Sinusuri ng lungsod ang mga pader nito at hindi napapansin ang Maylalang nito

Napaliligiran ng mga libis ang Jerusalem, ang Cedron, ang Tyropeon at ang Hinnom, at mula sa huli nagmula ang salitang Gehenna ng huling Judaismo. Sa paglalagay sa hulang ito sa gitna ng mga hula laban sa Babilonia, Moab at Egipto, isinasama ang Jerusalem sa talaan ng mga dayuhang bansa. Nasa patag na mga bubungan ang mga tao nito, ang dakong panooran ng prusisyon o ng hukbo.

Hiyawan at kaguluhan ang “mga hiyawan.” Ang “masayang bayan” ay ang salitang ginamit sa Tiro sa 23:7, “Ito baga ang inyong masayang bayan,” at ibinibigay ito ng Sofonias 2:15 sa Nineve, “ang masayang bayan na tumahang walang bahala.” Inilalarawan ang Jerusalem sa bokabularyo ng mga paganong kabisera, abala sa pagdiriwang samantalang nakahandusay ang mga patay nitong walang sugat ng tabak.

Sinusundan ng Ang Dating Biblia ang pagbasang “nangatalian ng mga mangbubusog,” ngunit karaniwang binabasa ang Hebreo na ‘tinalian nang walang busog,’ nabihag nang walang palasong pinakawalan. Nang pasukin ng Babilonia ang lungsod, tumakas nang gabi si Sedecias at ang kaniyang mga kawal at nahuli sa kapatagan ng Jerico (2 Mga Hari 25:4–6). Ipinagmamalaki rin ni Sennacherib na iniwan si Ezechias ng kaniyang piling hukbo noong 701 B.C.

Malambing na parirala ang “anak na babae ng aking bayan,” na paulit-ulit na dinadampot ni Jeremias sa kaniyang dalamhati: “Dahil sa sugat ng anak na babae ng aking bayan ay nasasakitan ako” (Jeremias 8:21). Literal na ‘magpapakapait sa pag-iyak’ ang “iiyak na may kapanglawan.” Humihiling si Isaias na iwan siyang mag-isa; ang kaaliwang maagang iniaalok ay paraan ng hindi pagtingin sa kaniyang nakikita.

Tumutunog ang Hebreo sa tatlong magkatugmang pangngalan, mehumah, mevusah, mevukhah, na iningatan ng Ang Dating Biblia bilang tatluhang “pagkatulig at ng pagyurak, at ng pagkalito.” Meqarqar qir ang “pagkabagsak ng mga kuta,” tunog na parang pader na gumuguho, at inihahanda ng qir ang Kir ng kasunod na talata. Umaalingawngaw ang mga hiyaw sa mga burol na nakapalibot sa lungsod.

Tanyag ang mga mamamana ng Elam; tinatawag ng Jeremias 49:35 ang busog nito na “pinakapangulo ng kaniyang kapangyarihan.” Ang Kir ang pinagtapunan ng Asiria sa bayan ng Damasco (2 Mga Hari 16:9). Kapwa naglingkod sa hukbo ng Asiria. Dinadala ang mga kalasag sa balot na katad habang nagmamartsa at binubunot lamang sa pakikipaglaban.

Ang “pinakapiling libis” ay ang matatabang lupain sa palibot ng lungsod, ang Cedron at ang kapatagan ng Rephaim ng 17:5. Pumupuwesto ang mga mangangabayo sa pintuang-bayan, ang tindig ng pagkubkob. Sa 36:2, tumayo si Rabsaces kasama ang kaniyang hukbo “sa tabi ng padaluyan ng tubig ng lalong mataas na tipunan ng tubig,” malapit upang isigaw ang kaniyang kondisyon sa ibabaw ng pader.

Ang “takip ng Juda” ay ang tabing nito, ang singsing ng mga bayang may kuta gaya ng Lachis na nagsasanggalang sa kabisera. Ang “bahay na kahoy sa gubat” ay ang bulwagan ni Salomon na itinayo sa mga hanay ng haliging sedro, ang “bahay na kahoy sa gubat ng Libano” (1 Mga Hari 7:2), kung saan inilagay niya ang tatlong daang kalasag na ginto (1 Mga Hari 10:17). Naging taguan na ito ng sandata.

