Ang malaking larawan
Nagsasara ang mga pangitain sa gabi sa apat na karwaheng isinusugo mula sa presensiya ng Panginoon ng buong lupa. Ginagawa ng kanilang paggalaw na paglalagay ng hukbo ang naunang pagpapatrulya, at nagtatapos ang misyon sa hilaga sa pagpapahinga roon ng espiritu ng PANGINOON. Lumilipat pagkatapos ang kabanata mula sa makalangit na larawan tungo sa metal, mga bisita, at isang pinangalanang bahay. Ginagamit ang mga kaloob ng mga taong nagmula sa Babilonia upang gumawa ng korona, at ang nakagugulat na tumatanggap ay si Josue na pinakapunong saserdote. Tumuturo ang sagisag na gawa nang lampas sa kaniya tungo sa Sanga, na magtatayo ng templo, magdadala ng kaluwalhatian, maghahari, at maiuugnay sa pagkasaserdote at kapayapaan. Hindi nagiging palagiang maharlikang tanda ni Josue ang mga korona. Nananatili sila sa templo bilang alaala.
Sa kabanatang ito
- Nagiging pagpapadala ang paglilibot Zacarias 6:1-8
Bumabalik ang mga kabayo mula sa pambungad na pangitain, ngunit humihila na sila ngayon ng karwahe at umaalis sila mula sa pagitan ng mga bundok na tanso.
- Hindi inilalagay ang korona sa maaaring asahan ng mambabasa Zacarias 6:9-11
Biglang iniiwan ng tagpo ang mga karwahe at bundok para sa mga bisitang may pangalan, isang pinangalanang bahay, pilak, ginto, at isang piraso ng metal na kayang hawakan ng kamay.
- Nagtatayo ang Sanga at nagdadala ng kaluwalhatian Zacarias 6:12-13
Agad na ipinapaliwanag ang korona sa ulo ni Josue sa pamamagitan ng tinatawag na "Sanga", isang lalaking lalago, magtatayo ng templo, magdadala ng kaluwalhatian, uupo, maghahari, at maiuugnay sa pagkasaserdote at kapayapaan.
- Nagiging alaala ang korona, hindi plano ng paghahalili Zacarias 6:14-15
Hindi nagiging simula ng maharlikang angkan para kay Josue ang mga korona.
Kasulatan sa tabi ng buod
Zacarias · Ang Dating Biblia 1905 · 15Zacarias 6:1-8
Nagiging pagpapadala ang paglilibot
Bumabalik ang mga kabayo mula sa pambungad na pangitain, ngunit humihila na sila ngayon ng karwahe at umaalis sila mula sa pagitan ng mga bundok na tanso. Iniulat ng naunang mga nakakabayo ang natagpuan nila sa lupa. Isinusugo naman ang mga karwaheng ito mula sa presensiya ng "Panginoon ng buong lupa." Ang pagbabago ay mula sa pagmamanman tungo sa pagkilos. Wala pa ring natatanggap si Zacarias na maayos na talaan ng kulay na nagtatakda ng moral na kahulugan sa bawat kabayo, at hindi ganap na simetriko ang mga ruta. Pinapangalanan ang hilaga at timog, habang mas malawak ang nililibot ng isa pang pangkat. Tumututol ang pangitain na maging mapang may apat na palaso. Nakatuon ang wakas nito sa hilaga, kung saan "nagpatahimik sa aking diwa" ang mga isinugo. Nagbibigay ang pariralang iyon ng diwa ng natuparang layunin.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinagugunita ng mga kabayo ang unang pangitain, ngunit humihila na sila ngayon ng mga karwahe. Iniulat ng naunang paglilibot ang kalagayan ng lupa; humahayo naman ang mga sasakyang ito mula sa pagtayo sa harap ng Panginoon ng buong lupa. Nauuna ang kanilang kapangyarihan sa kanilang paggalaw. Nagbibigay ang mga bundok na tanso ng kahanga-hangang pasukan, bagaman hindi kinikilala ng anghel ang mga ito bilang partikular na mga taluktok sa lupa. Hindi rin siya nagbibigay ng hiwalay na kahulugang moral para sa bawat kulay ng kabayo. Higit sa ibinibigay ng paliwanag ang maipapaliwanag ng detalyadong kodigo ng kulay.
