Ang malaking larawan
Tinatapos ng Aklat ni Ruth ang usapin ng pagtubos sa liwanag ng araw, sa harap ng mga saksi, at saka nito hinahayaang lumawak ang bunga nang malayo sa pintuang-bayan. Tinitipon ni Boaz ang mas malapit na kamag-anak at sampung matatanda, iniharap niya ang kaugnayan ni Noemi sa lupain, at niliwanag niyang kasama rin sa pagtubos si Ruth at ang pag-iingat sa pangalan at mana ng namatay. Umaatras ang mas malapit na lalaki nang luminaw ang buong tungkulin, at hayagang pinagtitibay ng palitan ng panyapak na maaari nang magpatuloy si Boaz. Pinagpapala ng mga saksi si Ruth at inilalagay nila siya sa loob ng alaala ng pamilya ng Israel. Napapangasawa ni Boaz si Ruth, nagbibigay ang Panginoon ng paglilihi, at ipinanganganak si Obed. Nagsasalita na ngayon ng nanumbalik na buhay at hinaharap na pag-aaruga ang mga babaeng dating nakarinig kay Noemi na tawagin ang sarili bilang walang laman, at pinupuri nila si Ruth bilang mas mabuti para kay Noemi kaysa sa pitong anak na lalaki. Nagbabago naman ang saklaw ng Aklat ni Ruth. Tumatakbo ang talaangkanan mula kay Fares hanggang kay David, at ipinakikita nitong naging bahagi na ng talaan ng hari sa Israel ang karaniwang katapatan, pagtubos ayon sa batas, panustos ng anihan, at pagsasama sa isang babaeng Moabita.
Sa kabanatang ito
- Ipinauubaya ng mas malapit na manunubos ang karapatan sa pintuang-bayan Ruth 4:1-12
Dinadala ni Boaz ang usapin sa pintuang-bayan dahil hindi dapat lutasin ng pribadong hangarin lamang ang pagtubos.
- Isinilang ni Ruth si Obed, at natutugunan ang kahungkagan ni Noemi Ruth 4:13-17
Sinasagot na ngayon ng Aklat ni Ruth ang pananalita ng kabanata 1 nang hindi ipinagkukunwaring tumatanggap ang bawat dalamhati ng gayunding uri ng sagot.
- Umaabot kay David ang salaysay ng sambahayan Ruth 4:18-22
Biglang ginagawang mas malaki ng limang maiikling talata ang Aklat ni Ruth nang hindi binabago ang nagpapagalaw dito.
Kasulatan sa tabi ng buod
Ruth · Ang Dating Biblia 1905 · 22Ruth 4:1-12
Ipinauubaya ng mas malapit na manunubos ang karapatan sa pintuang-bayan
Dinadala ni Boaz ang usapin sa pintuang-bayan dahil hindi dapat lutasin ng pribadong hangarin lamang ang pagtubos. Tinitipon niya ang sampung matatanda, pinipigil niya ang mas malapit na kamag-anak, at ibinibigay niya sa lalaking iyon ang unang pagkakataon. Sa simula ay handa ang kamag-anak na tubusin ang lupaing nakaugnay kay Noemi, ngunit inilalahad naman ni Boaz ang buong tungkulin: bahagi ng usapin si Ruth na Moabita at ang pag-iingat sa pangalan at mana ng namatay. Umuurong ang mas malapit na kamag-anak dahil natatakot siyang masira ang sarili niyang mana. Ipinapatingkad ng kanyang pasya ang kahandaan ni Boaz. Gagamitin ni Boaz ang sarili niyang yaman upang tiyakin ang kinabukasan ng ibang sambahayan. Pinagtitibay ng palitan ng panyapak ang kasunduan ayon sa kaugalian ng panahong iyon, at nagiging hayagang saksi ang matatanda. Umaabot ang kanilang pagpapala pabalik kina Raquel, Lea, Tamar, at Juda, kaya inilalagay nito si Ruth, na tinutukoy pa ring babaeng pumasok sa sambahayan, sa loob ng nagpapatuloy na angkan ng Israel. Naging gawang ayon sa batas sa liwanag ng araw ang pangakong ginawa sa hatinggabi.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisilbing pampublikong lugar para sa mga usaping legal ang pintuang-bayan. Inilahad ni Boaz ang usapin sa harap ng mga itinalagang saksi at binigyan ng unang pagkakataon ang mas malapit na kamag-anak. Pumayag muna ang lalaki tungkol sa lupa ngunit umatras nang kasama sa pananagutan si Ruth at ang mana ng pamilya. Ang pag-aalala niyang mapinsala ang sarili niyang mana ay kaiba sa kahandaan ni Boaz na gamitin ang kaniyang mga pag-aari para sa kinabukasan ng ibang sambahayan.
