Ang malaking larawan
Hindi nagtatapos ang ikadalawampu't isang kabanata sa pag-akyat papaitaas ng sangkatauhan. Ang mapagpasyang paggalaw ay ang pagbaba ng Jerusalem mula sa Diyos tungo sa bagong langit at bagong lupa, at ang paulit-ulit na pangako ay maninirahan ang Diyos kasama ng kanyang bayan. Hinahayaan pagkatapos ng kabanata na baguhin ng presensiyang iyon ang lahat ng iba pa. Nabibilang sa dating kaayusan ang mga luha, kamatayan, kalungkutan, pagtangis, at sakit. Ang lungsod ay kasintahang babae at dako rin, may dalang pangalan ng mga lipi ng Israel at ng mga apostol ng Kordero, at ginagawa ng kubong sukat nito na dakong santuwaryo ang buong pamayanan. Ipinapaalala ng ginto, hiyas, at perlas nito ang karangyaan ng Babilonia habang inaalis ang mga mangangalakal at presyo nito. Higit sa lahat, walang hiwalay na templo ang Jerusalem at hindi ito nangangailangan ng karaniwang tanglaw. Bukas ang mga pintuan nito ngunit walang nakadudungis na pumapasok.
Sa kabanatang ito
- Bumababa ang lungsod, at nananahan ang Diyos kasama ng kanyang bayan Pahayag 21:1-4
Pababa ang huling paggalaw.
- Nangangako ang trono ng isang kaloob at pinapangalanan ang isang pagbubukod Pahayag 21:5-8
Binabago ng tinig mula sa luklukan ang tono mula sa paghatol tungo sa pagpapanibago nang hindi nagpapalit ng nagsasalita.
- Lumilitaw ang kasintahang babae bilang isang lungsod na may mga pangalan ng pamilya Pahayag 21:9-14
Sinasabi ngayon ng isa sa mga anghel na kaugnay ng pitong huling salot na "Halika, ipakikita ko sa iyo ang babaing kasintahan", at sinadyang umaalingawngaw ang paanyaya sa naunang pagpapakita sa Babilonia habang nililikha ang ganap na kabaligtaran nito.
- Ginagawang santuwaryo ng mga sukat ang lungsod Pahayag 21:15-17
Tumatangging kumilos na parang karaniwang pagpaplano ng lungsod ang mga sukat.
- Nasa lahat ng dako ang mahahalagang materyales, ngunit walang lumilitaw na mangangalakal Pahayag 21:18-21
Ibinabalik ng Aklat ng Pahayag ang mga materyal ng karangyaan ngunit iniiwan nito ang pamilihan ng karangyaan.
- Hindi nangangahulugan ng kabanalang walang bantay ang bukas na mga pintuan Pahayag 21:22-27
Pagkatapos ng kutang jaspe at lansangang ginto, napapansin ni Juan ang pinakakapansin-pansing katangiang pang-arkitektura ng lungsod: ang wala roon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Pahayag · Ang Dating Biblia 1905 · 27Pahayag 21:1-4
Bumababa ang lungsod, at nananahan ang Diyos kasama ng kanyang bayan
Pababa ang huling paggalaw. Nakikita ni Juan ang bagong langit at bagong lupa, pagkatapos ay pinapanood niya ang bayang banal na nananaog "mula sa langit buhat sa Dios", nahahandang gaya ng isang babaing kasintahan. Pinagsasama kaya ng Aklat ng Pahayag ang pinanibagong paglikha at ang presensiya ng Diyos sa halip na ilarawan ang palagiang paglipat ng sangkatauhan palayo sa lupa. Gusali ang lungsod, ngunit ugnayan din ito, dahil agad na nagiging larawan ng kasintahang babae ang larawan ng Jerusalem. Ang paulit-ulit na salitang nagpapaliwanag sa tagpo ay "kasama": ang tabernakulo ng Diyos ay nasa mga tao, mananahan siya sa kanila, at ang Diyos din ay sasa kanila. Nagdaragdag ng panibagong antas ang naglahong dagat. Maaari itong basahin bilang literal na katangian ng bagong nilikha, bilang pag-alis ng kaguluhan, panganib, at paghihiwalay, o kapwa; iniugnay na ng aklat ang dagat sa hayop at sa mga patay na isinuko nito para sa paghatol. Pagkatapos ay lumiliit ang pangitain mula sa buong nilikha tungo sa mga mukha. Pinapahid ng Diyos ang bawat luha, at naglalaho ang kamatayan, dalamhati, pananambitan, at hirap. Hindi binabale-wala ng teksto ang mga karanasang iyon. Malapitan itong bumabanggit sa kanila upang ipakita ang laman ng dating kaayusan bago ipahayag na naparam na ang kaayusang iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Pababa ang galaw. Hindi inilalarawan ni Juan ang paglisan ng sangkatauhan sa lupa upang gawing permanenteng tahanan ang malayong langit. Nakikita niya ang bagong langit at lupa, pagkatapos ay isang lungsod na nagmumula sa Diyos mula sa langit. Inihahanda ang lungsod bilang kasintahang babae, na iniuugnay ang pananalita ng lugar sa pananalita ng ugnayan. Ang kasunod ay hindi lamang mas mabuting pagkakaayos ng mga gusali. Ito ang paninirahan ng Diyos kasama ng sangkatauhan.