Maaaring mangahulugang hangin o espiritu ang Hebreong ruach. Kaya kabilang ang "apat na hangin sa himpapawid" sa Ang Dating Biblia sa larawan ng mga puwersang makalangit na isinusugo sa mundo, na maaari ring taglayin ng paglalarawan ang pananalita ng espiritu. Hindi inilalarawan ang kanilang mga paggalaw nang ganap na simetriko: pinapangalanan ang hilaga at timog, at humihingi ng pahintulot ang isa pang pangkat na lumibot sa lupa. Hindi kailangang pilitin ang salaysay sa mapang may apat na pantay na detalyadong ruta.
Tumutuon sa hilaga ang huling pahayag. Sa kabanata 1, kasabay ng katahimikan ng lupa ang patuloy na paghihirap ng Jerusalem; dito, napapahinga ang espiritu ng PANGINOON sa rehiyong pinuntahan ng mga karwahe. Lumipat ang pagkakasunod mula sa pag-uulat ng matiwasay na mundo tungo sa pagsasagawa ng mga layunin ng Diyos sa loob nito. Nagtatapos ang mga pangitain sa natupad na atas, hindi sa isa pang ulat ng paglilibot na walang sagot.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 6:1
Ito ang ikawalo at huling pangitain ng gabi. Ang dalawang “bundok na tanso” ay binasa bilang mga tansong haliging Jachin at Boaz na nakatayo sa harap ng templo ni Salomon (1 Mga Hari 7:15–22), at bilang kambal na bundok ng pintuan ng langit sa sining ng Mesopotamia, na pinagsisikatan ng dios ng araw. Walang ibinibigay na paliwanag ang teksto.
- Zacarias 6:2
Nangunguna sa prusisyon ang mga kabayong mapula at maitim. Bahagyang tumutugma ang kanilang mga kulay sa mga kabayo ng unang pangitain (1:8), na bumabalangkas sa buong gabi. Kinukuha ng Pahayag 6 ang apat na mangangabayo nito, puti, pula, itim at maputla, mula sa larawang ito, bagaman binibigyan nito ng sariling kahulugan ang mga kulay.
- Zacarias 6:3
Batik-batik o sari-saring kulay ang salita sa likod ng “kulay abo”, ang ginamit sa mga kawan ni Jacob na may batik sa Genesis 31:10. Ang isa pang salitang naglalarawan sa huling pangkat ay maaaring hindi kulay; nakabatay ito sa ugat na nangangahulugang malakas, kaya ito ang “mga malakas” sa talatang 7.
- Zacarias 6:4
Itinatanong ng propeta, sa huling pagkakataon sa aklat, ang tanong na itinanong niya sa unang pangitain (1:9): “Ano ang mga ito, panginoon ko?” Nagbubukas at nagsasara ang walong pangitain ng gabi sa magkaparehong mga salita, at pagkatapos nito ay hindi na lumilitaw ang gabay sa anumang pangitain.
- Zacarias 6:5
Tindig ng mga lingkod na naghihintay sa hari ang pagtayo sa harapan, ang pariralang ginamit ni Elias sa kaniyang sarili tungkol sa Panginoong Dios ng Israel na kaniyang pinaglilingkuran sa harapan (1 Mga Hari 17:1). Inuulit ng “Panginoon ng buong lupa” ang titulo ng 4:14, kung saan nakatayo sa siping niya ang dalawang pinahiran.
- Zacarias 6:6
Walang ibinibigay na gawain sa mga kabayong mapula ng talatang 2. Lumalabas ang mga maputi “na kasunod ng mga yaon”, na maaari ring mangahulugang pakanluran, sapagkat humaharap sa silangan ang Hebreo sa pagtatakda ng direksiyon at ang likuran ay kanluran. Ang hilaga ang daan patungong Babilonia; ang timugan ay nakaturo sa Egipto.
- Zacarias 6:7
Hinihila ng mga malakas na kabayo ang renda, at tatlong ulit dumarating sa iisang talata ang “magparoo't parito”, ang pandiwa ng patrolya sa kabanata 1. Pinipigil sila hanggang ibigay ang salita: “Kayo'y magsiyaon.” Sa kanila ang pananabik; hindi sa kanila ang pahintulot.