Pinagtitibay ng kaugalian tungkol sa sandalyas ang isang kasunduan noong panahong iyon; inilalarawan ito sa halip na ipinag-uutos para sa makabagong mga transaksiyon. Inaalala ng pagpapala ng matatanda sina Raquel, Lea, Tamar, at Juda, na inilalagay si Ruth na Moabita sa kasaysayan ng pamilya ng Israel. Hindi binubura ng pagpapala ang masasakit na kalagayan sa mga naunang salaysay na iyon. Hinihiling nitong maging mabunga ang naaayon sa batas na pagpapakitang ito ng katapatan sa loob ng patuloy na layunin ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ruth 4:1
Ang “Oy, kuwan!” ay salin ng peloni almoni, isang magkatugmang pananalitang Hebreo na nangangahulugang si ganito, na ginamit sa isang dako sa 1 Samuel 21:2. Tiyak na alam ni Booz ang pangalan ng lalake; ipinagkakait ito ng Aklat ni Ruth, at ang lalaking ayaw mag-ingat ng pangalan ng namatay na kamag-anak ay nawalan ng sarili niyang pangalan. Ang pagsampa sa pintuang-bayan ay katapat ng pagbaba ni Ruth sa giikan.
- Ruth 4:2
Ang sangpung matanda ay bumubuo ng korum, ang bilang na hiningi nang lumaon ng batas ng mga Judio para sa pampublikong pagbabasbas sa isang kasalan. Si Booz mismo ang nagtipon at nagpaupo sa kanila, kaya siya'y tagapagtipon at kasangkot din sa usapin.
- Ruth 4:3
Ngayon lamang naririnig ng mambabasa ang tungkol sa lupang pag-aari ni Noemi. Ang “Ipinagbibili” ay maaaring mangahulugang iniaalok niya ang karapatang tubusin ito, o ang paggamit dito hanggang sa Jubileo. Ang “ating kapatid” ay salita ng kamag-anak; kamag-anak ng dalawang lalake si Elimelech, hindi tunay na kapatid.
- Ruth 4:4
Ang “ipahayag sa iyo” ay sa literal, buksan ang iyong tainga. Inilalatag ni Booz ang pagkakasunod ng mga manunubos ayon sa batas: ang lalaking ito muna, ikalawa si Booz, at “wala nang tutubos na iba pa liban sa iyo”. Pumayag agad ang kamag-anak nang bukid lamang ang usapan, isang mabuting puhunan na mananatili sa kaniyang lahi.
- Ruth 4:5
Sa nakasulat na Hebreo, ako ang bumili, qaniti, kay Ruth; sa basa sa gilid, ikaw ang dapat bumili. Alinman ang basa, magkasama na ngayon ang lupa at ang balo. Ang “ibangon ang pangalan ng namatay” ay wika ng pag-aasawa sa balo ng kapatid sa Deuteronomio 25:7, na ikinakapit dito sa isang kamag-anak na hindi bayaw.