Binasa nang literal ang pagkawala ng dagat bilang katangian ng bagong paglikha at nang pansagisag bilang pag-aalis ng kaguluhan, panganib, at paghihiwalay. Sa loob ng Pahayag mismo, mula sa dagat umahon ang halimaw at ibinigay nito ang kanyang mga patay para sa paghatol. Binibigyan ng mga kaugnayang iyon ng bigat ang pagkawala nito, nang hindi pinatutunayang iisang bahagi lamang ng larawan ang nilalayon ni Juan. Binibigyang-diin ng kabanata ang paglipas ng dating kaayusan sa halip na ibigay ang buong salaysay ng heograpiya ng bagong lupa.
Paulit-ulit na inilalagay ng malakas na tinig ang Diyos na "kasama" ng kanyang bayan. Umaabot pabalik ang pananalita ng tabernakulo sa banal na paninirahan sa gitna ng Israel, ngunit ang ipinahayag na presensiya ang namamahala ngayon sa binagong paglikhang ito. Pinapahid ng Diyos ang mga luha; nawawala ang kamatayan, kalungkutan, pag-iyak, at sakit sapagkat lumipas na ang dating mga bagay. Hindi ipinaliliwanag ng pangako ang pagdurusa sa pagpapaliit dito. Pinapangalanan nito ang mga pamilyar na anyo nito nang isa-isa at inaalis ang mga iyon. Matapos ang mga paghatol sa mga kapangyarihan, lungsod, at kamatayan mismo, dumarating ang pangitain sa mga matang pinapahiran ng Diyos ng mga luha.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 21:1
Kainos ang “bagong”, bago sa uri at kalidad, hindi neos na bago lamang sa panahon. Ang Isaias 65:17 ang pangakong nasa likod nito, kung saan lilikha ang Dios ng bagong langit at bagong lupa, at hindi na aalalahanin ang mga dati. Itinuro na ng 2 Pedro 3:13 sa mga iglesia na hintayin ang ganito rin.
- Pahayag 21:2
Kekosmemenen ang “nagagayakang talaga”, mula sa kosmeo, ang ugat ng salitang kosmetiko. Nanawagan ang Isaias 52:1 sa Jerusalem, ang bayang banal, na isuot ang kaniyang magagandang damit. Sinabi ni Pablo na ang Jerusalem na nasa itaas ang ina ng mga mananampalataya (Mga Taga-Galacia 4:26); dito, bumababa ang lungsod na iyon.
- Pahayag 21:3
Tinitipon ng pangako ang Levitico 26:11–12, kung saan ilalagay ng Dios ang kaniyang tabernakulo sa gitna ng bayan at magiging Dios nila, at sila'y magiging bayan niya, at ang Ezekiel 37:27. May mahahalagang kopyang nagsasabing “mga bayan niya”, maramihan, gaya ng nakalimbag dito, na nagpapalawak sa lumang pormula ng tipan sa maraming bansa.
- Pahayag 21:4
Sinabi ng Isaias 65:19 tungkol sa bagong Jerusalem na hindi na maririnig doon ang tinig ng pagtangis at ng pag-iyak, at ng Isaias 35:10 na tatakas ang lumbay at buntunghininga. Ta prota ang “mga bagay nang una”, ang mga unang bagay, ang parirala ng Isaias 43:18, kung saan sinasabing huwag nang alalahanin ang mga dating bagay.
Pahayag 21:1-4
Ang Dating Biblia 19051At nakita ko ang isang bagong langit at ang isang bagong lupa: sapagka't ang unang langit at ang unang lupa ay naparam; at ang dagat ay wala na.
2At nakita ko ang bayang banal, ang bagong Jerusalem, na nananaog mula sa langit buhat sa Dios, na nahahandang gaya ng isang babaing kasintahan na nagagayakang talaga sa kaniyang asawa.
3At narinig ko ang isang malakas na tinig na mula sa luklukan, na nagsasabi, Narito, ang tabernakulo ng Dios ay nasa mga tao, at siya'y mananahan sa kanila, at sila'y magiging mga bayan niya, at ang Dios din ay sasa kanila, at magiging Dios nila:
4At papahirin niya ang bawa't luha sa kanilang mga mata; at hindi na magkakaroon ng kamatayan; hindi na magkakaroon pa ng dalamhati, o ng pananambitan man, o ng hirap pa man: ang mga bagay nang una ay naparam na.
Pahayag 21:5-8
Nangangako ang trono ng isang kaloob at pinapangalanan ang isang pagbubukod
Binabago ng tinig mula sa luklukan ang tono mula sa paghatol tungo sa pagpapanibago nang hindi nagpapalit ng nagsasalita. Umaabot ang "Narito, ginagawa kong bago ang lahat ng mga bagay" nang lampas sa naayos na lungsod o sa napabuting pampulitikang kaayusan, at sinasabihan si Juan na sumulat dahil ang mga salitang ito ay "tapat at tunay." Inilalagay ng titulong Alpha at Omega ang pangako sa ilalim ng awtoridad niyang sumasaklaw sa pasimula at sa wakas. Nagiging hindi inaasahang pang-ekonomiya pagkatapos ang larawan. Pinaiinom ang nauuhaw sa bukal ng tubig ng buhay nang "walang bayad", isang matalas na kaibahan sa daigdig ng pagbili, pagbibili, pag-iipon, at karangyaan ng Babilonia. Nagmamana ang nagtatagumpay sa halip na bumili, at inilalarawan ang mana sa pananalita ng pamilya: ang Diyos ay magiging kanyang Diyos at siya ay magiging anak ng Diyos. Hindi naman binubura ng pagpapanibago ang bawat naunang pagkakaiba sa aklat.
