Dalawang hapag, isang bagyo, at nakaunat na kamay

Si Herodes Antipas ito, anak ni Herodes na Dakila, na namahala sa Galilea at Perea mula 4 BC hanggang AD 39. Pinuno ng ikaapat na bahagi ang kahulugan ng “tetrarka”, isang titulong mas mababa sa hari. Humingi siya kalaunan ng korona sa Roma at sa halip ay inalis at ipinatapon sa Galia.

Mga kortesano ang “mga tagapaglingkod” dito, ang mga lalaking nakapalibot sa trono. Sinasabi ng Evangelio ni Juan na walang ginawang tanda si Juan (Juan 10:41), kaya kakaiba ang teorya ni Herodes: ang taong walang ginawang kababalaghan habang buhay ay iniisip na gumagawa nito pagkamatay. Ang nagkasalang budhi ang nagbibigay ng paliwanag.

Apo ni Herodes na Dakila si Herodias, kaya pamangkin siya ng dalawa niyang asawa. Tinatawag ni Josefo na Herodes, hindi Felipe, ang una niyang asawa; maaaring dalawa ang pangalan nito. Upang mapangasawa siya, hiniwalayan ni Antipas ang kaniyang asawa, anak ng haring Nabateong si Aretas.

Ipinagbawal ng kautusan ang pagkuha ng lalaki sa asawa ng kaniyang kapatid habang buhay pa ang kapatid (Levitico 18:16; 20:21). Tuloy-tuloy ang pandiwang Griego: paulit-ulit itong sinabi ni Juan. Tungkol sa hayag na gawa ng isang pinuno ang paratang, hindi pribadong alingawngaw.

Sinasabi ng Marcos na si Herodias ang nagnais na mamatay si Juan habang ipinagtatanggol siya ni Herodes (Marcos 6:19–20); dito, kay Herodes ibinibigay ang hangarin. Sinasabi ni Josefo na pinatay ni Antipas si Juan sa takot na mag-alsa ang bayan dahil sa impluwensiya nito, at itinuring ng maraming Judio ang pagkatalo ni Antipas kay Aretas kalaunan na parusa ng Dios dahil dito.

Ang tanging iba pang piging ng kaarawan sa Biblia ay kay Faraon, kung saan ibinitin ang punong magtitinapay (Genesis 40:20–22). Salome ang pangalan ng anak na babae ayon kay Josefo; napangasawa niya kalaunan si Felipe na tetrarka. Lubhang lampas sa kagalang-galang na kaugalian ang pagsasayaw ng prinsesa sa harap ng piging ng mga lalaki.

Bukas na pangako na tinatakan ng sumpa, ang uri ng pananalitang ipinagbawal ng sermon (5:34). Idinaragdag ng Marcos na hanggang sa kalahati ng kaharian (Marcos 6:23), ang pananalitang ginamit ni Haring Assuero kay Esther. Iniiwang walang hangganan at mas payak ang pangako rito.

Ang “inudyukan” ay sinulsulan o itinulak pasulong. Ang “dito” ay ngayon, sa hapag, bago pa makapag-isip nang mas mabuti ang hari. Malaking bandehado ang “pinggan”, ang uring nagdadala ng karne sa piging.

Pandiwa ng kalungkutan ang “namanglaw”, ginamit sa mayamang binatang umalis na nalulungkot (19:22). Tinatawag si Herodes na “hari”, bagaman tetrarka lamang siya. Maramihan sa Griego ang “mga sumpa”, na waring higit sa isang beses siyang nanumpa sa kasiglahan ng piging.

Paraang Romano ng pagpatay ang pagpugot, at walang anumang pagdinig na tinanggap si Juan. Inilalagay ni Josefo ang kaniyang pagkabilanggo sa Maqueronte, isang kutang palasyo, kaya maaaring malapit sa selda ang piging. Iisang maikling pangungusap ang buong talata.

Salita para sa batang babae ang “dalaga”, ang salita ring ginamit sa anak ng pinuno na binuhay ni Jesus sa 9:24–25. Dalawang dalagita sa Evangeliong ito: ang isa'y ibinangon mula sa higaan, at ang isa'y may dalang ulo sa pinggan. Iniabot niya ito sa kaniyang ina, ang humingi nito.

Ginawa ng mga alagad ni Juan para sa kanilang guro ang hindi gagawin ng mga alagad ni Jesus para sa kanila; si Jose na taga-Arimatea ang maglilibing kay Jesus (27:57–60). Saka sila pumunta kay Jesus dala ang balita, gaya ng pagpapadala ni Juan ng mga alagad sa kaniya mula sa bilangguan sa 11:2.