Ang bayan ni David ang pinakamatandang bahagi ng Jerusalem, ang makitid na tagaytay sa timog ng templo. Si Ezechias ang “nagpatigil ng pinakamataas na bukal ng tubig sa Gihon, at ibinabang tuloy sa dakong kalunuran ng bayan ni David” (2 Mga Cronica 32:30), upang ipagkait ang tubig sa mga kumukubkob at itabi ito para sa mga tagapagtanggol.

Sinuri ang mga bahay upang pagpasiyahan kung alin ang maaaring isakripisyo para sa bato at espasyo. Natuklasan sa paghuhukay sa Distritong Judio ng Jerusalem ang Malapad na Pader, mga pitong metro ang kapal, na pinepetsahan sa paghahari ni Ezechias at itinayo nang tuwiran sa ibabaw ng mga pundasyon ng mga bahay na giniba upang magkaroon ito ng puwang.

Ang lagusan ni Ezechias, mahigit limandaang metro ang haba at hinukay mula sa magkabilang dulo, ay nagdadala pa rin ng tubig ng Gihon sa Siloe, at itinatala ng inskripsiyon nito ang sandaling nagtagpo ang dalawang pangkat. Yatsar, ang pandiwa ng magpapalayok, ang nasa likod ng “naganyo.” Sa 37:26, ganito rin ang sinasabi ng Diyos tungkol sa krisis ng Asiria: “aking ginawa na malaon na, at aking pinanukala ng una.”

Ang pagkakalbo at pagbibigkis ng kayong magaspang ay ang mga tanda ng pagluluksa na ginawa ng Moab sa lahat ng dako sa 15:2–3. Nang tawagin ng Panginoon ang Jerusalem sa gayunding dalamhati, hindi ito dumating. Ganito rin ang ipinatatawag ng Joel 1:13 sa mga saserdote: “Mangagbigkis kayo ng kayong magaspang, at magsipanaghoy kayong mga saserdote.”

Sunud-sunod na hubad na pangngalang-pandiwa ang Hebreo, pagpatay, pagkatay, pagkain, pag-inom, isang listahang walang hinga. Shachat, ang pandiwa para sa pagkatay na pangseremonya, ang pangalawang “pagpatay,” kaya maaaring binihisan ang piging na parang hain. Ang huling linya ay sariling salita ng mga nagpipiging, isang tagay; sinisipi ito ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 15:32, “magsikain at magsiinom tayo yamang bukas tayo'y mangamamatay.”

Kipper ang “malilinis,” ang pandiwa ng pagtubos sa Levitico 16, na sa 6:7 ay naglarawan sa pag-aalis ng kasalanan ni Isaias mismo sa pamamagitan ng baga mula sa dambana. Dito, tumatanggi ang Panginoon: hindi matutubos ang kasalanang ito habang sila'y nabubuhay. Idyoma ng pagbubukas ng tainga ang “naghayag sa aking mga pakinig,” gaya ng paghahayag ng Panginoon kay Samuel sa 1 Samuel 9:15.

Mapanghamak sa Hebreo ang “tagaingat-yamang ito”: ‘ang katiwalang ito.’ Pinangangalanan si Sebna nang walang ama, na maaaring tanda na dayuhan o bagong dating siya. Ang tungkuling “katiwala sa bahay” ang pinakamataas na puwesto sa palasyo, ang punong-katiwala ng hari (1 Mga Hari 4:6), at ibibigay ito ng aklat kay Eliacim sa 36:3.

Sa nayon ng Silwan, katapat ng lungsod sa kabila ng Cedron, may libingang inukit sa bato na may inskripsiyon para sa ‘...yahu, na katiwala sa bahay,’ marahil si Sebna sa mas buong anyo ng kaniyang pangalan. Tatlong ulit sa iisang hininga sinasabi ng Hebreo ang “rito”: ano ang karapatan ng dayuhang ito na gumawa ng bantayog para sa sarili rito?