Mas malalim na pag-aaral
Tuwiran nang nagsasalita ang nakaupo sa trono. Tungkol sa "lahat ng bagay" ang pahayag, na dinadala ang pagbabago lampas sa isang lungsod o isang kalagayan ng tao. Inuutusan si Juan na sumulat sapagkat totoo at tapat ang mga salita. Nakasalig ang pagiging maaasahan ng mga ito sa nagsasalita, na ang titulong Alfa at Omega ay sumasaklaw sa simula at wakas. Ang parehong tronong namahala sa naunang mga paghatol ang nagpapahayag ngayon ng kabaguhan sa halip na isa pang salot.
Iniaalok nang walang bayad sa nauuhaw ang bukal ng buhay. Mahalaga ang salitang "walang bayad" matapos ang masalimuot na ekonomiya ng Babilonia ng pagbili at pagbebenta. Ang buhay sa pangakong ito ay hindi ang huling pambihirang kalakal na nakalaan sa mga mayamang makakakuha nito. Nagmamana ang nagtagumpay, at ipinahahayag ang mana sa pamamagitan ng ugnayang pampamilya: ang Diyos ang magiging kanyang Diyos, at siya ay magiging anak ng Diyos. Tinitipon ng indibidwal na pangako ang paulit-ulit na mga pananalita sa mga nagtagumpay sa mga kabanata 2 at 3, na dinadala ang naunang mga pakikibaka ng mga iglesya sa huling pangitain.
Pinipigilan ng talata 8 na maging pahayag ang pangako ng pagbabago na wala nang halaga ang asal na hinatulan sa buong aklat. Kabilang sa mga ibinubukod ang kawalang-pananampalataya, pagpatay, kasalanang seksuwal, pangkukulam, pagsamba sa diyus-diyosan, at kasinungalingan. Sa tagpuang ito, ang "matatakutin" ay tungkol sa duwag na kabiguang manatiling tapat, hindi sa bawat karanasan ng pagkabahala. Ang kanilang bahagi ay ang ikalawang kamatayan, na kinilala na sa kabanata 20. Ang kaibahan ay nasa pagitan ng mana sa presensiya ng Diyos at pakikibahagi sa paghatol, hindi sa pagitan ng dalawang pamayanang magkapantay ang itatagal sa loob ng bagong Jerusalem.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 21:5
Sa unang pagkakataon mula sa 1:8, tuwirang nagsasalita ang nakaluklok sa luklukan. Nasa kasalukuyang panahunan ang “ginagawa kong bago”: nagaganap na ang pagpapanibago. Sinasabi ng Isaias 43:19 na gagawa ang Dios ng bagong bagay, at ni Pablo na kung ang sinoman ay na kay Cristo, siya'y bagong nilalang (2 Mga Taga-Corinto 5:17).
- Pahayag 21:6
Maramihan sa pinakamahusay na tekstong Griego ang “Nagawa na”, gegonan, nangagawa na sila: natupad na ang mga salitang kasasabi lamang. Hango ang alok sa Isaias 55:1, ang paanyaya sa bawat nauuhaw na pumunta sa tubig, pati ang walang salapi. Dorean ang “walang bayad”, bilang kaloob, nang walang singil.
- Pahayag 21:7
Ang huling sugnay ay ang pangako ng Dios kay David tungkol sa kaniyang tagapagmana, na ang Dios ay magiging ama niya at siya'y magiging anak (2 Samuel 7:14). Ipinaaabot na ngayon ang maharlikang pangakong ito sa bawat nagtatagumpay, bilang sagot sa pitong pangakong ibinigay sa nagwagi sa mga sulat ng kabanata 2 at 3.
- Pahayag 21:8
Deiloi ang “mga duwag”, ang salitang ginamit ni Jesus sa kaniyang mga alagad sa gitna ng bagyo nang itanong niya kung bakit sila natatakot (Marcos 4:40). Ang “mga kasuklamsuklam” ay ang mga nadungisan ng mga kasuklamsuklam na pumuno sa saro ng Babilonia (17:4). Huli sa listahan ang “lahat na mga sinungaling”, at muling babanggitin ang kasinungalingan sa 21:27 at 22:15.
Pahayag 21:5-8
Ang Dating Biblia 19055At yaong nakaluklok sa luklukan ay nagsabi, Narito, ginagawa kong bago ang lahat ng mga bagay. At sinabi niya, Isulat mo: sapagka't ang mga salitang ito ay tapat at tunay.
6At sinabi niya sa akin, Nagawa na. Ako ang Alpha at ang Omega, ang pasimula at ang wakas. Ang nauuhaw ay aking paiinuming walang bayad sa bukal ng tubig ng buhay.
7Ang magtagumpay ay magmamana ng mga bagay na ito; at ako'y magiging Dios niya, at siya'y magiging anak ko.
8Nguni't sa mga duwag, at sa mga hindi mananampalataya, at sa mga kasuklamsuklam, at sa mga mamamatay-tao, at sa mga mapakiapid, at sa mga manggagaway, at sa mga mapagsamba sa diosdiosan, at sa lahat na mga sinungaling, ang kanilang bahagi ay sa dagatdagatang nagniningas sa apoy at asupre; na siyang ikalawang kamatayan.
