Nawawalan ng daungan ang lungsod ng kalakalan at nakakahanap ng ibang gamit sa kayamanan

Ang “mga sasakyang dagat ng Tarsis” ay ang malalaking barkong pang-karagatan na ginawa para sa mahabang biyahe patungong Tarsis, malamang ang Tartessus sa timog ng Espanya; lumulan si Jonas sa isa nito sa Joppe (Jonas 1:3). Ang Chittim ay ang Chipre, na ipinangalan sa daungang Fenicio nito na Kition. Sa Chipre nababalitaan ng pauwing plota ang nangyari, isa o dalawang araw bago makarating.

Pagkapipi sa pagkagulat ang “Magsitahimik kayo.” Isla mismo ang Tiro, lungsod-kutang mga kalahating milya mula sa pampang, hanggang gumawa si Alejandro ng daanang patungo roon noong 332 B.C. Ang Sidon, mahigit dalawampung milya sa hilaga, ang mas matandang lungsod, at pinuno ng mga mangangalakal nito ang mga bodega ng Tiro.

Ang Sihor ay ang Nilo, mula sa pangalang Egipcio na nangangahulugang ‘lawa ni Horus’; itinatanong ng Jeremias 2:18 sa Juda kung bakit nais nitong “uminom ng tubig sa Sikor.” Egipto ang nagtatanim ng butil at mga barkong Fenicio ang nagdadala. Nasa pagdadala, hindi sa pagtatanim, ang pakinabang ng Tiro.

Ang “tanggulan ng dagat” ay ang muog ng dagat, ang Tiro mismo. Nahihiya ang Sidon sapagkat ito ang inang lungsod: ginagawa ng Genesis 10:15 si Sidon na panganay ni Canaan, at tinatawag ng talata 12 ang Tiro na anak na babae ng Sidon. Pananalita ng babaing walang anak ang sinasabi ng dagat; wala siyang binata o dalagang maipapakita.

Pamimilipit ng nanganganak ang “mamamanglaw silang mainam.” Dumaraan sa talata 3 ang ugnayan sa Egipto: ang Tiro ang tagadala ng butil ng Egipto, kaya ang balita mula sa daungan ay nararamdaman sa lambak ng Nilo bilang pagkawala ng kalakalan, at dinaramdam ng Egipto ang pagbagsak na parang sarili nito.

Nagtanim ang mga Fenicio ng mga kolonya sa buong kanlurang Mediteraneo, at pinakatanyag ang Carthago, at nasa pinakamalayong dulo ang Tarsis sa Espanya. Payo sa mga tumatakas ang “Mangagpatuloy kayo sa Tarsis”: sumakay ng barko patungo sa mga kolonya. Sinusundan ng pagtakas ang mga ruta ng kalakalang itinayo ng lungsod.

Sinabi ng mga saserdote ng Tiro kay Herodoto na itinatag ang kanilang lungsod 2,300 taon bago ang kaniyang pagdalaw. Maaari ring basahin ang huling linya bilang paglalarawan sa nakaraan ng Tiro, na ang sariling mga paa ang nagdala sa kaniya sa malayo upang makipamayan, nagpapadala ng mga kolonista sa ibang lupain. Ngayon, ang mga paa ring iyon ang nagdadala ng mga tapon.

Lungsod na nagbibigay ng korona ang “bayang nagpuputong,” nagluluklok ng mga hari sa kaniyang mga kolonya. Kena'aneha ang salita sa likod ng “mga mangangalakal,” literal na ‘ang kaniyang mga Cananeo’; ang pangalan ng lupain ang naging salita para sa mangangalakal, gaya sa Oseas 12:7. Sinasagot sa kasunod na talata ang tanong na “Sinong nagpanukala nito.”

Mula sa qalal, pagaanin, ang “hamakin,” at nikhbaddim ang “mararangal,” ang mabibigat, mula sa ugat na kavod. Pinagagaan ang mga pinararangalan at mabibigat na tao. Nakatutok ang layunin ng Panginoon sa kaluwalhatian mismo, sa “kapalaluan ng buong kaluwalhatian,” hindi lamang sa isang lungsod.