Literal na ‘ihahagis ka, Oh lalake, ng isang paghahagis’ ang “ibabagsak kang bigla.” Gever ang salita para sa lalake, ang malakas na tao, binigkas nang may pang-uuyam, at iningatan iyon ng Ang Dating Biblia sa “gaya ng malakas na tao.” Maaaring mangahulugang mahigpit na hawakan ang “hihigpitan ka,” gaya ng paghawak sa bagay bago ito ihagis.

Mula sa ugat ng salita para sa turbante, na mahigpit na binabalumbon, ang “papipihit-pihitin”: ibabalumbon ng Diyos si Sebna na parang bigkis at igugulong na “parang bola.” Pinalalambot ng sariling karugtong ng aklat ang pagbagsak. Sa 36:3 at 37:2, si Eliacim ang katiwala sa bahay at si Sebna ang kalihim, isang mas mababang puwesto; hindi naitala ang pagkatapon.

Nagbabago ang nagsasalita sa gitna ng talata mula ‘ako’ tungo sa ‘siya,’ karaniwang paglipat sa pananalitang propetiko. Ma'amad ang “kinaroroonan,” ang salita para sa pagtayo ng mga tagapangasiwa sa kanilang puwesto, ang tanawing nagpawala ng diwa ng reyna ng Seba sa korte ni Salomon, “ang tayo ng kaniyang mga tagapangasiwa” (1 Mga Hari 10:5). Hinuhubad kay Sebna ang kaniyang katungkulan.

Titulong ibinibigay ng Lumang Tipan sa iilan ang “aking lingkod”: kina Moises, David, Job, at kay Isaias mismo sa 20:3. ‘Ang Diyos ay nagbabangon’ ang kahulugan ng Eliacim, at ibinabangon siya habang ibinababa si Sebna. Hindi ang kaniyang amang si Hilcias ang dakilang saserdote ng pangalang iyon na nakasumpong ng aklat ng kautusan sa panahon ni Josias, isang siglo pagkaraan.

Mga salitang ginagamit sa mga kasuotan ng saserdote sa Exodo 28:4 ang balabal at pamigkis, at dito ay kasuotan ng mataas na katungkulan. Titulo ng punong ministro ng hari ang “ama”; sinabi ni Jose na siya'y ginawa ng Diyos na “ama kay Faraon, at panginoon sa buo niyang bahay” (Genesis 45:8).

Sa Hebreo, mafteach, susi, ang iniaatang sa balikat, at ‘katungkulan’ ang pagkaunawa ng Ang Dating Biblia sa larawan. Mabigat na barang kahoy na may mga pasak ang susi ng palasyo, sapat ang laki upang pasanin sa balikat. Inaalala ng “iaatang ko sa kaniyang balikat” ang 9:6, kung saan “ang pamamahala ay maaatang sa kaniyang balikat.” Dinadampot ng Pahayag 3:7 ang linya para kay Cristo, “niyaong may susi ni David.”

Yated ang “pako,” isang tulos na ibinabaon sa pader upang pagsabitan. Ne'eman ang “matibay,” mula sa ugat ng amen, ang ugat ding nasa babala ni Isaias kay Achaz sa 7:9, “Kung kayo'y hindi maniniwala, tunay na hindi kayo mangatatatag.” Inilalarawan ang buong sambahayan na nakaupo nang may karangalan sa palibot niya.

Bihirang salita para sa mga supling at sanga-sanga ang “mga anak at ang angkan,” ang buong angkan na nakabitin sa pagkahirang ng iisang tao, gaya ng dati nang nangyayari sa pamilya ng opisyal sa korte. Nevalim ang “malalaking sisidlan,” mga banga, ang salitang ginagamit din sa ibang dako para sa alpa. Mula sa maliliit na mangkok hanggang sa malalaking banga, lahat ay nakasabit sa iisang pako.

Bumabalik sa ibang dako ang larawan ng pako para sa pinunong umaalalay sa bayan: sinasabi ng Zacarias 10:4 tungkol sa Juda, “sa kaniya ang pako,” at nagpapasalamat ang Ezra 9:8 sa Diyos sa pagbibigay sa mga nakabalik na “isang pako sa kaniyang dakong banal.” Dito, ang pakong nakabaon “sa matibay na dako” ay natatanggal sa pader, tatlong pandiwa ng pagkahulog, at bumabagsak ang lahat ng nakasabit dito.