O projeto é entregue em público

A lista de convidados segue os registros recém-concluídos: os chefes das tribos (27:16–22), os comandantes mensais (27:1–15), os administradores dos bens reais (27:25–31) e depois os valentes do capítulo 11. “E de seus filhos” mostra que os filhos do rei tinham bens próprios, geridos pelos mesmos administradores.

Em 1 Reis 1 Davi está acamado e com frio; aqui ele se põe de pé para falar. Chamar os súditos de “meus irmãos” lembra Deuteronômio 17:20, onde o coração do rei não deve se elevar acima de seus irmãos. “Casa de repouso” e “estrado dos pés” são a linguagem de Salmos 132:7–8.

“Homem de guerra” é, literalmente, homem de guerras, no plural. A mesma expressão no singular é usada para o próprio Deus no cântico junto ao mar, onde o SENHOR é chamado homem de guerra (Êxodo 15:3). O que Deus pode ser, o construtor de sua casa não deve ser.

“Se agradou de mim” traduz ratsah, ter prazer em ou aceitar, a palavra usada para um sacrifício aceito. Davi era o mais novo dos filhos de Jessé e estava com as ovelhas quando Samuel chegou (1 Samuel 16:11), de modo que a escolha contrariou a ordem de nascimento.

O capítulo 3:1–9 lista dezenove filhos de Davi pelo nome, além dos filhos das concubinas, de modo que “muitos filhos” é literal. “O trono do reino do SENHOR” é expressão exclusiva de Crônicas; o reino é de Deus, e o rei se assenta nele como seu administrador.

Só Crônicas diz com todas as letras que Deus escolheu Salomão; 1 Reis 1 o mostra chegando ao trono pela intervenção de Natã e Bate-Seba contra Adonias. A casa tem agora “átrios”, no plural, os recintos abertos em volta do edifício onde o povo se reuniria.

“Se ele continuar” usa chazaq, ser forte, o mesmo verbo do “Seja forte” de Davi a Salomão nos versículos 10 e 20. O reino se mantém se Salomão se mantiver nos mandamentos. “Como se faz hoje” significa como ele está fazendo agora, no início.

“Aos ouvidos do nosso Deus” significa à escuta de Deus: Deus é nomeado como testemunha da incumbência ao lado da assembleia. Possuir a boa terra é a linguagem de Deuteronômio (4:21–22; 6:18), e aqui ela aparece como condição, não como posse garantida.

“Intenções” traduz yetser, a palavra que Gênesis 6:5 usa para os pensamentos do coração humano antes do dilúvio. A promessa “Se você o buscar, ele será achado por você” se torna o princípio dos reis futuros; o profeta Azarias a repete quase palavra por palavra a Asa (2 Crônicas 15:2).

“Preste atenção agora” é, literalmente, “veja agora”. Os dois verbos finais, chazaq va‘aseh, ser forte e fazer, são as mesmas palavras que Secanias dirá depois a Esdras, encorajando-o a agir (Esdras 10:4).

“Plantas” traduz tavnit, a palavra usada para o modelo mostrado a Moisés para o tabernáculo. O “lugar do propiciatório” é, literalmente, a casa do kapporet, dando ao lugar santíssimo o nome da tampa da arca, do verbo kaphar, cobrir ou fazer expiação.

“O que ele tinha pelo Espírito” pode ser lido como o que ele tinha em seu espírito, isto é, em mente, ou como o Espírito de Deus; o hebraico ruach admite as duas coisas. As tesourarias das coisas consagradas são as que Selomote guardava (26:26).

O plano inclui pessoas além de salas. As divisões dos capítulos 23–26 são entregues no mesmo fôlego que a arquitetura, como se a escala fizesse parte do edifício tanto quanto as paredes.

Tudo é “por peso”, expressão repetida ao longo dos quatro versículos seguintes. Quando Esdras mais tarde leva utensílios do templo de Babilônia, eles são pesados ao serem entregues aos sacerdotes e pesados de novo em Jerusalém (Esdras 8:25–34), a mesma contabilidade na prática.

O tabernáculo tinha um só candelabro de ouro (Êxodo 25:31); o templo de Salomão teria dez (2 Crônicas 4:7). Candelabros de prata não são mencionados em nenhuma outra descrição do templo, e talvez iluminassem as salas e não o lugar santo.

Também aqui o tabernáculo tinha uma só mesa para os pães da proposição, e a casa de Salomão teve dez (2 Crônicas 4:8, 19). As “mesas de prata” só aparecem aqui e não têm correspondência nos relatos posteriores da construção.

Os garfos serviam para tirar carne da panela, como o garfo de três dentes dos servos de Eli em 1 Samuel 2:13. As bacias são mizraqot, vasos para aspergir sangue. As tigelas traduzem kefori, vasos com tampa, palavra rara que reaparece nas listas de utensílios devolvidos de Babilônia (Esdras 1:10).

“Ouro refinado” é ouro purificado pelo fogo. A palavra hebraica para “carruagem”, merkavah, só aqui se aplica aos querubins na Bíblia; escritores judeus posteriores deram o mesmo nome à visão do trono em Ezequiel 1, que nunca usa a palavra.

A expressão “pela mão do SENHOR” evoca a fórmula dos profetas quando tomados pelo poder de Deus, como Elias diante do carro de Acabe (1 Reis 18:46) e Ezequiel junto ao rio Quebar (Ezequiel 1:3). Uma escrita vinda de Deus lembra as tábuas escritas pelo dedo de Deus (Êxodo 31:18).

“O meu Deus” transforma a promessa em testemunho pessoal de Davi. A garantia tem um limite fixado, “até que toda a obra para o serviço da casa do SENHOR esteja terminada”, e 2 Crônicas 7:11 registra o momento em que Salomão terminou a casa do SENHOR.

“Voluntário” traduz nadiv, da raiz da oferta voluntária. Essa raiz percorre o capítulo seguinte, onde as palavras de oferta voluntária e de boa vontade se repetem várias vezes. “Inteiramente às suas ordens” é, literalmente, para todas as suas palavras.