- Ruth 4:6
Ang anak na isisilang ni Ruth ang magmamana ng bukid ni Elimelech, kaya magbabayad ang manunubos para sa lupang hindi maiingatan ng sarili niyang mga anak. Ang “masira” ay shachat, wasakin, ang pandiwa ng pagwasak ng baha sa Genesis 6:13. Hindi niya tinatanggihan si Ruth dahil Moabita siya; nagbibilang siya.
- Ruth 4:7
Humihinto ang Aklat ni Ruth upang ipaliwanag ang isang kaugaliang matanda na sa sarili nitong panahon, “ng unang panahon”, na nagpapakitang isinulat o tinapos ang aklat nang matagal pagkatapos ng mga pangyayari. Sa Deuteronomio 25:9, hinuhubad ng balo ang panyapak ng bayaw na tumatanggi at niluluraan ito sa mukha; dito, iniaabot lamang ang panyapak, nang walang kahihiyang kalakip.
- Ruth 4:8
Ang “Bilhin mo sa ganang iyo” ang pormal na pagpapaubaya. Ang panyapak, na'al, ay sumasagisag sa karapatang lumakad sa lupa, gaya sa Mga Awit 60:8, kung saan ihahagis ng Dios ang Kaniyang panyapak sa Edom. Sa paghuhubad nito, ibinibigay ng kamag-anak kay Booz ang karapatang tumapak sa bukid bilang may-ari.
- Ruth 4:9
Pinangangalanan ni Booz ang bawa't pag-aari ng pamilya, kay Elimelech at sa dalawang anak. Ginagawa ng “Kayo'y mga saksi” ang karamihan sa pintuang-bayan na legal na talaan, sapagka't walang kasulatang isinulat. Nauuna si Chelion sa listahan, kabaligtaran ng 1:2, isang pagkakaibang wala pang nakapagpaliwanag nang may katiyakan.
- Ruth 4:10
Dito, sa unang pagkakataon, nalalaman ng mambabasa na si Ruth ang asawa ni Mahalon. Iisang pandiwa ang ginagamit ni Booz sa pagkuha ng lupa at ng babae, qanah, na sa kontekstong pag-aasawa ay nangangahulugang kunin bilang asawa. Ang pagkahiwalay ng pangalan sa “pintuang-bayan ng kaniyang dako” ay pagkaalis sa alaala ng bayan, kung saan binibigkas ang pangalan ng isang lalake.
- Ruth 4:11
Nauunang banggitin si Rachel bago si Lea kahit si Lea ang nakatatanda at ina ni Juda; inilibing si Rachel malapit sa Bethlehem (Genesis 35:19). Ang “nagtatag ng sangbahayan” ay naglalaro sa banah, magtayo, at ben, anak. Ang “maging makapangyarihan ka” ay sa literal, gumawa ng chayil, lakas o kayamanan, ang salita ring tumawag kay Ruth na babaing may bait sa 3:11.
- Ruth 4:12
Ipinanganak si Phares kay Thamar, isang dayuhang balo, sa pamamagitan ni Juda, ang kaniyang biyanan, matapos mabigo si Juda na ibigay sa kaniya ang bunsong anak (Genesis 38). Isa pang balo ang ibinibigay ngayon, nang nararapat, sa isang kamag-anak, at mula kay Phares nagmula ang angkan ng Bethlehem (talatang 18).
Ruth 4:1-12
Ang Dating Biblia 19051Si Booz nga'y sumampa sa pintuang-bayan, at naupo siya roon: at, narito, ang malapit na kamaganak na sinalita ni Booz ay nagdaan; sa lalaking yao'y sinabi niya, Oy, kuwan! lumiko ka, maupo ka rito. At siya'y lumiko, at naupo.
2At siya'y kumuha ng sangpung lalake sa mga matanda sa bayan, at sinabi, Maupo kayo rito. At sila'y naupo.