- Zacarias 6:8
Ang “nagpatahimik sa aking diwa” ay sa literal na nagpahinga sa aking espiritu, ang idyomang ginagamit ng Ezekiel para sa galit na naubos na, nang sabihin ng Dios na ipapahinga niya ang kaniyang poot sa kanila (Ezekiel 5:13; 24:13). Sa dakong hilaga, kung saan naroon ang Babilonia, natapos na ng galit ng Panginoon ang gawain nito at nagpapahinga na.
Zacarias 6:1-8
Ang Dating Biblia 19051At itinanaw ko uli ang aking mga mata, at aking nakita at, narito, lumabas ang apat na karo mula sa pagitan ng dalawang bundok; at ang mga bundok ay mga bundok na tanso.
2Sa unang karo ay may mga kabayong mapula; at sa ikalawang karo ay mga kabayong maitim;
3At sa ikatlong karo ay may mga kabayong maputi; at sa ikaapat na karo ay mga kabayong kulay abo.
4Nang magkagayo'y ako'y sumagot at sinabi ko sa anghel na nakikipagusap sa akin, Ano ang mga ito, panginoon ko?
5At ang anghel ay sumagot at nagsabi sa akin, Ito ang apat na hangin sa himpapawid, na lumalabas na pinakasugo mula sa harapan ng Panginoon ng buong lupa.
6Ang karo na kinasisingkawan ng mga kabayong maitim ay lumalabas sa dakong lupaing hilagaan; at ang sa mga maputi ay lumabas na kasunod ng mga yaon; at ang mga kulay abo ay nagsilabas sa dakong lupaing timugan.
7At ang mga malakas ay nagsilabas, at nangagpumilit na yumaon upang malibot ang lupa: at kaniyang sinabi, Kayo'y magsiyaon at magparoo't parito sa buong lupa. Sa gayo'y sila'y nangagparoo't parito sa buong lupa.
8Nang magkagayo'y hiniyawan niya ako, at nagsalita sa akin, na nagsasabi, Narito, silang nagsiparito sa dakong lupaing hilagaan ay nagpatahimik sa aking diwa sa lupaing hilagaan.
Zacarias 6:9-11
Hindi inilalagay ang korona sa maaaring asahan ng mambabasa
Biglang iniiwan ng tagpo ang mga karwahe at bundok para sa mga bisitang may pangalan, isang pinangalanang bahay, pilak, ginto, at isang piraso ng metal na kayang hawakan ng kamay. May mga lalaking kaugnay ng pagkabihag na dumating mula sa Babilonia, at nagiging materyal ng korona ang kanilang mga kaloob. Ang ulong pinaglalagyan ng koronang iyon ang nakagugulat. Pinakapunong saserdote si Josue, hindi gobernador, gayunman ay tahasang sinasabihan si Zacarias na koronahan siya. Bahagi ng tanda ang kakaibang iyon at hindi ito dapat burahin sa pamamagitan ng pagbuo ng ibang seremonya. Maaaring ilarawan ng maramihang mga putong ang ilang singsing o isang pinagsamang korona, ngunit walang pinapangalanang ikalawang tatanggap ang teksto. Sinadya ng gawa na ilagay ang maharlikang larawan sa isang piguraing pang-saserdote. Nagiging buhay na tanda kaya si Josue bago pa bigkasin ang paliwanag. Ang tila kakaibang piraso ng pang-seremonyang panakip sa ulo ay malapit nang pag-ugnayin ang pagkasaserdote, pagtatayo, paghahari, at isang piguraing darating na tinatawag na Sanga.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbabago ang tagpuan mula sa mga pangitain sa gabi tungo sa pinangalanang mga tao, pinangalanang bahay, at mga materyal na mahahawakan. Dumating mula sa Babilonia sina Heldai, Tobias, at Jedaia; ang bahay ni Josias ang lugar ng pagpupulong. Kabilang na ngayon sa gayunding pagpapanumbalik na ipinakita sa mga tagpong makalangit ang mga ambag ng mga taong kaugnay ng pagkabihag. Hindi sila ginawang di-mahalaga sa muling pagtatayo ng Jerusalem ng kanilang distansiya rito.
