Limang anak na babae ang humihingi ng pangako; humihingi ng higit ang Jose

Ang Galaad ay kapwa tao at rehiyon: si Machir ang “ama ni Galaad”, at sinakop ng kaniyang mga inapo ang lupaing nagtaglay ng pangalang iyon (Mga Bilang 32:39–40). Ang “lalaking mangdidigma” ang nagpapaliwanag sa kaloob: napunta ang talampas sa silangan sa isang angkang kayang ipagtanggol ito laban sa mga manloloob mula sa disyerto.

Ang Abiezer ang angkan ni Gedeon, na ang pakakak ay nagtipon sa mga Abiezrita sa likod niya (Mga Hukom 6:11, 34). Itinatala ng mga sulat sa piraso ng palayok na natagpuan sa Samaria, mula sa ika-walong siglo BC, ang ilan sa mga pangalang ito, Abiezer, Helec, Esriel, Sichem at Semida, bilang mga distritong nagpapadala ng langis at alak sa kabisera.

Ang ilan sa mga pangalan ng mga anak na babae ay pangalan din ng mga dako. Naging maagang kabisera ng kaharian sa hilaga ang Tirsa, at lumilitaw ang Hogla at Noa bilang mga distrito sa parehong mga sulat sa palayok ng Samaria. Inililista ng Aklat ng Mga Bilang ang lima sa dalawang magkaibang pagkakasunod (26:33; 36:11).

Nagdagdag ang Mga Bilang 36 ng kondisyon sa kanilang mana: dapat silang mag-asawa sa loob ng lipi ng kanilang ama, upang hindi lumipat ang lupain sa ibang lipi, at napangasawa nila ang kanilang mga pinsan (Mga Bilang 36:6–11). Lumapit ang mga anak na babae sa komisyon at hiningi ang mana “sa gitna ng aming mga kapatid”, bilang kabilang sa angkan ng kanilang ama.

Masusundan ang bilang: may anim na angkan ang Manases (talatang 2), at ang bahagi ni Hepher ay dumaan kay Salphaad tungo sa kaniyang limang anak na babae. Limang angkang lalake at limang anak na babae ang bumubuo sa sangpung bahagi sa kanluran ng Jordan, bukod pa sa mga lupain sa silangan.

Halos parehong pananalita ang ginagamit ng Job 42:15 para sa mga anak na babae ni Job, na binigyan ng kanilang ama ng mana sa gitna ng kanilang mga kapatid. Dito, inilalarawan ng pananalita ang isang batas; doon, ang malayang kaloob ng isang ama. Inilalagay ng talata ang mga anak na babae sa listahan ng mga tagapagmana bilang mga anak.

Ang “sa kanan” ay nangangahulugang patimog: nakaharap sa silangan ang heograpiyang Hebreo, kaya ang kanang kamay ay tumuturo sa timog, at ang salita para sa kanang kamay, yamin, ang pinagmulan ng pangalang Yemen. Dumaraan ang hangganan sa Sichem, ang matandang lungsod ng balon ni Jacob at ng libingan ni Jose (24:32).

Ang paghahati sa pagitan ng bayan at mga bukid sa Tappua ay ang ayos ding gagamitin ng Aklat ni Josue nang lumaon sa Hebron, kung saan napunta ang lungsod sa mga saserdote at ang mga bukid at nayon nito kay Caleb (21:11–12). Maaaring hatiin nang patong-patong ang pagmamay-ari sa isang dako.

Inuulit ng talata ang 16:9 mula sa kabilang panig. Doon, may mga bayang inihiwalay ang Ephraim sa gitna ng sa Manases; dito, nasa timog ng batis ng Cana ang mga bayan ng Ephraim sa gitna ng mga bayan ng Manases. Magkatugma ang dalawang paglalarawan, isinalaysay nang tig-isa mula sa pananaw ng bawa't lipi.

Hindi isa-isang sinusundan ng mga bayan ang hilagang gilid ng Manases; pinangangalanan lamang ng teksto ang mga kalapit nito, ang Aser sa hilaga at ang Issachar sa silangan. Kasama ang dagat sa kanluran, ang lupain ng lipi ay inilalarawan ayon sa mga nakapaligid dito.

May kasunod na kasaysayan ang bawa't bayan dito. Ikinabit ang bangkay ni Saul sa pader ng Beth-san (1 Samuel 31:10); pinana ng mga tauhan ni Jehu si Haring Ochozias malapit sa Ibleam (2 Mga Hari 9:27); sumangguni si Saul sa babae sa En-dor (1 Samuel 28:7). Ang “tatlong kaitaasan” ay maaaring tumukoy sa tatlong mataas na dako, marahil kasama ang mga kaitaasan ng Dor.

Ang “nanahan” dito ay yoel sa Hebreo, nagpasyang manahan: nagpumilit ang mga Cananeo na manatili. Halos eksaktong inuulit ng Mga Hukom 1:27–28 ang listahang ito ng limang lungsod sa talaan ng hindi nasakop ng Manases.

Pinahintulutan ng Deuteronomio 20:11 na gawing tagapagbuwis ang isang lungsod kung ito lamang ay isa sa malalayong lungsod na tumanggap ng kasunduan ng kapayapaan. Ang paglalagay sa sapilitang paggawa sa mga bayang Cananeo sa loob ng lupain ay paggamit ng batas na para sa malalayong lungsod sa mga bayang malapit.

Ang “akin” ay si Jose na nagsasalita bilang iisang tao, isang buong sangbahayan na nagsasalita sa unang panauhang isahan. Pinagpala ni Jacob si Jose bilang sangang mabunga (Genesis 49:22), at ibinigay sa kaniya ni Moises ang sangpung libo ng Ephraim (Deuteronomio 33:17). Inaangkin nila ang aritmetika ng pagpapala.

Ang “malalawag” ay bara, sa anyong nangangahulugang hawanin o tagpasin, ang ugat ding nasa paglikha ng Dios sa Genesis 1:1. Sinasabihan ni Josue ang lipi na gumawa ng sarili nitong luwag. Ang mga kagubatan sa kaburulan ng mga Pherezeo at ng mga Rephaim ay lupaing makukuha nila sa pamamagitan ng palakol.

Ang “mga karong bakal” ay mga karong nilagyan ng bakal, nakatatakot sa patag na lupa. Hinarap din ng Juda ang ganitong hadlang (Mga Hukom 1:19), at magdadala si Sisara ng siyam na raang ganitong karo sa mismong libis na ito ng Jezreel (Mga Hukom 4:3).

Taga Ephraim si Josue mismo (Mga Bilang 13:8), kaya sariling lipi niya ang sinasagot niya, at wala siyang ibinibigay na pagtatangi bukod sa hamon. Kinakausap niya ang dalawa, ang Ephraim at Manases, at ibinabalik sa kanila ang kanilang pagmamalaki bilang pagsang-ayon.

Ang “bagaman sila'y matibay” ay gumagamit ng chazaq, ang pandiwa ng sariling bilin kay Josue. Sa libis ng Jezreel, nagapi rin sa wakas ang mga karong bakal noong panahon ni Debora, nang tangayin ang mga ito ng ilog Cison (Mga Hukom 5:21).