Malabo ang Hebreo rito. ‘Linangin ang iyong lupain’ ang basa ng Griyego, na parang ang mga kolonya, na naputol sa kalakalan ng inang lungsod, ay kailangang bumaling sa pagsasaka; “gaya ng Nilo” ang pinili ng Ang Dating Biblia, dumadaloy nang malaya. Bihira ang salita sa likod ng “lakas,” kaya maaari ring ‘wala nang daungan’ o ‘wala nang pumipigil.’

Kilos ni Moises sa Dagat na Pula ang pag-uunat ng kamay sa dagat: “iniunat ni Moises ang kaniyang kamay sa ibabaw ng dagat” (Exodo 14:21). Iningatan ng Ang Dating Biblia ang Hebreong “Canaan,” ang salita ring para sa mangangalakal sa talata 8. Ang Tiro at Sidon ang puso ng natitira pang kabihasnang Cananeo.

Lungsod na hindi pa nasasakop kailanman at ngayon ay nilapastangan ang “aping dalaga.” Nang magmartsa pakanluran si Sennacherib noong 701 B.C., tumakas sakay ng barko patungong Chipre si Luli, hari ng Sidon at Tiro, gaya ng itinala ni Sennacherib. Walang kapahingahang ibinigay ang Chipre: sa ilalim ni Esarhaddon, nagpadala ng buwis sa Nineve ang sariling mga hari ng Chipre.

Mga nilalang sa ilang ang “mga hayop sa ilang,” at maaaring ang ibig sabihin ng talata ay ginawa ng Asiria ang lupain na lungga ng mababangis na hayop. Dinambong ni Sennacherib ang Babilonia noong 689 B.C. at pinaagos ang tubig sa ibabaw ng kinatatayuan nito. Anuman ang eksaktong kahulugan, ipinapakita sa Tiro ang isang guho at sinasabihan itong tumingin.

Nagtatapos ang unang kalahati ng kabanata kung saan ito nagsimula, sa mga barkong inuutusang umangal. Ang “inyong tanggulan” ay ang salita ring “tanggulan ng dagat” sa talata 4, ang muog na siyang Tiro. Lumulutang at buo ang lahat ng barko; ang daungan nila ang nawala.

Pitumpung taon din ang takdang panahon ni Jeremias para sa paghahari ng Babilonia (Jeremias 25:11). Maaaring buong buhay ang ibig sabihin ng “mga kaarawan ng isang hari,” “pitong pung taon” (Mga Awit 90:10), sapagkat walang haring naghahari nang ganoon katagal. Ipinakikilala ng “awit ng patutot” ang isang awit, na sinisipi ng kasunod na talata.

Popular na awit sa lansangan ang talata, maiikling linya at madaling sundang kumpas, tungkol sa patutot na lampas na sa kasibulan at nagsisikap bawiin ang mga dating parokyano. Kabaligtaran ang ipinahahayag ng Ezekiel 26:13 para sa Tiro: “ang tunog ng iyong mga alpa ay hindi na maririnig.” Hinahayaan ni Isaias na tumugtog muli ang alpa.

Paqad ang “dadalawin,” ang pandiwang ginamit nang “dumalaw ang Panginoon kay Sara” at siya'y naglihi (Genesis 21:1), isang pagbabalik ng kapalaran. Muling nabubuhay ang Tiro at bumabalik sa kalakalan nito. Etnan ang “upa,” ang bayad sa patutot, at binabago ito ng kasunod na talata sa bagay na walang sinumang aasahan.

Ipinagbawal ng Deuteronomio 23:18 ang pagdadala ng “bayad sa isang masamang babae” sa bahay ng Panginoon. Dito, ang mismong bayad na iyon ay nagiging kabanalan sa Panginoon, ang mga salitang nakaukit sa laminang ginto sa turbante ng dakilang saserdote, “Banal sa Panginoon” (Exodo 28:36). Itinatala ng Ezra 3:7 ang “mga taga Tiro” na nagdala ng sedro para sa ikalawang templo, na binayaran ng pagkain, inumin at langis.