3At sinabi niya sa malapit na kamaganak, Ipinagbibili ni Noemi, na bumalik na galing sa lupain ng Moab, ang bahagi ng lupa, na naging sa ating kapatid na kay Elimelech:
4At aking inisip na ipahayag sa iyo, na sabihin, Bilhin mo sa harap nilang nakaupo rito, at sa harap ng mga matanda ng aking bayan. Kung iyong tutubusin ay tubusin mo; nguni't kung hindi mo tutubusin ay saysayin mo nga, upang matalastas ko: sapagka't wala nang tutubos na iba pa liban sa iyo: at ako ang sumusunod sa iyo. At sinabi niya, Aking tutubusin.
5Nang magkagayo'y sinabi ni Booz, Anomang araw na iyong bilhin ang parang sa kamay ni Noemi, ay marapat na iyong bilhin din ang kay Ruth na Moabita, na asawa ng namatay, upang ibangon ang pangalan ng namatay sa kaniyang mana.
6At sinabi ng malapit na kamaganak, Hindi ko matutubos sa ganang akin, baka masira ang aking sariling mana: iyo na ang aking matuwid ng pagtubos; sapagka't hindi ko matutubos.
7Ito nga ang kaugalian ng unang panahon sa Israel tungkol sa pagtubos at tungkol sa pagpapalit, upang patotohanan ang lahat ng mga bagay; hinuhubad ng isa ang kaniyang pangyapak, at ibinibigay sa kaniyang kapuwa: at ito ang paraan ng pagpapatotoo sa Israel.
8Sa gayo'y sinabi ng malapit na kamaganak kay Booz, Bilhin mo sa ganang iyo. At hinubad niya ang kaniyang pangyapak.
9At sinabi ni Booz sa mga matanda at sa buong bayan, Kayo'y mga saksi sa araw na ito, na aking binili ang lahat ng kay Elimelech, at lahat na kay Chelion, at kay Mahalon, sa kamay ni Noemi.
10Bukod dito'y si Ruth na Moabita, na asawa ni Mahalon, ay aking binili na maging aking asawa, upang ibangon ang pangalan ng namatay sa kaniyang mana, upang ang pangalan ng namatay ay huwag mahiwalay sa gitna ng kaniyang mga kapatid, at sa pintuang-bayan ng kaniyang dako: kayo'y mga saksi sa araw na ito.
11At ang buong bayan na nasa pintuang-bayan, at ang mga matanda ay nagsabi, Kami ay mga saksi. Gawin ng Panginoon ang babae na pumapasok sa iyong bahay, na gaya ni Rachel at gaya ni Lea, na silang dalawa ang nagtatag ng sangbahayan ni Israel, at maging makapangyarihan ka sa Ephrata, at maging bantog sa Bethlehem:
12At ang iyong sangbahayan ay maging gaya ng sangbahayan ni Phares, na ipinanganak ni Thamar kay Juda, sa binhi na ibibigay ng Panginoon sa iyo sa batang babaing ito.
Ruth 4:13-17
Isinilang ni Ruth si Obed, at natutugunan ang kahungkagan ni Noemi
Sinasagot na ngayon ng Aklat ni Ruth ang pananalita ng kabanata 1 nang hindi ipinagkukunwaring tumatanggap ang bawat dalamhati ng gayunding uri ng sagot. Nagiging asawa ni Boaz si Ruth, nagbibigay ang Panginoon ng paglilihi, at nanganganak siya ng anak na lalaki. Nagtitipon ang mga babae sa palibot ni Noemi at nagsasalita sila tungkol sa kamag-anak, nanumbalik na buhay, at pag-aaruga sa katandaan. Umaabot ang kanilang salita nang tuwiran pabalik sa babaeng bumalik sa Bethlehem na tinatawag ang sarili bilang walang laman. Gayunman ay hindi ginagawa ng Aklat ni Ruth na huwaran ang tanging pagpapanumbalik na ito na nangangakong may pag-aasawa o anak pagkatapos ng bawat pagkawala. Ito ang pagpapanumbalik na ibinigay sa sambahayang ito sa loob ng angkang ito ng tipan. Sa kay Ruth mismo bumabagsak ang pinakamatalas na papuri. Sa kulturang napakabigat ang timbang panlipunan ng mga anak na lalaki, sinasabi ng mga babae na ang manugang ni Noemi, "na nagmamahal sa iyo," ay mas mabuti para sa kanya kaysa sa pitong anak na lalaki. Inilalagay si Obed sa kandungan ni Noemi at sumasama siya sa nabagong sambahayan nito, ngunit hindi binubura ang pagiging ina ni Ruth. Magkasamang hinahawakan ang pagkabilang sa dugo, sa batas, at sa pamayanan.