Pahayag 21:9-14
Lumilitaw ang kasintahang babae bilang isang lungsod na may mga pangalan ng pamilya
Sinasabi ngayon ng isa sa mga anghel na kaugnay ng pitong huling salot na "Halika, ipakikita ko sa iyo ang babaing kasintahan", at sinadyang umaalingawngaw ang paanyaya sa naunang pagpapakita sa Babilonia habang nililikha ang ganap na kabaligtaran nito. Ipinakita ang Babilonia mula sa ilang bilang lungsod na ang karangyaan ay nakatali sa katiwalian at karahasan. Ipinakikita naman ang asawa ng Kordero mula sa malaki at mataas na bundok bilang bayang banal na Jerusalem na nananaog mula sa Diyos at "may kaluwalhatian ng Dios." Pinapangalanan ang pinagmumulan ng ningning bago pa magsimula ang paglalarawan sa mga hiyas. Ipinangako kay Juan ang kasintahang babae at ipinakita sa kanya ang lungsod, kaya tumatangging ihiwalay ng Aklat ng Pahayag ang dako sa bayang ang kaugnayan sa Kordero ay kinakatawan nito. Ginagawa pagkatapos ng kuta ng lungsod ang alaala na gusali. May pangalan ng mga angkan ng Israel ang labindalawang pintuan, tigtatatlo sa bawat panig, at may pangalan ng mga apostol ng Kordero ang labindalawang pinagsasaligan. Hindi inilalagay ang Israel at ang patotoo ng mga apostol sa magkatunggaling lungsod o magkahiwalay na istruktura. Nakasulat sila sa iisa. Bago pa sukatin ang lungsod, itinatayo na ang pagkakakilanlan nito mula sa tinanggap na kaluwalhatian at alaala ng tipan.
Mas malalim na pag-aaral
Nagiging gabay sa kasintahang babae ngayon ang isa sa mga anghel na kaugnay ng huling mga salot. Sadya ang pagkakatulad sa Pahayag 17: doon ay ipinakita ng isang anghel ang babaeng Babilonia sa ilang; dito ay ipinakikita ng isang anghel ang asawa ng Kordero mula sa isang malaki at mataas na bundok. Humahantong sa magkasalungat na mga lungsod ang paulit-ulit na paanyaya. Ipinakita ng Babilonia ang kaluwalhatiang pinananatili sa pamamagitan ng katiwalian at karahasan. Taglay ng Jerusalem ang kaluwalhatian ng Diyos, na tinatanggap habang bumababa ito mula sa kanya.
Pinangakuan si Juan na makita ang kasintahang babae at ipinakita sa kanya ang isang lungsod. Bahagi ng pangitain mismo ang pagbabago, na ginagawang hindi maihihiwalay ang lungsod sa mga taong ang ugnayan sa Kordero ay ipinahahayag nito. Inihahambing ang ningning nito sa isang mahalagang batong malinaw na tulad ng kristal. Ipinakikilala ang ganda bilang ipinadaloy na banal na kaluwalhatian bago simulan ng salaysay ang talaan ng mga materyales. May pinagmumulan ang ningning ng lungsod, at ang pinagmumulang iyon ay hindi ang naipon nitong mga binili.
Nakabahagi ang labindalawang pintuan sa lahat ng apat na direksiyon, na bawat pangkat na tatlo ay may mga pangalan mula sa mga lipi ng Israel. Taglay ng labindalawang pundasyon ang mga pangalan ng mga apostol. Nakasulat ang Israel at ang patotoo ng mga apostol sa iisang kayarian, hindi inilagay sa magkaribal na mga lungsod. Hindi tinutukoy ng Pahayag kung aling apostol ang para sa bawat pundasyon, at walang kailangang idagdag na talaan upang makita ang ugnayan. Taglay ng lungsod ng Kordero ang mga pangalan ng bayang nabuo sa buong kasaysayan ng pakikitungo ng Diyos, na kapwa nag-aambag sa pagkakakilanlan nito ang mga pasukan at pundasyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 21:9
Tinatawag siyang “babaing kasintahan, ang asawa ng Cordero”, sapagka't sa kaugaliang Judio, tinatawag nang asawa ang babaing ipinagkasundo, gaya ng pagsasabi kay Jose na tanggapin si Maria na kaniyang asawa bago pa ang kasal (Mateo 1:20; ihambing ang Deuteronomio 22:24). Dumating na ang kasalang ipinahayag sa 19:7.
- Pahayag 21:10
Dinala si Ezekiel sa mga pangitain ng Dios at inilagay sa isang napakataas na bundok, na doo'y may tulad ng balangkas ng isang lungsod sa dakong timog (Ezekiel 40:2). Ipinangako ng Isaias 2:2 na itatatag ang bundok ng bahay ng PANGINOON sa taluktok ng mga bundok, at sa ganoong taluktok dinadala si Juan upang makita ang bayang banal.
- Pahayag 21:11
Phoster ang “ilaw”, tagapagbigay ng liwanag, ang salita ng Griegong Genesis 1:14 para sa mga tanglaw na inilagay sa kalawakan: ang lungsod mismo ang nagbibigay-liwanag. Ang Isaias 60:1 ang panawagang nasa likod nito: bumangon at sumilang, sapagka't dumating na ang liwanag at sumikat ang kaluwalhatian ng PANGINOON.
- Pahayag 21:12
May labindalawang pintuan ang lungsod ni Ezekiel na ipinangalan sa mga lipi, tatlo sa bawat panig (Ezekiel 48:31–34). Nakatayo ang mga anghel sa mga pintuan kung saan naglagay ang Isaias 62:6 ng mga bantay sa mga kuta ng Jerusalem na hindi tatahimik araw man o gabi.
- Pahayag 21:13
Silangan, hilaga, timog, kanluran ang ayos, di gaya ng hilaga, silangan, timog, kanluran ni Ezekiel o ng kampamento sa Mga Bilang 2. Nauuna ang silangan, ang direksiyon ng pagsikat ng araw at ng pagpasok ng kaluwalhatian sa templo (Ezekiel 43:2). Dahil nakakalat ang mga pintuan, bukas ang lungsod sa bawat panig.