Si Josue ang ikinagugulat. Tahasang inilalagay ng tagubilin ang mga korona sa punong saserdote, bagaman naging litaw si Zorobabel sa mga pangako tungkol sa pagkumpleto ng templo. Minsan ay muling binubuo ng mga interpretasyon ang isang orihinal na seremonya para sa gobernador, ngunit hindi iyon ang pananalita ng tekstong natanggap. Inunawa ang maramihang "mga korona" bilang koronang binubuo ng mga bahagi o ng ilang bilog na putong; hindi nito pinahihintulutang magdagdag ng di-binanggit na ikalawang tatanggap. Si Josue ang nagdadala ng nakikitang tanda. Ipinapaliwanag ng kasunod na pananalita kung bakit higit ang kahulugan ng kilos kaysa sa di-karaniwang pagdaragdag ng maharlikang putong sa kasuotan ng saserdote.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 6:9
Tapos na ang mga pangitain, kaya bumabalik ang aklat sa payak na pormula ng 1:1, dumating sa propeta ang salita ng Panginoon. Ang kasunod ay hindi pangitain kundi gawang isasagawa sa liwanag ng araw, may tunay na metal at mga taong may pangalan.
- Zacarias 6:10
Ang Tobias ay nangangahulugang mabuti ang Panginoon, at ang Jedaia ay nalalaman ng Panginoon; Jedaia rin ang pangalan ng isang angkang saserdote sa talaan ng mga bumalik na tapon (Ezra 2:36). Isang Sefanias, ang ikalawang saserdote, ang pinatay sa Ribla matapos bumagsak ang Jerusalem (2 Mga Hari 25:18–21), at maaaring anak niya si Josias, bagaman hindi ito sinasabi ng talata.
- Zacarias 6:11
May suot nang banal na putong ang dakilang saserdote, nezer, isang gintong lamina sa kaniyang mitra (Exodo 29:6; 39:30). Ang salita rito ay atarah, korona ng hari, gaya ng kinuha ni David mula sa hari ng Rabba (2 Samuel 12:30). Ang pilak at gintong dinala mula sa Babilonia ay nagiging maharlikang korona sa ulo ng isang saserdote.
Zacarias 6:9-11
Ang Dating Biblia 19059At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi,
10Kumuha ka sa nangabihag, kay Heldai, kay Tobias, at kay Jedaia; at yumaon ka sa araw ding yaon, at pumasok ka sa bahay ni Josias na anak ni Sefanias, na nagsibalik mula sa Babilonia;
11Oo, kumuha ka sa kanila ng pilak at ginto, at gawin mong mga putong, at mga iputong mo sa ulo ni Josue na anak ni Josadac, na pangulong saserdote.
Zacarias 6:12-13
Nagtatayo ang Sanga at nagdadala ng kaluwalhatian
Agad na ipinapaliwanag ang korona sa ulo ni Josue sa pamamagitan ng tinatawag na "Sanga", isang lalaking lalago, magtatayo ng templo, magdadala ng kaluwalhatian, uupo, maghahari, at maiuugnay sa pagkasaserdote at kapayapaan. Inuulit ang pahayag tungkol sa pagtatayo, kaya hindi nagiging palamuti sa likuran ang templo para sa maharlikang pananalita. Gayunman, malinaw na umaabot ang pangako nang lampas sa simpleng katotohanang kinoronahan ang kasalukuyang pinakapunong saserdote para sa isang sagisag na gawa. Nagluwal ng higit sa isang pagbasa ang pariralang tungkol sa saserdoteng nasa trono at sa "payo ng kapayapaan" sa pagitan nilang dalawa. Karaniwang nakikita ng Kristiyanong pagpapaliwanag ang maharlika at pang-saserdoteng tungkuling nagkakaisa sa Mesiyas. Ibinubukod naman ng ibang pagbasa ang magkatuwang na tungkulin o pigura. Hindi nilulutas ng maikling pananalita ni Zacarias ang bawat tanong ukol sa institusyon. Ang iginigiit nito ay ang hindi pangkaraniwang pagtatagpo ng pagtatayo ng templo, karangalan, paghahari, pagkasaserdote, at kapayapaan. Dala ni Josue ang tanda, ngunit mas malaki ang pangako kaysa sa kaniyang kasalukuyang tungkulin at kaysa sa seremonya mismo.
