Paz negociada, depois destruída à porta

O hebraico usa particípios contínuos: Davi ia se fortalecendo, a casa de Saul ia se enfraquecendo. A mudança é descrita como um processo lento ao longo de anos, não decidido numa única batalha, e nenhuma batalha entre as duas casas é nomeada.

Amnom significa “fiel” ou “firme”, nome que a conduta dele com a meia-irmã Tamar esvaziará de sentido (capítulo 13). Ainoã de Jezreel é mencionada em 1 Samuel 25:43 justamente quando Mical é dada a outro homem, e o filho dela fica com o primeiro lugar.

Quileabe é chamado Daniel em 1 Crônicas 3:1 e nunca mais se ouve falar dele. Gesur era um pequeno reino arameu a nordeste do mar da Galileia, além da Gileade de Isbosete, de modo que o casamento dava a Davi um aliado nas costas do rival. Absalão fugirá para junto desse avô (13:37).

Adonias significa “meu senhor é o SENHOR”, e um dia ele tentará tomar o trono (1 Reis 1:5). Sefatias significa “o SENHOR julga”. Das mães, Hagite e Abital são conhecidas apenas como nomes nesta lista.

Seis filhos de seis mães, cada esposa com um filho nascido em Hebrom. Só Eglá recebe o título de “esposa de Davi”, o que é estranho, pois todas o eram; ninguém sabe por que só ela o leva.

“Se fortalecia” é o mesmo verbo reflexivo usado quando Davi se fortaleceu em Ziclague (1 Samuel 30:6), mas aqui pode significar que Abner reforçava o seu próprio domínio dentro da casa de Saul. A expressão é neutra o bastante para cobrir lealdade e ambição ao mesmo tempo.

Rispa reaparecerá em 21:10, guardando os corpos dos filhos durante meses. Tomar a concubina de um rei morto podia equivaler a reivindicar o trono, por isso Absalão faz isso abertamente (16:22) e Salomão executa Adonias por pedir Abisague (1 Reis 2:22).

“Cabeça de um cachorro” é um insulto que não aparece em nenhum outro lugar, imagem da coisa mais sem valor que se possa imaginar. “Que pertence a Judá” também pode ser lido “contra Judá”, mas o sentido é: sou eu um cão de Judá? A resposta de Abner enumera a sua lealdade por inteiro e nunca chega a negar a acusação.

“Que Deus faça assim a Abner, e muito mais” é a autoimprecação padrão de um juramento, usada por Rute (Rute 1:17) e por Eli (1 Samuel 3:17). Abner fala do que o SENHOR jurou a Davi como se toda a corte de Saul já soubesse.

“Transferir” traz a ideia de levar algo de um lugar para outro, como quem muda o reino de casa. “Desde Dã até Berseba” é a expressão fixa para a terra inteira, de norte a sul (Juízes 20:1; 1 Samuel 3:20).

Não poder responder nem uma palavra é a mesma situação dos irmãos de José ao perceberem quem ele era (Gênesis 45:3). O rei tem o título e o comandante tem o exército, e uma única linha de silêncio decide qual dos dois importa.

A expressão “em seu nome” é incerta no hebraico e pode significar “ali mesmo” ou “em seu lugar”. “De quem é a terra?” pode ser ouvida de dois modos: a terra é sua por direito, ou a terra é minha para entregar. Abner quer dizer as duas coisas.

“Muito bem” traduz uma única palavra, tov, bom. Davi aceita com uma palavra e então impõe sua única condição. Ver o rosto do rei significa ser recebido na corte, e Abner não será recebido sem Mical.

Davi cita o preço que Saul fixou, cem prepúcios, embora tenha pago duzentos (1 Samuel 18:25, 27). Ele envia a exigência a Isbosete, não a Abner, obrigando o rei de Israel a entregar com a própria mão a sua irmã.

Paltiel é o Palti de Galim a quem Saul deu Mical (1 Samuel 25:44). Isbosete executa a ordem pessoalmente, mandando tirar a irmã do marido, e assim desfaz um dos atos políticos do próprio pai.

Baurim ficava logo a leste do monte das Oliveiras, na estrada que desce para o Jordão; de lá sairá Simei para amaldiçoar Davi (16:5). Abner diz duas palavras a Paltiel, “Vá! Volte!”, e o versículo registra a obediência dele em pouquíssimas mais.

“Em tempos passados” corresponde à expressão hebraica “ontem e anteontem”, isto é, já faz algum tempo. Abner lembra aos anciãos que eles queriam Davi quando Saul ainda vivia e Davi vencia as batalhas de Saul.

Nenhuma passagem anterior registra este oráculo exato sobre Davi, embora as palavras lembrem a missão confiada a Saul: salvar Israel dos filisteus (1 Samuel 9:16). Abner cita o SENHOR para ganhar os anciãos, o mesmo SENHOR contra quem ele lutava poucos versículos antes.