Pagbabalik-tanaw ang mga talatang 3 hanggang 12, kaya ang “Nang marinig nga ito ni Jesus” ay maaaring tumukoy sa balita ng pagkamatay ni Juan, o sa mga salita ni Herodes na siya'y si Juang nagbangon. Alinman, ang pinunong pumatay sa tagapagpauna ay nagsasalita na ngayon tungkol kay Jesus. Naglakad ang karamihan sa paligid ng baybayin, at sinasabi ng Marcos na nauna pa sila (Marcos 6:33).

Sinasabi ng Marcos na pagdaong ay tinuruan sila ni Jesus ng maraming bagay (Marcos 6:34); dito, pinagaling niya ang kanilang mga maysakit. Marahil paglunsad sa daong ang kahulugan ng “lumabas”. Naunahan ang balak niyang mapag-isa sa sandaling dumaong siya.

Ang “lampas na sa panahon” ay gabi na, lumipas na ang karaniwang oras ng pangunahing pagkain. Ang “mga nayon” ay ang mga munting pamayanan ng magsasaka na nakakalat sa kaburulan. Matino ang plano ng mga alagad, mabait pa nga.

Binabaligtad ng “Hindi kailangang sila'y magsialis” ang sariling pandiwa ng mga alagad. Nang may magdala kay Eliseo ng dalawampung tinapay na sebada sa panahon ng taggutom, sinabi ng propeta na ibigay sa bayan upang makakain, at tumutol ang kaniyang lingkod na hindi iyon kasya sa isang daang lalaki (2 Mga Hari 4:42–43).

Sinasabi ng Evangelio ni Juan na sebada ang limang tinapay at pag-aari ng isang bata (Juan 6:9); pagkain ng dukha ang tinapay na sebada. Marahil inasnan o pinatuyo ang mga isda, ang uring iniimbak at ipinangangalakal ng mga bayan sa tabi ng lawa. Iniiwan sila rito bilang kakarampot na baon ng mga alagad.

Apat na salita sa Griego. Ang inaakala ng mga alagad na napakaliit ay unang iniaabot kay Jesus, at saka lamang napupunta sa iba. Ang pagkakasunod ng mga kamay, mula sa mga alagad tungo kay Jesus at pabalik, ang buong paraan ng pagkain.

Kinuha, pinagpala, pinagputolputol, ibinigay: ang parehong apat na pandiwa ay bumabalik sa Huling Hapunan (26:26). Pinupuri ng pagpapalang Judio sa tinapay ang Dios na naglalabas ng tinapay mula sa lupa, kaya sa Ama nakatuon ang pasasalamat, hindi sa tinapay. Nagpapahiwatig ng tagsibol ang “damuhan”; sinasabi ng Juan na malapit na ang Paskua (Juan 6:4).

Mga piraso ang “pinagputolputol”, at kophinos ang “bakol”, ang basket na yantok na itinuring ng Romanong manunuyang si Juvenal na karaniwang dala ng naglalakbay na Judio. Labindalawang bakol, isa para sa bawat isa sa labindalawang nagsabing hindi sapat. Ibang salita para sa basket ang ginamit sa pagpapakain sa 15:37.

Ang Aklat ni Mateo lamang ang nagdaragdag ng “bukod pa ang mga babae at ang mga bata”, dito at sa 15:38. Ginagaya ng pagbilang ang paraan ng pagbilang ng Israel sa sarili sa paglabas sa Egipto: mga anim na raang libong lalaking naglalakad, bukod pa ang mga bata (Exodo 12:37). Binibilang ang pagkain sa ilang gaya ng pagbilang sa bayan sa ilang.

Malakas na pandiwa ang “pinapagmadali”: pinilit, pinaalis. Nagbibigay ang Evangelio ni Juan ng dahilan: ibig siyang kunin ng karamihan nang sapilitan at gawing hari (Juan 6:15). Si Jesus mismo ang humaharap sa karamihan at pinalalayo muna ang labindalawa rito.

Hindi pa naipapakita sa Aklat ni Mateo si Jesus na nananalanging mag-isa nang matagal; sa Getsemani ang susunod (26:36–44). Umahon siyang mag-isa sa bundok, gaya ng pag-ahong mag-isa ni Moises. Gumagabi sa isang lalaking nag-iisa at sa isang daong na nag-iisa.