- Pahayag 21:14
Inilalarawan ni Pablo ang sambahayan ng Dios bilang itinayo sa pundasyon ng mga apostol at mga propeta, na si Jesucristo mismo ang pangulong batong panulok (Mga Taga-Efeso 2:20). Sinasabi ng Mga Hebreo 11:10 na hinintay ni Abraham ang lungsod na may mga pundasyon, na ang Dios ang nagtayo at gumawa.
Pahayag 21:9-14
Ang Dating Biblia 19059At dumating ang isa sa pitong anghel na may pitong mangkok, na mga puno ng pitong huling salot; at nagsalita sa akin, na nagsasabi, Halika, ipakikita ko sa iyo ang babaing kasintahan, ang asawa ng Cordero.
10At dinala niya akong nasa Espiritu sa isang malaki at mataas na bundok, at ipinakita sa akin ang bayang banal na Jerusalem, na nananaog mula sa langit buhat sa Dios,
11Na may kaluwalhatian ng Dios: ang kaniyang ilaw ay katulad ng isang totoong mahalagang bato, na gaya ng batong jaspe, na malinaw na gaya ng salamin:
12Na may isang malaki at mataas na kuta; na may labingdalawang pintuan, at sa mga pintuan ay labingdalawang anghel; at may mga pangalang nakasulat sa mga yaon, na siyang sa labingdalawang angkan ng mga anak ng Israel:
13Sa silanganan ay may tatlong pintuan; at sa hilagaan ay may tatlong pintuan; at sa timugan ay may tatlong pintuan; at sa kalunuran ay may tatlong pintuan.
14At ang kuta ng bayan ay may labingdalawang pinagsasaligan, at sa mga ito'y ang labingdalawang pangalan ng labingdalawang apostol ng Cordero.
Pahayag 21:15-17
Ginagawang santuwaryo ng mga sukat ang lungsod
Tumatangging kumilos na parang karaniwang pagpaplano ng lungsod ang mga sukat. Ginto ang tambo ng anghel at, hindi tulad ng tagpo ng pagsukat sa ikalabing-isang kabanata, nasa loob ng pagsukat ang lungsod, ang mga pintuan, at ang pader. Parisukat ang Jerusalem, ngunit lumalayo pa si Juan: magkakapantay ang haba, luwang, at taas nito. Ginagawa nitong kubo ang lungsod at ipinapaalala ang panloob na santuwaryo ng templo ni Solomon, na magkakapantay din ang tatlong sukat. Nagiging mas makabuluhan ang ugnayan pagkalipas ng ilang talata, kapag sinabi ni Juan na walang hiwalay na templo ang lungsod. Hindi naglaho ang banal na dako: lumawak ang anyo nito hanggang taglayin ng buong lungsod ang hugis ng kabanal-banalang dako. Ipinagpapatuloy ng mga bilang ang anyong labindalawa ng kabanata: labindalawanlibong estadyo at pader na sinukat sa isandaan apatnapu't apat na siko. Nagkakaiba ang mga mambabasa kung literal, sagisag ng kaganapan, o kapwa ang mga sukat na ito. Hindi man lamang sinasabi ng teksto kung taas o kapal ang bilang ng pader, kaya mangangailangan ng dagdag na kabatiran ang anumang tumpak na muling pagtatayo. Gumagana ang mga sukat nang wala ito: nagtatagpo sa iisang lungsod ang lawak, kaganapan, at anyo ng santuwaryo.
Mas malalim na pag-aaral
Ginto ang panukat na tambo, na tumutugma sa katangian ng lugar na sinusukat. Hindi tulad ng Pahayag 11, kung saan ibinukod sa pagsukat ang panlabas na looban, kasama ang lungsod, mga pintuan, at pader sa ipinahayag na pagsukat. Parisukat ang lungsod, at binibigyan ng karagdagang pagkakapantay ng taas nito ang larawan ng anyong kubo. Hindi inilalarawan ng teksto ang karaniwang lungsod na nagkataon lamang na malaki.
Ipinapaalala ng kubo ang pinakaloob na santuwaryo ng templo ni Solomon, na magkakapantay ang haba, lapad, at taas sa 1 Mga Hari 6:20. Naghahanda ang ugnayang iyon para sa nakakagulat na pahayag na walang hiwalay na templo ang lungsod na ito. Lumawak ang anyong kaugnay ng kabanal-banalang dako upang maging katangian ng buong lungsod. Hindi na kinakatawan ang banal na presensiya ng isang mas maliit na silid sa loob ng mas malaking pamayanan. Nagbibigay ang mga sukat ng isang pahayag sa arkitektura tungkol sa presensiyang pumupuno sa lugar.
Ipinagpapatuloy ng labindalawang libong estadio at ng pader na isang daan at apatnapu't apat na siko ang huwaran ng labindalawa na naitatag na ng mga lipi, apostol, pintuan, at pundasyon. Magkakaiba ang mga pagbasa kung inilalarawan ng mga sukat na ito ang literal na laki, pansagisag na kaganapan, o pareho. Hindi tahasang tinatawag na taas o kapal ang bilang ng pader, kaya kailangang idagdag ng detalyadong muling pagbuo ang hindi tinutukoy ni Juan. Gumagamit ang anghel ng sukat ng tao, na pinananatiling mauunawaan ang mga bilang kahit lumalampas ang laki nito sa pamilyar na mga lungsod. Ang pinakamalinaw na gawain ng mga ito sa loob ng pangitain ay ilarawan nang magkasama ang kaganapan, kalawakan, at anyo ng santuwaryo.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 21:15
Sa 11:1, si Juan mismo ang binigyan ng tambo at inutusang sumukat; dito, ang anghel ang sumusukat. Sa Zacarias 2:1–5, lumabas ang isang lalaking may pising panukat upang sukatin ang Jerusalem, ngunit sinabihang walang pader ang lungsod, sapagka't ang Dios mismo ang magiging pader na apoy sa palibot nito.
