaw din ang ang mga “nakikipagsanggunian sa masamang espiritu at mga manghuhula.”

Qasheh ang “mabagsik,” matigas, ang pang-uri ng mabigat na paglilingkod na ipinataw noon ng Egipto sa Israel (Exodo 1:14); nagkakaroon ang Egipto ng sarili nitong matigas na panginoon. Mula sa mga Nubiong mananakop hanggang kay Esarhaddon ng Asiria, na sumakop sa Memphis noong 671 B.C., ang mga maaaring tinutukoy na mabangis na hari. Maramihan ang anyo ng Hebreo para sa “panginoon,” paraan ng pagdiin sa kapangyarihan niya.

Tinatawag na “mga dagat” ang Nilo, gaya ng tawag pa rin dito sa pananalitang Arabe ng Egipto. Ye'or ang “ilog,” salitang hiniram ng Hebreo mula sa salitang Egipcio para sa Nilo at halos para lamang dito ginagamit. Nakasalalay ang lahat sa Egipto sa taunang pagbaha, at ang pagbahang hindi tumaas ay taong walang ani.

Ang “ang mga ilog ay babaho” ay tungkol sa mga kanal, tubig na naiwang nakatigil at nabulok. Matsor, isang pangalan ng Egipto, ang salita sa “mga batis ng Egipto,” at iyon ang tamang pagbasa: ang mga daluyan ng Nilo sa Egipto, ang lambat ng irigasyong nagkakalat ng baha sa mga bukid. Unang natutuyo ang mga tambo at talahib, ang mga halamang pinakamalapit sa tubig.

Aroth ang salita sa likod ng “mga parang,” at tama ang Ang Dating Biblia na mga hubad na parang sa pampang ang mga ito, hindi ang papirong pinagyarian ng Egipto ng sulatan. Ang “pangpang ng Nilo” ay literal na bibig ng Nilo, ang mga sangang pinaghahatian nito sa buong delta. Maging ang mga punlaan sa pampang ay tinatangay ng hangin.

Tatlong uri ng mangingisda ang binabanggit: ang naglalawit ng bingwit, ang naghahagis ng lambat, at ang naglalatag ng lambat sa tubig. Isda ang murang pangunahing pagkain ng mga manggagawa ng Egipto, at inalala ito ng Israel sa ilang: “Ating naaalaala ang isda, na ating kinakain sa Egipto na walang bayad” (Mga Bilang 11:5).

Tanyag sa buong sinaunang daigdig ang lino ng Egipto; sinuutan si Jose “ng magandang lino” nang gawin siyang gobernador (Genesis 41:42). Chori ang “puting damit,” puting tela. Nangangailangan ng halumigmig ng baha ang lino, kaya umabot ang tagtuyot hanggang sa mga manghahabi.

Tama ang Ang Dating Biblia sa pagbasang ito: “ang kaniyang mga haligi ay magkakaputolputol,” at ang lahat ng upahang manggagawa ay nagdadalamhati ang kalooban, sapagkat ang dalawang salitang Hebreo ay mas malapit sa haligi at sa upa kaysa sa anumang gawaing patubig. Sa pagbasang iyon, isinasara ng talata ang listahan sa mga manggagawa, ang mga binabayaran sa araw-araw, na walang imbak na masasandalan.

Ang Zoan ay ang Tanis sa hilagang-silangang delta, isang maharlikang lungsod sa panahong ito. Pinepetsahan ng Mga Bilang 13:22 ang Hebron ayon dito, at inilalagay ng Mga Awit 78:12 ang mga salot “sa parang ng Zoan.” Tanyag ang karunungan ng Egipto; pinupuri ng 1 Mga Hari 4:30 si Salomon sa paghigit “sa buong karunungan ng Egipto.” Mangmang na parang baka ang “lubos na mangmang.”

Minsan nang nabigo ang mga pantas ng Egipto. Nang managinip si Faraon ng matataba at payat na baka, “ipinatawag ang lahat ng mago sa Egipto, at ang lahat ng pantas doon,” ngunit “walang makapagpaliwanag kay Faraon” (Genesis 41:8), hanggang iahon ang isang bilanggong Hebreo. Iisang katahimikan ang inaasahan ng tanong dito.

Ang Nof ay ang Memphis, ang sinaunang kabisera malapit sa makabagong Cairo, kung saan nagsisimula ang delta. Kasama ang Zoan sa hilaga, pinangangalanan nito ang bansa mula dulo hanggang dulo. Pinnah ang “panulok na bato,” at ang mga “lipi” ng Egipto ay ang mga lalawigan nito; naging mga manlilinlang ang mga batong panulok nito.

Pandiwa sa paghahalo ng alak ang “Naghalo,” na ginamit ni Isaias laban sa mga manginginom ng Jerusalem sa 5:22, “mga taong malakas sa paghahalo ng matapang na inumin.” Dito, ang Panginoon ang naghahalo, at ang inumin ay diwa ng kasuwailan, salita para sa pagkahilo at pagsuray. Binubuhusan ng saro ang Egipto at sumusuray ito.