Mas malalim na pag-aaral
Inilarawan ng Ruth 1 ang kawalan ng anak, kamatayan, at ang pagbabalik ni Noemi na walang-wala. Dito ay tuwirang kinikilala ng Aklat ng Ruth na mula sa PANGINOON ang paglilihi, at nagsasalita ang mga babae tungkol sa panunumbalik ng sigla at pag-aaruga sa katandaan. Hindi ito pormulang nangangakong tutugunan ng pag-aasawa o ng anak ang bawat pangungulila dahil sa kamatayan. Ito ang partikular na panunumbalik na ipinagkaloob sa pamilyang ito at sa angkan ng tipan.
Kapansin-pansin ang papuri ng mga babae kay Ruth sa isang kulturang malaki ang halaga sa lipunan ng mga anak na lalaki. Ipinahahayag nilang higit na mahalaga kay Noemi ang tapat na pag-ibig ni Ruth kaysa sa pitong anak na lalaki. Inilagay ang sanggol sa kandungan ni Noemi at naging bahagi ng kaniyang muling sumiglang sambahayan, ngunit hindi binubura ang pagiging ina ni Ruth. Pinagbubuklod ng pagpapangalan ng mga kapitbahay at ng talaangkanan ang pagkakaugnay ayon sa dugo, batas, at pamayanan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ruth 4:13
Sangpung taon ng pag-aasawa sa Moab ang walang naging anak (1:4–5). Dito, tuwirang sinasabi ng Aklat ni Ruth na ang Panginoon ang nagbigay ng paglilihi, isa sa dalawang dako lamang sa aklat kung saan ang salaysay mismo, hindi isang tauhan, ang nag-uulat ng pagkilos ng Panginoon. Ang isa pa ay ang 1:6, nang dalawin Niya ang Kaniyang bayan sa pagbibigay ng tinapay.
- Ruth 4:14
Ang “malapit na kamaganak” ay go'el, nguni't ang tinutukoy dito ng mga babae ay ang bagong silang, hindi si Booz: ang bata ang magiging manunubos ni Noemi. Ang mga babaing nagtanong ng “Ito ba'y si Noemi?” sa 1:19 ay muling nagsasalita at sinasagot ang kaniyang kapaitan ng isang pagpapala.
- Ruth 4:15
Ang “tagapagsauli ng buhay” ay sa literal, nagbabalik ng iyong kaluluwa, gamit ang shuv, ang pandiwa ng pagbabalik na tumatakbo sa kabanata 1. Ang pitong anak ang huwarang buong pamilya (1 Samuel 2:5). Hindi pinangangalanan ng mga babae si Ruth; inilalarawan nila siya ayon sa kaniyang pag-ibig.
- Ruth 4:16
Inihilig ni Noemi ang bata sa kaniyang kandungan, ang kilos ng isang ina o tagapag-alaga. Ang “yaya” ay omeneth, tagapag-alaga o inang-ampon sa halip na nagpapasuso; ang anyong panlalake nito ay ginamit kay Mardocheo na nagpalaki kay Esther (Esther 2:7). May bumasa rito bilang isang anyo ng pag-aampon.