- Pahayag 21:16
Sinasabi ni Herodoto na parisukat ang pagkakatayo ng sinaunang Babilonia, 120 estadio bawat panig (1.178); parisukat din ang bagong Jerusalem, at isang daang ulit na mas malaki. Mga 2,200 kilometro ang labindalawang libong estadio, at ganoon din kataas ang lungsod gaya ng haba at luwang nito.
- Pahayag 21:17
Mga 65 metro ang isang daan at apat na pu't apat na siko, napakaliit kung ihahambing sa lungsod na 2,200 kilometro ang taas, kaya itinatanong ng mga mambabasa kung taas ba ito ng kuta o kapal. Ang “sukat ng tao” ay ang karaniwang siko ng tao, gaya ng higaan ni Og na sinukat ayon sa siko ng tao (Deuteronomio 3:11).
Pahayag 21:15-17
Ang Dating Biblia 190515At ang nakikipagusap sa akin ay may panukat na tambong ginto upang sukatin ang bayan, at ang mga pintuan nito, at ang kuta nito.
16At ang pagkatayo ng bayan ay parisukat, at ang kaniyang haba ay gaya ng kaniyang luwang: at sinukat niya ng tambo ang bayan, ay labingdalawang libong estadio: ang haba at ang luwang at ang taas nito ay magkakasukat.
17At sinukat niya ang kuta nito, ay isang daan at apat na pu't apat na siko, ayon sa sukat ng tao, sa makatuwid baga'y ng isang anghel.
Pahayag 21:18-21
Nasa lahat ng dako ang mahahalagang materyales, ngunit walang lumilitaw na mangangalakal
Ibinabalik ng Aklat ng Pahayag ang mga materyal ng karangyaan ngunit iniiwan nito ang pamilihan ng karangyaan. Jaspe ang kuta, dalisay na ginto ang bayan na "katulad ng malinis na bubog", labindalawang magkakaibang mahahalagang bato ang pamuti ng mga pinagsasaligan, isang perlas ang bawat pintuan, at maging ang lansangan ay gintong inihahambing sa nanganganinag na bubog. Kasinghalaga ng gastos ang kadalisayan at ningning. Nagniningning ang lungsod dahil pinangalanan na ang kaluwalhatian ng Diyos bilang liwanag nito, kaya nakikibahagi ang mga materyal sa ningning na iyon sa halip na makipagtunggali upang maging pinagmumulan nito. Maingat na binibilang ang mga bato, ngunit walang itinatalagang hiwalay na katangian, apostol, o antas espirituwal sa bawat mineral, at hindi rin laging tumutugma ang sinaunang pangalan ng hiyas sa makabagong pag-uuri. Sapat na ang pinagsamang bisa. Mas mahalaga ang kaibahan sa Babilonia, kung saan lumitaw ang ginto, mahalagang bato, at perlas sa talaan ng kalakal na nagpayaman sa mga mangangalakal. May ganda ang Jerusalem nang walang talaan ng presyo, at may ningning nang walang buhay ng taong itinuturing na kargamento. Dito nabibilang ang mga mahalagang bagay sa lungsod na ang tanging kaloob, ang tubig ng buhay, ay walang bayad.
Mas malalim na pag-aaral
Jaspe ang pader, dalisay na ginto ang lungsod, at inihahambing ang ginto sa malinaw na salamin. Bumabalik ang parehong paghahambing para sa lansangan. Pinagsasama ng mga paglalarawang ito ang kadalisayan at ningning sa paraang lampas sa karaniwang anyo ng hinubog na ginto. Hindi praktikal na aralin sa mga materyales ng pagtatayo ang larawan. Ginagawang malinaw ng kahalagahan ng lungsod ang kaluwalhatiang pinangalanan na bilang liwanag nito.
Ginagayakan ang mga pundasyon ng labindalawang uri ng bato, at binubuo ng iisang perlas ang bawat pintuan. Isa-isang binibilang ang mga detalye sa halip na palabuin tungo sa pangkalahatang pahayag na maganda ang lahat. Gayunman, hindi nagtatalaga ang salaysay ng magkakahiwalay na mga birtud, apostol, o yugto ng kaligtasan sa bawat mineral. Hindi rin laging maayos na tumutugma ang sinaunang mga pangalan ng hiyas sa makabagong pag-uuri ng mineral. Iniiwang buo ng gayong mga kawalang-katiyakan ang pinagsamang bisa: maging ang mga pundasyon at pasukan ay nakikibahagi sa pambihirang karangyaan ng kabuuan.
Pinangalanan ng mga nagluluksa sa Babilonia ang ginto, mga hiyas, at mga perlas sa mga kalakal na nagpayaman sa kanila. Dito ay lumilitaw ang katulad na mga materyales nang walang presyo sa imbentaryo, panaghoy ng mangangalakal, o buhay ng taong nakatalang kargamento. Naglilingkod ang presensiya ng mga ito sa ibang lungsod at ibang kaayusan ng mga ugnayan. Hindi hinihingi ng kaibahan na maging pangit ang mahahalagang bagay bago mahatulan ang Babilonia. Nananatili ang ganda ng mga ito, samantalang wala na ang kalakalan ng pananakop na nakapaligid sa mga ito. Nabibilang ang ginto ng lansangan sa isang lugar na ang pangunahing kaloob, ang tubig ng buhay, ay iniaalok nang walang bayad.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 21:18
Inilarawan ng Tobias 13:16 ang muling itinayong Jerusalem na may mga zafiro, esmeralda at mahahalagang bato, at ang mga pader, tore at kuta nito na dalisay na ginto. Endomesis ang salita sa likod ng “malaking bahagi ng kuta”, ang yaring nakabaon sa pader, isang bihirang salita. Walang katumbas sa lupa ang gintong malinaw na gaya ng bubog.
