Marami pang lupain ang natitira, at hindi mabubuhay magpakailanman si Josue

Ang “matanda at puspos ng mga taon” ay sinabi tungkol kina Abraham at Sara (Genesis 18:11; 24:1) at kay David sa kaniyang higaan ng kamatayan (1 Mga Hari 1:1). Minamarkahan ng pananalita ang sandaling kailangan nang ipasa ang gawain ng isang buhay. Mamamatay si Josue sa gulang na isang daan at sangpu (24:29).

Ang salitang Hebreo rito para sa mga lupain ng mga Filisteo ay gelilot, mga paligid o distrito, ang salitang pinagmulan ng pangalang Galilea, ang bilog. Ang Gessur na ito ay nasa timog malapit sa lupain ng mga Filisteo, ibang bayan sa Gessur sa hilaga sa tabi ng Basan; sinalakay ni David ang mga Gessureo sa timog mula sa Siclag nang lumaon (1 Samuel 27:8).

Ang Sihor, ang maitim, ay maaaring tumukoy sa Nilo (Isaias 23:3), nguni't dito ay malamang na ang Batis ng Egipto, ang Wadi el-Arish. Ang “pangulo” ay seranim, titulong ginagamit lamang sa mga pinuno ng Filisteo, na madalas ihambing sa Griegong tyrannos. Ang tinatawag ditong mga Heveo ay Avvim sa Hebreo, ang mga Avim ng Deuteronomio 2:23, na pinalayas ng mga nanirahang galing sa Caphtor.

Ang Mehara ay nangangahulugang ang yungib, marahil isang distrito ng mga yungib malapit sa Sidon. Ang Aphec na ito ay isa sa hilaga, hindi ang Aphec sa Saron; inilalagay ito ng ilan sa Afqa, sa pinagmumulan ng isang ilog sa kabundukan ng Libano. Umaabot ang lupaing hindi pa nasasakop pataas sa baybayin ng Fenicia.

Ang mga Gebalita ay ang bayan ng Gebal, ang daungang tinawag ng mga Griego na Byblos. Ang papirong ikinalakal doon ang nagbigay sa Griego ng salita nito para sa aklat, biblos, at mula roon ang salitang Biblia. Mga Gebalita ang tumabas ng bato para sa templo ni Solomon (1 Mga Hari 5:18). Ang “pasukan sa Hamat” ang huwarang hangganan sa hilaga (Mga Bilang 34:8).

Sa Hebreo, ang paghahati ay sa pamamagitan ng goral, ang sapalaran, na sa simula ay batong binubunot o inihahagis, at naging kahulugan ng bahagi ng isang tao sa buhay: ang Panginoon ang nag-iingat ng kapalaran ng mang-aawit (Mga Awit 16:5). Ibinibigay ng Mga Kawikaan 16:33 ang paniniwala sa likod ng paraang ito: inihahagis ang sapalaran sa kandungan, nguni't sa Panginoon ang buong pasya nito.

Gumagana ang bilang dahil dalawang lipi ang turing kay Jose, Ephraim at Manases, samantalang walang lupaing tinanggap ang Levi. Labing dalawang lipi pa rin ang may lupain: dalawa't kalahati sa silangan ng Jordan, siyam at kalahati sa kanluran. Ibinibigay ng talatang ito kay Josue ang kaniyang kalahati ng gawain.

Mula rito hanggang sa talatang 33, lumilingon ang kabanata sa kabila ng ilog at inuulit ang mga bahagi sa silangan na naitala na sa Mga Bilang 32 at Deuteronomio 3:12–17. Biglaan ang pambungad sa Hebreo, kasama niya, at pinakikinis ito ng Griegong salin; ang diwa ay hawak na ng mga lipi sa silangan ang kanilang bahagi.

Ang “kapatagan ng Medeba” ay ang mishor, ang mataas na talampas sa hilaga ng Arnon. Ang Medeba ay ang Madaba sa Jordan ngayon, kung saan natagpuan noong dekada 1880 sa isang simbahan ang isang mosaikong sahig mula sa ika-anim na siglo na nagpapakita ng mapa ng Banal na Lupain, na ang Jerusalem ang nasa gitna.

Ipinagkait sa Israel ang sariling lupain ng Ammon (Deuteronomio 2:19), nguni't nakuha na ni Sehon ang bahagi nito. Makalipas ang mga siglo, hiningi ng hari ng Ammon na ibalik ang mismong lupaing ito, at sumagot si Jefte ng mahabang kasaysayan kung paanong kinuha ito ng Israel kay Sehon at hindi sa Ammon (Mga Hukom 11:12–27).