Falar “aos ouvidos” significa falar diretamente, cara a cara. Benjamim é nomeado à parte porque era a tribo de Saul e a mais difícil de conquistar; Abner trabalha essa tribo pessoalmente antes de levar a resposta a Hebrom.

Vinte homens são uma escolta pequena, do tamanho de uma delegação que espera estar segura. O “banquete” é um mishteh, uma festa com bebida, o sinal formal de que um tratado estava sendo selado entre convidados à mesma mesa.

Abner dá a Davi o título completo, “meu senhor, o rei”, antes que uma única tribo do norte o tenha feito rei. “Ele se foi em paz” aparece aqui pela primeira de três vezes em três versículos, como se o relato carimbasse o fato na página.

Joabe chega de um ataque com despojos, o tipo de trabalho que mantinha um exército pago. O segundo “em paz” é posto bem ao lado do seu retorno, e o “eis que” marca o momento em que as duas linhas do relato se encontram.

Os homens dão a Joabe o nome completo de Abner, “filho de Ner”, como quem anuncia um inimigo. O terceiro “ele se foi em paz” sai da boca deles, e é a frase que Joabe não consegue suportar.

“O que você fez?” é a pergunta que Deus fez a Eva (Gênesis 3:13) e Samuel fez a Saul (1 Samuel 13:11), feita aqui por um sobrinho ao seu rei. No hebraico, “já foi embora” dobra o verbo: foi, foi de vez.

“As suas saídas e as suas entradas” é a expressão para movimentos militares. A acusação de espionagem pretende proteger Davi, e também serve a Joabe, que corria o risco de perder o comando para um general mais conhecido.

O poço de Sira ficava a pouca distância ao norte de Hebrom; Josefo o situou a uns vinte estádios. A oração “mas Davi não sabia disso” é curta, seca e deliberada: o livro não deixa que a convocação seja atribuída ao rei.

Hebrom era uma das seis cidades de refúgio (Josué 20:7), onde um vingador não podia simplesmente matar um homem. Joabe mata Abner na porta, o lugar exato onde tais casos deviam ser julgados, e o golpe atinge o ventre, como o que matou Asael (2:23).

“Inocentes” traduz naqi, limpo de sangue. Davi faz a declaração “diante do SENHOR” e “para sempre”, um repúdio formal do assassinato voltado tanto para o céu quanto para as tribos do norte que Abner acabara de cortejar.

A maldição nomeia cinco males: fluxo, lepra, o cajado (que alguns entendem como o fuso, ferramenta feminina), morte violenta e fome. Cada um afastaria a casa de Joabe do culto, da guerra ou do pão, e a maldição cai sobre “toda a casa de seu pai”, não só sobre Joabe.

Abisai aparece pela primeira vez como participante do ato. As palavras finais, “em Gibeom, na batalha”, são a chave: Asael caiu em guerra aberta depois de duas advertências, o que não dava motivo algum para vingança de sangue.

Joabe recebe ordem de rasgar as roupas e vestir pano de saco em público pelo homem que matou. Um rei caminhando atrás do caixão era algo incomum; a palavra é mittah, a mesma do leito em que Saul se sentou em En-Dor (1 Samuel 28:23).

Um general benjamita é sepultado com honra na capital de Judá. A cabeça de Isbosete será depois posta neste mesmo túmulo (4:12), de modo que os dois chefes da casa de Saul acabam juntos em Hebrom.

“Insensato” aqui é nabal, a palavra e também o nome do primeiro marido de Abigail (1 Samuel 25:25). A primeira linha do lamento pergunta se Abner mereceu o fim de um tolo, e o versículo seguinte responde.

As correntes são grilhões de bronze, a palavra usada para os de Sansão em Gaza (Juízes 16:21). “Pessoas iníquas” é literalmente filhos da injustiça. Abner morreu livre e desarmado, não como prisioneiro condenado, e é isso que faz da morte um assassinato.

Davi jura com a mesma autoimprecação que Abner usou no versículo 9, “Que Deus me faça assim, e muito mais”, obrigando-se a jejuar até o pôr do sol pelo homem a quem dera de comer à própria mesa no dia anterior. O povo insiste, e o rei não cede.

“Isso lhes agradou” é literalmente “foi bom aos olhos deles”. O comentário de que tudo o que o rei fazia agradava ao povo soa estranho no meio de um funeral, mas registra a virada política: agora o público confia nele.

“Todo o Israel” é a expressão decisiva, as tribos do norte além de Judá. A morte de Abner podia ter encerrado as negociações, e o versículo informa que não encerrou, porque o norte acreditou que Davi não teve parte nela.

“Príncipe” traduz sar, comandante ou alto oficial. Davi chama o general rival de grande homem “em Israel”, não apenas na casa de Saul, e diz isso aos próprios servos, que tinham lutado contra ele em Gibeom.

“Fraco” é rak, macio ou tenro, e “muito duros” é qashim, ásperos: o rei brando contra os sobrinhos duros. Davi deixa o acerto de contas ao SENHOR por ora, e ele só se resolve no leito de morte, na instrução a Salomão (1 Reis 2:5–6).