- Pahayag 21:19
Kapareho ng pandiwang ginamit sa kasintahang nagagayakan sa talata 2 ang “may pamuting”. Ipinangako ng Isaias 54:11 sa nagdurusang Jerusalem na ilalagay ng Dios ang kaniyang mga bato sa magagandang kulay at ang kaniyang mga pundasyon sa mga zafiro. Malamang na lapis lazuli ang sinaunang zafiro, malalim na asul na may batik na ginto, at maaaring berdeng bato mula sa mga minahan malapit sa Calcedon ang calcedonia.
- Pahayag 21:20
May guhit na pula at puti ang sardonica, gintong bato ang crisolito, berdeng-dagat ang berilo, berdeng-mansanas ang crisopasio, madilim na asul ang jacinto, at kulay-ube ang amatista. Tumutugma ang karamihan sa labindalawa sa mga bato ng pektoral ng dakilang saserdote, na nagtataglay ng mga pangalan ng mga lipi (Exodo 28:17–21). Hindi malinis na tumutugma ang mga sinaunang pangalan sa makabagong mga mineral.
- Pahayag 21:21
May kasabihan ng mga rabbi tungkol sa mga perlas na tatlumpung siko ang laki, inukaan upang maging mga pintuan ng Jerusalem (Baba Bathra 75a). Plateia ang “lansangan”, ang malapad na liwasan, ang salita ring ginamit sa lansangang kinahandusayan ng mga patay na saksi sa 11:8. Idinidiin ng “bawa't pinto ay isang perlas” na iisang perlas ang bawat isa.
Pahayag 21:18-21
Ang Dating Biblia 190518At ang malaking bahagi ng kuta niya ay jaspe: at ang bayan ay dalisay na ginto, na katulad ng malinis na bubog.
19Ang mga pinagsasaligan ng kuta ng bayan ay may pamuting sarisaring mahahalagang bato. Ang unang pinagsasaligan ay jaspe; ang ikalawa ay zafiro; ang ikatlo ay calcedonia; ang ikaapat ay esmeralda;
20Ang ikalima ay sardonica; ang ikaanim ay sardio; ang ikapito ay crisolito; ang ikawalo ay berilo; ang ikasiyam ay topacio; ang ikasangpu ay crisopasio; ang ikalabingisa ay jacinto; ang ikalabingdalawa ay amatista.
21At ang labingdalawang pintuan ay labingdalawang perlas; at bawa't pinto ay isang perlas; at ang lansangan ng bayan ay dalisay na ginto, na gaya ng nanganganinag na bubog.
Pahayag 21:22-27
Hindi nangangahulugan ng kabanalang walang bantay ang bukas na mga pintuan
Pagkatapos ng kutang jaspe at lansangang ginto, napapansin ni Juan ang pinakakapansin-pansing katangiang pang-arkitektura ng lungsod: ang wala roon. "Hindi ako nakakita ng templo doon", dahil ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat at ang Kordero ang templo nito. Nagkakaroon ngayon ng katuturan ang lungsod na hugis kubo. Pinupuno ng presensiyang dating kaugnay ng hiwalay na santuwaryo ang dako nang lubusan anupat hindi na kailangan ang hiwalay na gusali ng santuwaryo. Ganoon din ang liwanag. Hindi nangangailangan ang bayan ng araw o buwan upang lumiwanag dito dahil nililiwanagan ito ng kaluwalhatian ng Diyos at ang Kordero ang ilaw doon. Tungkol sa pangangailangan ang pananalita, hindi sa teknikal na pahayag tungkol sa patuloy na pag-iral ng mga bagay sa kalawakan. Lumalakad ang mga bansa sa liwanag na ito, dinadala ng mga hari ang kanilang karangalan, at hindi ilalapat kailanman ang mga pintuan dahil walang gabi. Hindi naman kawalang-pakialam sa moral ang palagiang pagkabukas. Walang karumaldumal, kasuklamsuklam, o kasinungalingang pumapasok, samantalang pumapasok ang mga nakasulat sa aklat ng buhay ng Kordero. Magkasamang hawak ang lawak at ang hangganan.
Mas malalim na pag-aaral
Napapansin ni Juan ang isang kawalang higit na kapansin-pansin kaysa sa ginto ng lungsod: walang templo rito. Agad niyang ibinibigay ang dahilan. Ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat at ang Kordero ang templo nito. Hindi ito lungsod na nawalan ng pagsamba o banal na presensiya; lungsod ito na ang presensiya ay hindi na nangangailangan ng hiwalay na gusaling santuwaryo. Narating na ngayon ng naunang mga sukat na hugis kubo ang paliwanag ng mga ito. Pinupuno ng kinakatawan ng santuwaryo ang buhay ng lungsod.
Hindi nangangailangan ang lungsod ng araw o buwan sapagkat tinatanglawan ito ng kaluwalhatian ng Diyos at ang Kordero ang ilaw nito. Sinasabi ng pananalita ang kawalan ng pangangailangan, hindi isang salaysay sa astronomiya kung umiiral ang mga bagay na iyon saanman sa bagong paglikha. Lumalakad ang mga bansa sa liwanag na ito, at dinadala ng mga hari ang kanilang kaluwalhatian at karangalan sa lungsod. Nagbibigay ang Isaias 60:3, 11, at 19 ng malapit na kaugnay na mga larawan ng pagdating ng mga bansa sa banal na liwanag, patuloy na bukas na mga pintuan, at ng Panginoon bilang walang hanggang liwanag. Sinasagot ng pagtanggap ng Jerusalem ang paggamit ng Babilonia sa mga bansa para sa katiwalian at kayamanan.