Itinatala ng Deuteronomio 3:9 na tinawag ng mga Sidonio ang Hermon na Sirion at ng mga Amorrheo na Senir. Ang bundok, na natatakpan ng niyebe halos buong taon, ang nagmamarka sa hilagang hangganan ng bahagi sa silangan; ang tunaw nitong niyebe ang nagpapadaloy sa Jordan.

Ang Rephaim ay siya ring salitang Hebreo para sa mga lilim ng mga patay: ginagamit ito ng Isaias 26:14 para sa mga patay na hindi na babangon, at ng Isaias 14:9 para sa mga lilim na ginising sa Sheol. Tinatawag si Og na huling labi ng isang sinaunang bayan na ang pangalan ay nangangahulugan ding mga multo.

Ang “Gayon ma'y” ay nagsisimula ng serye ng mga pag-amin na tumatakbo sa mga kabanata ng paghahati: mga Jebuseo sa Jerusalem (15:63), mga Cananeo sa Gezer (16:10), mga Cananeo sa mga bayan ng Manases (17:12–13). Itinatala ng Aklat ni Josue ang mga puwang sa sarili nitong tagumpay.

Ang mga handog “na pinaraan sa apoy” ay ishshe YHWH, ang mga handog sa apoy. Inililista ng Deuteronomio 18:3 ang talagang tinatanggap ng mga saserdote: ang balikat, ang dalawang pisngi at ang sikmura. Dumarating sa Levi ang kaniyang mana sa anyo ng mga bahagi ng karne at butil mula sa dambana ng bawa't lipi.

Nauuna ang Ruben bilang panganay ni Jacob, kahit sa silangan ng Jordan. Ang “ayon sa kanilang mga angkan” ay tumutukoy sa mga angkan sa Mga Bilang 26:5–7: Hanoc, Phallu, Hesron at Carmi. Nakabalangkas sa pananalitang iyon ang bawa't bahagi sa mga kabanatang ito, sa simula at sa wakas.

Ang “bayang nasa gitna ng libis” ay hindi kailanman pinangalanan, dito man o sa Deuteronomio 2:36; tila nakatayo ito sa sahig ng bangin ng Arnon. Nagsisimula ang listahan sa timog na gilid ng lupain ng Ruben at kumikilos pahilaga.

Ang Dibon ay ang Dhiban, kung saan natagpuan ang Bato ni Mesa noong 1868. Doon ay ipinagmamalaki ni Haring Mesa ng Moab, ang naghimagsik sa 2 Mga Hari 3:4–5, ang pagbawi sa Medeba, Nebo, Jaas at iba pang bayan mula sa Israel. Ang Bamoth-baal, mga mataas na dako ni Baal, ang pinagdalhan ni Balac kay Balaam upang tanawin ang kampamento ng Israel (Mga Bilang 22:41).

Sa Jaas lumabas si Sehon upang labanan ang Israel at natalo (Mga Bilang 21:23). Mula sa ilang ng Ced-demoth, nagsugo si Moises ng mga sugo kay Sehon upang humingi ng mapayapang pagdaan (Deuteronomio 2:26). Ibinigay nang lumaon ang Mephaath sa mga Levita (21:37).

Tanyag ang Sibma sa mga ubasan nito. Tinatangisan ang mga iyon ng Isaias 16:8–9 at Jeremias 48:32 kapag hinatulan ang Moab: iiyak ang propeta sa ubasan ng Sibma gaya ng pagtangis ng Jacer. Ang Zereth-shahar ay nangangahulugang ningning ng bukang-liwayway; ang Chiriataim ay dobleng bayan.

Ang tatlong dakong ito ay nakapaligid sa huling kampamento ng Israel bago tumawid. Inilibing si Moises sa isang libis sa lupain ng Moab, sa tapat ng Beth-peor (Deuteronomio 34:6), at sa mga dalisdis ng Pisga siya umakyat upang tanawin ang lupain. Nasa bahagi ng Ruben ang kaniyang libingan.

Ang lima ay ang mga hari ng Madian na pinatay sa Mga Bilang 31:8. Dito, tinatawag silang “mga prinsipe ni Sehon”, nesikhim, salita para sa mga iniluklok na prinsipe o basalyo. Si Sur ang ama ni Cozbi, ang babaeng Madianita na pinatay kasama ni Zimri sa pintuan ng tolda (Mga Bilang 25:15).

Ang “manghuhula” ay qosem, isang manghuhula na gumagawa ng qesamim, ang mga sining na ipinagbawal sa Deuteronomio 18:10. Pinangangalanan siya ng Mga Bilang 31:16 bilang ang nagpayo sa mga babaeng Madianita na iligaw ang Israel sa Peor, at itinatala ng 31:8 ang kaniyang kamatayan kasama ng limang hari.