Mas malalim na pag-aaral
Nangangahulugang usbong o supang ang Hebreong tsemach. Bilang katawagan, binibigyan ng "Ang Sanga" ng personal na anyo ang paglago: may lalaking lilitaw at magsasagawa ng pagtatayo. Inuulit ang pahayag ng pagtatayo ng templo, at magdadala rin ng kaluwalhatian at maghahari ang tauhan. Umaabot ang mga pahayag na ito lampas sa agarang katotohanang inilagay ang pilak at ginto sa ulo ni Josue. Ipinahahayag ng simbolikong seremonya ang maayos na hinaharap sa halip na batiin lamang ang kasalukuyang saserdote.
Inilalagay ng Ang Dating Biblia ang saserdote sa kaniyang luklukan at pagkatapos ay nagsasalita ng payo ng kapayapaan "sa pagitan nila kapuwa." Karaniwang inuunawa ng mga Kristiyanong pagbasa ang iisang tauhang mesiyaniko na pinag-iisa ang mga tungkulin ng hari at saserdote. Ibinubukod naman ng ibang pagbasa ang pinuno at saserdote bilang dalawang tauhan o katungkulang nagtutulungan sa kapayapaan. Isa ang huling parirala sa mga dahilan kung bakit nananatiling pinagtatalunan ang ugnayan. Malapit na iniuugnay ng teksto ang paghahari at pagkasaserdote, ngunit hindi dapat palawakin ang maikli nitong pananalita tungo sa di-pinagtatalunang paglalarawan ng bawat kaayusan ng institusyon.
Ang tahasan ay ang pagsasama ng pagtatayo, karangalan, paghahari, pagkasaserdote, at kapayapaan. Walang pinahihintulutang lumutang nang hiwalay sa iba. Gumawa ang korona ng teolohikal na pahayag sa metal, at ibinibigay ng kasamang salita ang direksiyon ng pahayag na iyon. Nakatayo si Josue sa loob ng isinagawang pangako nang hindi inuubos ang lahat ng ipinangangako nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 6:12
May laro ng salita sa Hebreo: ang “Sanga” ay tsemach, at ang “sisibol” ay yitsmach, sisibol ang Sanga. Isinalin ng mga tagasaling Griego ang pangalan na Anatole, pagsikat o bukang-liwayway, at ang salitang Griegong iyon din ang ginamit ni Lucas para sa pagbubukang-liwayway mula sa itaas (Lucas 1:78).
- Zacarias 6:13
Hod ang “kaluwalhatian” dito, maharlikang kamahalan, ang karilagang ibinigay kay Salomon sa 1 Mga Cronica 29:25. Ang saserdote sa luklukan ay nagpapagunita sa Mga Awit 110:4, kung saan tinawag ang hari na saserdote magpakailan man ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec. Mariin sa Hebreo ang “kaniyang itatayo”: siya at wala nang iba ang magtatayo.
Zacarias 6:12-13
Ang Dating Biblia 190512At salitain mo sa kaniya, na sabihin, Ganito ang salita ng Panginoon ng mga hukbo, na nagsasabi, Narito, ang lalake na ang pangala'y Sanga: at siya'y sisibol sa kaniyang dako; at itatayo niya ang templo ng Panginoon;
13Sa makatuwid baga'y kaniyang itatayo ang templo ng Panginoon; at siya'y magtataglay ng kaluwalhatian, at mauupo at magpupuno sa kaniyang luklukan; at siya'y magiging saserdote sa kaniyang luklukan: at ang payo ng kapayapaan ay mapapasa pagitan nila kapuwa.