Sa halip na “nasa gitna na ng dagat”, maraming manuskrito ang may maraming estadio ang layo sa lupa. Basanizo ang “hinahampas”, pinahihirapan, ang salita sa alila ng senturion na lubhang nahihirapan (8:6). Salungat sa kanila ang hangin at hindi sila umuusad.

Hinati ng mga Romano ang gabi sa apat na pagpupuyat; ang ikaapat ay mula mga alas tres hanggang alas sais ng umaga. Halos buong gabi nang sumasagwan ang mga alagad. Sinasabi ng Job 9:8 na ang Dios lamang ang yumayapak sa mga alon ng dagat.

Phantasma sa Griego ang “Multo”, isang aparisyon, ang salitang pinagmulan ng phantom. Napasigaw sa nakikita ang mga mangingisdang kilala ang lawa sa gabi. Ang “nangagulumihanan” ay nayanig o nalito.

Ego eimi sa Griego ang “ako nga”, literal na ako ay, ang mga salitang ginagamit ng Dios tungkol sa sarili sa Griego ng Exodo 3:14 at ng Isaias 43:10. Pinagsasama ito ng Isaias 51:12 sa pag-aliw: ako, ako nga, ang umaaliw sa inyo. Tatlong maikling pangungusap, at ang nasa gitna ang nagpapakilala sa nagsasalita.

Ang Aklat ni Mateo lamang ang nagtatala ng paglunsad ni Pedro sa daong. Hindi siya humihingi ng pahintulot na sumubok; humihingi siya ng utos, “papariyanin mo ako”. Ang kaniyang “kung” ay pangangatwiran ng taong alam na sapat ang isang salita mula kay Jesus upang makalakad.

Iisang salita sa Griego ang “Halika”. Ang pandiwa sa paglakad ni Pedro ay kapareho ng ginamit kay Jesus sa talatang 25. Sa ilang hakbang, ginagawa ng mangingisda ang ginagawa lamang ng PANGINOON ayon sa Job 9:8.

Hangin lamang ang mababasa sa ilang mahahalagang manuskrito, wala ang “malakas”. Pandiwa ng pagkalubog sa dagat ang “malulubog”, ginamit sa 18:6 tungkol sa gilingang bato at sa kalaliman. Malapit ang daing sa Mga Awit 69:1–2, kung saan humihingi ng saklolo ang mang-aawit sapagkat pumasok na ang tubig at lumulubog siya sa malalim na burak.

Distazo sa Griego ang “nagalinglangan”, ang pag-urong-sulong o pagkakaroon ng dalawang isip, literal na pagtayo sa dalawang dako. Dito lamang ito ginagamit sa Bagong Tipan at sa 28:17, kung saan nag-alinlangan ang ilan sa labing-isa sa bundok kahit sila'y sumasamba. Ang “hinawakan” ay mahigpit na pagkapit.

Pandiwa ng pagkapagod at paghupa ang “humimpil”. Walang pagsaway sa hangin sa pagkakataong ito, gaya ng sa 8:26; basta itong humuhupa habang sila'y sumasakay. Hindi man lamang binanggit si Pedro sa Marcos at Juan.

Ito ang unang pagkakataong tinawag ng mga alagad si Jesus na “Anak ng Dios”, isang titulong hanggang dito'y binigkas ng tinig mula sa langit, ng diablo (4:3) at ng mga demonio (8:29). Iba ang pagtatapos ng parehong tagpo sa Marcos, na nagsasabing pinatigas ang kanilang puso (Marcos 6:52).

Ang Genezaret ay ang matabang kapatagan sa hilagang-kanlurang baybayin, sa timog ng Capernaum; tinatawag ng Lucas ang lawa mismo na dagatdagatan ng Genezaret (Lucas 5:1). Pinuri ito ni Josefo bilang lugar kung saan magkakasamang tumutubo ang nogales, palma, igos at olivo, at may ubas at igos sa loob ng sampung buwan sa isang taon.

Nagiging pasahan ng balita ang pagkakilala: lumalabas ang mga sugo, at pumapasok ang mga maysakit mula sa buong distrito. Ang “siya'y makilala” ay pagkakilala sa unang tingin, na nagpapahiwatig na kilala ang kaniyang mukha nang lampas sa Capernaum.

Ang pandiwang Griego sa likod ng “nagsigaling” ay tambalan ng pandiwang iligtas, nangangahulugang ligtas na naitawid; ginamit ito ng Mga Gawa sa mga kasamahan ni Pablo sa barko na ligtas na nakarating sa lupa (Mga Gawa 27:44). Matapos ang isang gabi sa dagat, nagtatapos ang kabanata sa salita ng ligtas na pagdating sa pampang.