Um reino menor recebe mais do que soldados

Cento e oitenta mil coincide exatamente com 1 Reis 12:21. O objetivo, “devolver o reino”, usa o verbo hebraico shuv, fazer voltar; três versículos depois o mesmo verbo manda cada homem para casa. Benjamim aparece pela primeira vez ao lado de Judá como o restante leal.

Semaías recebe o velho título de “homem de Deus”, usado para Moisés e Samuel. Não é um profeta da corte consultado pelo rei; a palavra chega a ele sem que ninguém peça. Ele voltará em 12:5 com uma mensagem mais dura, e 12:15 cita um escrito seu entre as fontes deste reinado.

Onde 1 Reis 12:23 se dirige a toda a casa de Judá e Benjamim e ao restante do povo, aqui se lê “a todo o Israel em Judá e Benjamim”. O oráculo vai aos soldados tanto quanto ao rei: o exército inteiro ouve por que não marchará.

A frase “esta coisa vem de mim” reivindica para o SENHOR toda a divisão, e não só o seu momento. A obediência é completa e imediata. O verbo que no versículo 1 queria devolver o reino agora apenas faz os homens darem meia-volta, e nenhuma batalha campal com o norte é descrita até a de Abias no capítulo 13, embora 12:15 fale de guerras contínuas.

A lista de fortalezas que se segue não tem paralelo em Reis; sobrevive só aqui. As “cidades para defesa” são literalmente cidades para cerco, feitas para resistir. Roboão fica em Jerusalém enquanto as obras avançam para as bordas do que restou.

Belém, a cidade de Davi, abre a lista, a uns dez quilômetros ao sul de Jerusalém, na estrada da serra. Etã ficava perto; Josefo situou ali os jardins de Salomão, e as suas fontes alimentaram depois os aquedutos de Jerusalém. Tecoa, à beira do deserto, foi a terra da mulher sábia de 2 Samuel 14 e, mais tarde, de Amós.

Bete-Zur, casa da rocha, guardava a estrada que sobe de Hebrom para o norte e ainda era fortaleza nas guerras dos macabeus (1 Macabeus 4:29, 61). Socó e Adulão pertencem à juventude de Davi: os filisteus acamparam em Socó antes de Golias sair (1 Samuel 17:1), e a caverna de Adulão foi o seu refúgio (1 Samuel 22:1).

Gate era a cidade de Golias e uma capital filisteia; como Roboão chegou a possuí-la não se explica, e alguns estudiosos pensam em outra Gate, talvez Moresete-Gate. Maressa será o campo da batalha de Asa contra Zerá em 14:9. Os habitantes de Zife denunciaram duas vezes a Saul o esconderijo de Davi (1 Samuel 23:19; 26:1).

Adoraim não é mencionada em nenhum outro lugar do Antigo Testamento; costuma ser situada em Dura, a oeste de Hebrom. Laquis e Azeca foram as duas últimas cidades fortificadas de Judá que ainda resistiam à Babilônia (Jeremias 34:7), e Senaqueribe sitiou Laquis em 32:9.

Zorá foi a terra natal de Sansão (Juízes 13:2); Aijalom é o vale onde a lua parou para Josué (Josué 10:12); Hebrom foi a primeira capital de Davi. No mapa, as quinze cidades guardam o sul e o oeste, voltadas para o Egito e a Filístia, e deixam a fronteira norte quase aberta: uma observação geográfica, mas reveladora depois do versículo 4.

Comida, azeite e vinho eram os três gêneros básicos da despensa de uma cidade sitiada. Os “comandantes” aqui são negidim, chefes nomeados pela coroa, de modo que cada cidade ficava ligada ao rei por meio do seu próprio oficial.

Escudos e lanças eram guardados em depósito central em “cada cidade”, cada uma separadamente, e não deixados com os moradores. A frase “Judá e Benjamim pertenciam a ele” é o resumo: as duas tribos que ficaram são agora todo o seu reino.

Os sacerdotes e levitas tinham quarenta e oito cidades espalhadas por todas as tribos (Josué 21), de modo que a maioria vivia no reino de Jeroboão. O verbo de “se juntaram” é literalmente apresentaram-se, o que se usa para quem toma posição para servir. Os “territórios” são as fronteiras das terras de cada tribo.

As “pastagens” são migrash, a faixa de pasto em volta de cada cidade levítica (Números 35:2–5). Deixá-las significava deixar o próprio sustento. A menção de Jeroboão “e os seus filhos” no plural sugere que a exclusão durou além dele e foi mantida por Nadabe.

Os “ídolos de bodes” traduzem seirim, literalmente os peludos, os ídolos ou demônios em forma de bode proibidos em Levítico 17:7. Os bezerros são os touros de ouro que Jeroboão pôs em Betel e em Dã (1 Reis 12:28–29). Nomear sacerdotes é o avesso da exclusão dos levitas: o rei fez do sacerdócio uma nomeação sua.

O verbo de “buscar” é darash, o que o Livro de 2 Crônicas mais usa para o culto verdadeiro. São leigos de todas as tribos, que seguem os levitas, vindo “Depois deles”. Vêm a Jerusalém precisamente para sacrificar, aquilo que Jeroboão criou santuários rivais para impedir.

Os “três anos” são ditos duas vezes, o que põe um limite aos anos bons. A expressão “caminho de Davi e Salomão” une os dois como um só modelo; o Livro de 1 Reis jamais os juntaria assim depois do seu capítulo 11, mas Crônicas nunca registra o desvio de Salomão para outros deuses e o mantém ao lado do pai.

Jerimote não aparece em nenhuma das listas dos filhos de Davi e talvez fosse filho de uma concubina. Eliabe era o irmão mais velho de Davi, o alto que Samuel quase ungiu (1 Samuel 16:6). O hebraico pode ser lido de modo que Abiail seja a mãe de Maalate, e não uma segunda esposa, como entendem muitas traduções modernas.

Jeús, Semarias e Zaão nunca mais são mencionados. Semarias traz o nome divino, o SENHOR guarda. Qualquer que fosse o mais velho, o versículo 22 deixa os três de lado em favor de um meio-irmão mais novo.

A única filha nomeada de Absalão foi Tamar (2 Samuel 14:27), e 13:2 chama a mãe de Abias de Micaías, filha de Uriel de Gibeá. Josefo harmonizou os dados fazendo de Maaca neta de Absalão por meio de Tamar, e o termo hebraico para filha pode se estender a descendente. Ela se casa com o neto do homem contra quem Absalão se rebelou.

Dezoito esposas e sessenta concubinas é uma casa grande, mas uma fração das setecentas e trezentas de Salomão (1 Reis 11:3). Deuteronômio 17:17 proibia o rei de multiplicar mulheres. O Livro de 2 Crônicas registra os números sem veredito e passa direto ao que o favoritismo produziu.

O título “chefe” é rosh, cabeça, e “príncipe” é nagid, a palavra usada para Davi como líder designado antes de reinar (1 Samuel 13:14; 25:30). Abias não era o primogênito. Assim como Davi preteriu Adonias em favor de Salomão, Roboão nomeia o herdeiro ainda em vida.

O verbo de “agiu com sabedoria” é o do discernimento, e a sabedoria é concreta: filhos espalhados por fortalezas distantes, com provisões fartas, ficavam ocupados, sustentados e longe da capital, onde os filhos de Davi haviam conspirado. A última oração é obscura; pode significar que ele buscou muitas esposas para os filhos e não para si.