Zacarias 6:14-15
Nagiging alaala ang korona, hindi plano ng paghahalili
Hindi nagiging simula ng maharlikang angkan para kay Josue ang mga korona. Iniingatan sila sa templo bilang alaala, kaya nagbabago ang kahulugan ng seremonya mula sa palagiang pagluklok tungo sa nananatiling tanda. Bahagyang naiiba ang mga pangalang nakakabit sa alaala mula sa nabanggit nang mas maaga sa tagpo, isang hirap na hindi ipinapaliwanag ng teksto. Ang nananatiling malinaw ay ang mga taong kaugnay ng pagkabihag ay nakapag-ambag ng materyal sa bahay ng PANGINOON, at lumalawak ang pangako mula sa kanila tungo sa "silang nangasa malayo." Hindi ginagawang imposible ng layo ang pakikibahagi. Darating din sila at magtatayo. Nagdaragdag pagkatapos ang huling linya ng kondisyon tungkol sa masigasig na pagsunod sa tinig ng PANGINOON. Hindi hinahayaan ni Zacarias na maging makinang hindi maiiwasan ang inihahayag na kinabukasan na hiwalay sa mga taong kinakausap. Magkakasamang naiiwang nakatayo ang pangako, pagkilala sa mensahe ng propeta, pakikibahagi mula sa malayo, at pagsunod. Nananatili ang korona bilang pisikal na paalaala ng kinabukasang hindi naubos ng araw ng paggawa nito.
Mas malalim na pag-aaral
Pinipigilan ng tagubiling ingatan ang mga korona sa templo na basahin lamang ang seremonya bilang permanenteng pagtatalaga kay Josue na haring politikal. Nagiging alaala ang bagay. Inaalala ang mga nag-ambag at ang kanilang kaugnayan sa bahay, bagaman hindi ipinapaliwanag ang mga pagkakaiba ng pangalan sa mga talata 10 at 14. Iminungkahi ang ibang pangalan o pagkakaiba sa teksto; walang ibinibigay na talambuhay ang sipi upang lutasin ang usapin.
Darating at magtatayo ang mga "nasa malayo." Nagbibigay na ang mga bisitang mula sa Babilonia ng kongkretong tagpuang maiisip ang gayong pakikibahagi, ngunit hindi tahasang ikinukulong ang pangako sa mga lalaking ito. Patutunayan din ng katuparan na isinugo ng PANGINOON ang mensahe. Dapat manatiling naririnig ang huling kondisyon tungkol sa masigasig na pagsunod katabi ng mga katiyakan. Nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag sa eksaktong ugnayan nito sa buong pangako o sa pakikibahagi ng pamayanan rito. Isinasara ni Zacarias ang tagpo na may kapuwa ipinahayag na hinaharap at pananagutan ng mga kinakausap, hindi pahintulot na itapon ang alinman.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 6:14
Nagbabago ang mga pangalan: si Heldai ay naging Helem, at si Josias ay pinalitan ni Hen, na nangangahulugang biyaya at maaaring isang titulo, ang mabait. Zikkaron ang “pinakaalaala”, ang salita para sa mga bato sa balikat ng dakilang saserdote (Exodo 28:12) at sa mga batong kinuha mula sa Jordan (Josue 4:7), mga bagay na iniingatan upang may maalaala.
- Zacarias 6:15
Nagpapagunita ang “silang nangasa malayo” sa Isaias 57:19, na nagpapahayag ng kapayapaan sa nasa malayo, isang pariralang dinampot ng Mga Taga-Efeso 2:13, 17. Ang “kung inyong tatalimahing masikap ang tinig ng Panginoon ninyong Dios” ay eksaktong pambungad ng Deuteronomio 28:1. Humihinto ang pangungusap na Hebreo sa “kung”, walang sugnay na tumatapos dito.
Zacarias 6:14-15
Ang Dating Biblia 190514At ang mga putong ay magiging pinakaalaala sa templo ng Panginoon kay Helem, at kay Tobias, at kay Jedaia, at kay Hen na anak ni Sefanias.
15At silang nangasa malayo ay magsisiparito at mangagtatayo sa loob ng templo ng Panginoon, at inyong malalaman na ang Panginoon ng mga hukbo ay siyang nagsugo sa akin sa inyo. At ito'y mangyayari kung inyong tatalimahing masikap ang tinig ng Panginoon ninyong Dios.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Zacarias 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Zacarias 6?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Zacarias 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nagtanong ang isang delegasyon kung dapat pa silang mag-ayuno ngayong tapos na ang pagkatapon, at ang sagot ay isang tanong pabalik: sa pitumpung taon ng pag-aayuno, may para ba sa akin doon. Humatol kayo nang tapat, huwag ninyong apihin ang balo, at huwag mag-isip ng masama laban sa kapatid.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.