- Ruth 4:17
Ito lamang ang batang sa Kasulatan ay pinangalanan ng mga kapitbahay. Ang Obed ay nangangahulugang lingkod o mananamba. Sinasabi ng mga babae na ipinanganak ang lalake “kay Noemi”, na legal na totoo: dala niya ang lahi ni Elimelech. Dito unang lumilitaw sa Biblia ang pangalang David.
Ruth 4:13-17
Ang Dating Biblia 190513Sa gayo'y kinuha ni Booz si Ruth, at siya'y naging kaniyang asawa; at siya'y sumiping sa kaniya, at pinapaglihi ng Panginoon, at siya'y nanganak ng isang lalake.
14At sinabi ng mga babae kay Noemi, Pagpalain ka nawa ng Panginoon na hindi ka binayaan sa araw na ito, na mawalan ng isang malapit na kamaganak; at maging bantog nawa ang kaniyang pangalan sa Israel.
15At siya'y magiging sa iyo ay isang tagapagsauli ng buhay, at tagapagkandili sa iyong katandaan: sapagka't ang inyong manugang na nagmamahal sa iyo, ay nagkaanak sa kaniya, at siya'y mahigit pa sa iyo kay sa pitong anak.
16At kinuha ni Noemi ang bata, at inihilig sa kaniyang kandungan, at siya'y naging yaya.
17At nilagyan ng pangalan ng mga babaing kaniyang kapitbahay, na sinasabi, May isang lalake na ipinanganak kay Noemi; at tinawag nila ang pangalan niya na Obed; siya ang ama ni Isai, na ama ni David.
Ruth 4:18-22
Umaabot kay David ang salaysay ng sambahayan
Biglang ginagawang mas malaki ng limang maiikling talata ang Aklat ni Ruth nang hindi binabago ang nagpapagalaw dito. Tumatakbo ang talaangkanan mula kay Fares patungo kina Hesron, Ram, Aminadab, Naason, Salmon, Boaz, Obed, at Isai hanggang kay David. Ang Aklat ni Ruth, na nagbukas sa panahon ng mga hukom, ay nagtatapos sa pagpapangalan sa magiging hari. Mahalaga ang pagbabagong iyon ng saklaw dahil dumaan ang daan tungo sa talaan ng hari sa mga balo, namumulot, manggagawa sa anihan, may-lupang handang ipagtanggol ang dayuhang babae, matatanda sa pintuang-bayan, at sa pang-araw-araw na tungkulin ng katapatan sa pamilya. Hindi ikinulong sa mga pinuno o hayagang himala ang pangangalaga ng Diyos. Gumawa ito sa pamamagitan ng pagkaing iniwan sa bukid, ng hapag na pinagsaluhan nang walang kahihiyan, ng pangakong ginawa sa hatinggabi, at ng karapatan sa batas na iginalang nang hayagan. Maaaring pumipiling talaan ang mga talaangkanan, kaya hindi dapat gawing eksaktong pagkakasunod ng panahon ang sampung pangalan nang walang karagdagang paghahambing. Dito ay malinaw ang gawain nila na dalhin pasulong ang tinubos na sambahayan hanggang kay David.
Mas malalim na pag-aaral
Binabago ng talaangkanan ang lawak ng aklat. Nagiging bahagi ng kasaysayan ng pagkahari sa Israel ang mga pasiyang ginawa ng mga balo, mang-aani, may-ari ng lupa, at matatanda. Nagsisimula ang Ruth na walang hari noong panahon ng mga hukom at nagtatapos sa pagbanggit kay David. Hindi inilalarawan ng salaysay ang pagkalinga at pamamahala ng Diyos sa pamamagitan lamang ng mga pinuno; umaabot ito sa magiging hari sa pamamagitan ng pang-araw-araw na katapatan, pagkakaloob ng pagkain, prosesong naaayon sa batas, at pagsasama sa isang dayuhang babae.