Nananatiling bukas ang mga pintuan sapagkat walang gabi, gayunman ay walang nagpaparuming pumapasok. Hindi itinuturing na magkasalungat ang pagiging bukas at kabanalan. Hindi makatawid sa mga hangganan ng lungsod ang kasinungalingan at kasuklam-suklam na bagay, samantalang pumapasok ang mga nakasulat sa aklat ng buhay ng Kordero. Hindi binubura ang mga bansa tungo sa karamihang hindi na mapag-iba; dinadala ang kanilang kaluwalhatian at karangalan sa iisang liwanag. Nagtatapos ang kabanata kapwa sa lawak ng pagtanggap ng lungsod at sa integridad ng buhay na iniingatan ng pagtanggap na iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 21:22
Halos isang templo ang malaking pangwakas na pangitain ni Ezekiel (kabanata 40–48); sadyang walang templo ang lungsod ni Juan. Nagsalita si Jesus tungkol sa templo ng kaniyang katawan (Juan 2:21) at sinabi sa babaing Samaritana na dumarating ang oras na hindi na itatali ang pagsamba sa bundok na iyon ni sa Jerusalem (Juan 4:21).
- Pahayag 21:23
Lychnos ang “ilaw”, isang ilawan: ang kaluwalhatian ng Dios ang liwanag, at ang Cordero ang ilawang humahawak at nagdadala nito. Sinabi ng Mga Awit 132:17 na naghanda ang Dios ng ilawan para sa kaniyang pinahiran. Iisang larawan dito ang Cordero at ang ilawan.
- Pahayag 21:24
Wala sa pinakamaagang mga kopya ang pagbanggit sa mga naligtas, at gaya ng nakalimbag dito, payak lamang ang “ang mga bansa ay lalakad”. Ang mga hari sa lupa ay ang mismong mga haring nakiapid sa Babilonia (18:9) at nagtipon laban sa nakasakay (19:19); dito, dinadala nila ang kanilang karangalan papasok sa halip na tangayin ang kayamanan palabas.
- Pahayag 21:25
Isinasara ng mga sinaunang lungsod ang kanilang mga pintuan sa takipsilim laban sa mga kaaway; binanggit ni Rahab ang pagsasara ng pintuan pagdilim (Josue 2:5), at iniutos ni Nehemias na manatiling sarado ang mga pintuan ng Jerusalem hanggang sa uminit ang araw (Nehemias 7:3). Sa lungsod na walang gabi, walang oras na kailangang isara ang mga pintuan.
- Pahayag 21:26
Ipinangako ng Isaias 60:5 sa Sion na darating sa kaniya ang kayamanan ng mga bansa, sa dagat at sa mga kamelyo. Walang pinangalanang gumagawa ang “dadalhin nila”: sinumang pumapasok ay nagdadala ng pinakamabuti sa mga bansa, hindi ng kanilang kabulukan.
- Pahayag 21:27
Koinon ang “karumaldumal”, karaniwan o di banal, ang salita ni Pedro sa kaniyang pangitain nang sabihin niyang hindi pa siya kumain ng anumang karaniwan o marumi (Mga Gawa 10:14). Ipinangako ng Isaias 52:1 sa Jerusalem na hindi na papasok sa kaniya ang di tuli at ang marumi.
Pahayag 21:22-27
Ang Dating Biblia 190522At hindi ako nakakita ng templo doon: sapagka't ang Panginoong Dios, ang Makapangyarihan sa lahat, at ang Cordero ay siyang templo doon.
23At ang bayan ay hindi nangangailangan ng araw, o ng buwan man, upang lumiwanag sa kaniya: sapagka't nililiwanagan ng kaluwalhatian ng Dios, at ang ilaw doon ay ang Cordero.
24At ang mga bansa ay lalakad sa pamamagitan ng liwanag nito: at ang mga hari sa lupa ay mangagdadala ng kanilang karangalan sa loob niyaon.
25At ang mga pintuan niyaon ay hindi ilalapat kailan man sa araw (sapagka't hindi magkakaroon doon ng gabi):
26At dadalhin nila sa loob niyaon ang karangalan at kapurihan ng mga bansa:
27At hindi papasok doon sa anomang paraan ang anomang bagay na karumaldumal, o siyang gumagawa ng kasuklamsuklam at ng kasinungalingan: kundi yaon lamang na mga nakasulat sa aklat ng buhay ng Cordero.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang mga pangitain sa ayos na ibinigay.
- Pansinin ang pagsamba, patotoo, pagtitiis, hatol, at pag-asa.
- Ihiwalay ang tahasang kinikilala ng teksto sa pinagtatalunang simbolo at haka-hakang tala-orasan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Pahayag 21 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Pahayag 21?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Pahayag 21 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang nakasakay sa puting kabayo na ang pangalan ay Tapat at Totoo, isang hapunan ng kasalan, ang huling paghuhukom na bukas ang mga aklat, at ang kamatayan mismo na inihagis sa lawa ng apoy. Pagkatapos ay isang lungsod na bumababa mula sa langit, na walang templo sa loob sapagkat ang Diyos ang templo, at walang araw sapagkat siya ang liwanag. Muling lumitaw ang punungkahoy ng buhay mula sa Genesis, na may mga dahon para sa kagalingan ng mga bansa, at ang huling salita ng Bibliya ay isang paanyaya at isang panalangin: halika.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