Ma'aseh ang “gawain,” ang salita ring ginamit sa mga hanapbuhay sa mga talata 9 at 10, at ang ibig sabihin ng talata ay walang sinuman sa Egipto, mula sa itaas hanggang sa ibaba ng lipunan, ang makatatapos ng anuman. Kung huminto ang 9:15 upang ipaliwanag ang ulo at buntot, dito ay nakatayo nang mag-isa ang idyoma; natutuhan na ito ng mambabasa.

Karaniwang panunuya sa mga kawal na naduwag ang “parang mga babae,” ginamit sa mga mandirigma ng Babilonia sa Jeremias 51:30, “sila'y naging parang mga babae.” Tenuphah ang “bala,” ang pagwawasiwas na pinagmulan ng pangalan ng handog na niluglog (Exodo 29:24), ang kamay na itinataas at iginagalaw sa ibabaw ng isang bagay, gaya ng kamay ng Panginoon sa ibabaw ng Ilog sa 11:15.

Binabaligtad ng munting Juda bilang kakilabutan sa Egipto ang inaasahan ng mga pulitiko ng Juda: nais nilang lumusong sa Egipto para sa proteksiyon, at kinukutya ng aklat ang pag-asang iyon sa 30:2 at 31:1. Dito, ang pagbanggit lamang sa pangalan ng Juda ay nagpapakislot na sa taga Egipto, hindi dahil sa Juda kundi dahil sa panukalang binuo ng Diyos nito.

Pinangangalanan ng Jeremias 44:1 ang mga pamayanang Judio sa Egipto “sa Migdol, at sa Taphnes, at sa Memphis, at sa lupain ng Patros,” at ipinapakita ng mga papiro ang isang himpilang Judio na may sariling templo sa Elephantine noong ikalimang siglo B.C. Hebreo ang “wika ng Canaan.” Para sa “bayang giba,” ‘bayan ng araw,’ ang Heliopolis, ang basa ng ilang manuskritong Hebreo, pagkakaiba ng iisang titik.

Bandang 160 B.C., nagtayo ang itinapong saserdoteng si Onias ng templo para sa Panginoon sa Leontopolis sa Egipto at, ayon kay Josefo, sinipi niya ang talatang ito mismo bilang katwiran. Matsevah ang “haligi,” batong itinayo gaya ng itinayo ni Jacob sa Bethel “na pinakaalaala” (Genesis 28:18), na nagmamarka sa hangganan bilang pag-aari ng Panginoon.

Tumatakbo ang pangungusap sa padron ng Aklat ng Mga Hukom: dumaraing ang bayan, nagsusugo ang Panginoon ng tagapagligtas, at iniligtas sila. Sa Mga Hukom 3:9, iisang salita, moshia, ang ginamit kay Othoniel, at iisang “tagapagligtas” din ang salin ng Ang Dating Biblia. Ang dambana at haligi ng talata 19 ang pananatiling tala ng daing na sinagot.

Umiikot ang talata sa pandiwang ‘makilala,’ na dalawang ulit: ang Panginoon ay makikilala sa Egipto, at makikilala ng Egipto ang Panginoon. Sa pasimula ng paglabas, sinabi ni Faraon, “Hindi ko nakikilala ang Panginoon at saka hindi ko pahihintulutang yumaon ang Israel” (Exodo 5:2). Karaniwang gawain ng pagsamba ng Israel ang hain, alay at panata, na ginagawa ngayon ng mga Egipcio.

Nagaph ang “sasaktan,” ang pandiwa ng mga salot, gaya ng pagdaan ng Panginoon “upang sugatan ang mga Egipcio” (Exodo 12:23). Atar ang “madadalanginan,” ang salita sa paulit-ulit na pakiusap ni Faraon kay Moises, “Manalangin kayo sa Panginoon” (Exodo 8:8). Hindi na kailangan ng Egipto ng tagapamagitan; ang Egipto na mismo ang dumadalangin sa Panginoon.

Anumang daan sa pagitan ng Egipto at Mesopotamia ay dumaraan sa lupain ng Israel sa baybayin, ang “daang patungo sa dagat” ng 9:1, ang rutang lagi nang ginagamit ng mga hukbo. Ang “magsisisamba” ay maaaring paglilingkod bilang sakop o paglilingkod bilang mananamba, at ang ikalawa ang bagay pagkatapos ng talata 21, na iyon ding pinili ng Ang Dating Biblia.

Dinadampot ng “pagpapala sa gitna ng lupain” ang pangako kay Abraham, na “pagpapalain sa iyo ang lahat ng angkan sa lupa” (Genesis 12:3). Nasa gitna ang Israel, sa heograpiya at sa pangungusap, sa pagitan ng dalawang kapangyarihang dumurog dito sa gitna nila, at ngayon ay pangatlo sa hanay nila.

Dating pag-aari ng Israel ang bawat titulong ipinamimigay. Pangalan ng Israel sa buong mga propeta ang “bayan ko,” sinasabi ang “gawa ng aking mga kamay” tungkol sa bayan ng Sion sa 60:21, at tinatawag ng Deuteronomio 9:29 ang Israel na “iyong bayan at iyong mana.” Umatras ang saling Griyego at binasang ‘bayan kong nasa Egipto.’