Maaaring mga piling tala lamang ang mga talaangkanan, kaya hindi dapat ipilit ang sampung pangalan sa isang tiyak na pagkakasunod ayon sa panahon nang hindi inihahambing sa ibang listahan sa Biblia. Kalaunan ay pinapangalanan ng Mateo 1 si Ruth sa mga ninuno ni Jesus, na nagbibigay ng higit pang kabuluhan sa salaysay para sa mga Kristiyanong mambabasa. Ang huling ugnayang iyon ay nagmumula sa angkan na nakatala sa teksto; hindi nito dapat tabunan ang sariling dalamhati, tapang, paggawa, at katapatan sa tipan ni Ruth.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ruth 4:18
Ang “mga lahi ni Phares” ay gumagamit ng pamagat na toledot ng Genesis, at inilalagay ang maikling aklat tungkol sa dalawang balo sa gitna ng mga talaan ng mga patriarka. Bumaba si Hesron sa Egipto kasama ni Jacob (Genesis 46:12), kaya nagsisimula ang listahan bago pa ang paglabas sa Egipto.
- Ruth 4:19
Lumilitaw si Ram bilang Aram sa Mateo 1:3–4, at ibinibigay ng 1 Mga Cronica 2:9–10 ang parehong lahi. Ang Aminadab ay nangangahulugang mapagbigay ang aking kamag-anak, at napangasawa ni Aaron ang kaniyang anak na si Elisabet (Exodo 6:23), na nag-uugnay sa lahi ng Bethlehem sa pagkasaserdote.
- Ruth 4:20
Si Nahason ang prinsipe ng Juda sa ilang at siya ang nagdala ng unang handog sa pagtatalaga ng dambana (Mga Bilang 7:12). Sa tradisyong Judio, siya ang unang lumusong sa Dagat na Mapula. Salmah ang baybay ng Salmon sa Hebreo ng talatang ito at Salmon sa kasunod.
- Ruth 4:21
Si Booz ang ikapitong pangalan sa listahan at si David ang ikasangpu, mga puwestong may karangalan sa talaangkanang may sangpung pangalan. Ibinibigay ng Mateo 1:5 si Rahab ng Jerico bilang asawa ni Salmon, kaya si Booz, gaya ng kaniyang anak, ay anak ng isang inang dayuhan.
- Ruth 4:22
Si Isai ay taga Bethlehem na may walong anak na lalake (1 Samuel 16:10–11). Nagtatapos ang Aklat ni Ruth sa pangalan ni David, ang huling salita sa Hebreo. Tatlong salinlahi mula sa isang balong Moabita hanggang sa hari, gayong ipinagbawal ng Deuteronomio 23:3 ang Moabita sa kapisanan hanggang sa ikasangpung salinlahi.
Ruth 4:18-22
Ang Dating Biblia 190518Ito nga ang mga lahi ni Phares: naging anak ni Phares si Hesron;
19At naging anak ni Hesron si Ram, at naging anak ni Ram si Aminadab;
20At naging anak ni Aminadab si Nahason, at naging anak ni Nahason si Salmon:
21At naging anak ni Salmon si Booz, at naging anak ni Booz si Obed;
22At naging anak ni Obed si Isai, at naging anak ni Isai si David.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Ruth 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ruth 4?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Ruth 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isinugo siya ni Naomi sa giikan nang gabi, at hiniling ni Ruth sa isang nagulantang na lalaki na ilatag ang kanyang balabal sa kanya at maging ang tagatubos na siya nga. Pumayag siya, at binanggit ang hadlang: may isang mas malapit na kamag-anak.; Gusto ng mas malapit na kamag-anak ang lupain hanggang marinig niyang kasama nito ang balo. Nagpalit ng kamay ang isang panyapak sa pintuang-bayan, tinubos ni Boaz ang dalawa, at pinangalanan ng mga babae ng Bethlehem ang bata. Siya si Obed, at mula sa kanya nagmula si David.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