Pagkatapos nito, halos nawawala ang Ruben sa kasaysayan. Sinisisi ng awit ni Debora ang lipi sa pagpapaiwan: dahil sa mga pangkat ng Ruben ay nagkaroon ng malaking pagsisiyasat ng puso, at itinatanong kung bakit sila nanatili sa gitna ng mga kulungan ng tupa (Mga Hukom 5:15–16).

Ipinaliwanag ang pangalan ni Gad nang ipanganak siya bilang pagdating ng isang pulutong o mabuting kapalaran (Genesis 30:11), at naglalaro sa pangalang iyon ang pagpapala ni Jacob: lulusubin si Gad ng isang pulutong, nguni't siya ang lulusob sa wakas (Genesis 49:19). Nakalista ang mga angkan sa Mga Bilang 26:15–17.

Ang Jacer ang pastulang unang inasam ng mga Gadita, isang dakong mabuti para sa hayop (Mga Bilang 32:1). Ang Aroer na ito, “na nasa tapat ng Rabba”, malapit sa kabisera ng Ammon, ay ibang bayan sa Aroer sa Arnon sa talatang 16. Ang “kalahati ng lupain ng mga anak ni Ammon” ay lupaing nakuha na ni Sehon.

Ang Mahanaim, dalawang kampamento, ay pinangalanan ni Jacob nang salubungin siya ng mga anghel (Genesis 32:2); nang lumaon, naging kabisera ito ni Is-boseth at kanlungan ni David laban kay Absalom (2 Samuel 2:8; 17:24). Ang Betonim ay nangangahulugang mga pistatso. Ang Debir dito ay maaaring ang Lo-debar, kung saan tumira si Mephiboseth (2 Samuel 9:4).

Ang Sucoth, mga balag, ay kung saan gumawa si Jacob ng mga silungan para sa kaniyang mga hayop (Genesis 33:17), at kung saan nang lumaon ay tinuruan ni Gedeon ang mga matanda sa pamamagitan ng mga tinik at dawag ng ilang dahil tumanggi silang bigyan ng tinapay ang kaniyang mga tauhan (Mga Hukom 8:16). Ang Saphon ay nangangahulugang hilaga.

Ang “mga nayon” ay chatserim, mga pamayanang walang kuta sa palibot ng isang bayang may pader. Iba ang turing ng Levitico 25:31 sa kanilang mga bahay sa batas: ibinibilang ang mga bahay sa mga nayong walang pader na gaya ng mga bukid ng lupain.

Dalawang salita para sa pag-aari ang nagtatagpo rito: mana, nachalah, lupang ipinapasa sa pamilya, at pag-aari, achuzzah, lupang hawak at tinitirhan. Ibinigay sa kalahating lipi ang dalawa, at dalawang ulit binabanggit ng talata ang kalahating lipi, na para bang tinitiyak ang katayuan nito sa silangan ng ilog.

Ang “mga bayan ng Jair” ay ang Havoth-jair, ang mga nayon ng mga tolda ni Jair (Mga Bilang 32:41). Isasalaysay ng Aklat ng Mga Hukom ang isang Jair na taga Galaad nang lumaon na may tatlong pung anak na nakasakay sa tatlong pung batang asno, na may tatlong pung bayang tinatawag na Havoth-jair (Mga Hukom 10:3–4). Tugma ang “anim na pung bayan” sa 1 Mga Hari 4:13.

Si Machir ang anak ni Manases at ama ni Galaad. Tinatapos ng Genesis 50:23 ang buhay ni Jose sa isang larawan: pinalaki sa kaniyang mga tuhod ang mga anak ni Machir na anak ni Manases. Hawak na ngayon ng mga apo sa tuhod ni Jose ang mga lungsod-hari ni Og.

Ang “sa mga kapatagan ng Moab, sa dako roon ng Jordan sa Jerico” ay ang pormula ng lokasyon na nagsasara sa Aklat ng Mga Bilang (36:13). Ang lahat ng nasa silangan ng Jordan ay naayos doon, sa ilalim ni Moises, bago tumawid ang kahit isang lipi.

Inuulit ito ng pangitain ni Ezekiel tungkol sa naibalik na templo para sa mga saserdote: ang Dios ang kanilang mana, at hindi sila bibigyan ng pag-aari sa Israel, sapagka't Siya ang kanilang pag-aari (Ezekiel 44:28). Ginagawa ito ng Mga Awit 16:5 na isang personal na pagpapahayag: ang Panginoon ang bahagi ng mana ng mang-aawit.