O panorama
Um enigma político transforma a política internacional em questão de fidelidade. Uma grande águia arranca o topo de um cedro, planta semente em boa terra junto a muitas águas e produz uma videira baixa, mas viável. A videira, contudo, se inclina para outra águia em busca de ajuda. O Livro de Ezequiel nomeia então os impérios: a Babilônia estabeleceu o reino reduzido, enquanto o governante de Jerusalém buscou cavalos e tropas do Egito, rebelando-se contra o juramento que permitia àquele reino subsistir. A questão decisiva não é se o Egito tem soldados suficientes. Deus chama o acordo violado de "o meu juramento" e "a minha aliança": "Tão certo como eu vivo, certamente farei recair sobre a sua própria cabeça o meu juramento que ele desprezou e a minha aliança que ele quebrou." Captura, Babilônia, espada e dispersão se seguem. Depois a imagem muda de mãos. O próprio Deus toma um broto tenro do alto cedro e o planta no monte de Israel.
Neste capítulo
- A videira busca além da água que já possui Ezequiel 17:1-10
O enigma dá à videira toda condição de que ela precisa antes que se volte para outro lado.
- O enigma nomeia seus reinos Ezequiel 17:11-15
O enigma não é deixado aberto para que intérpretes posteriores atribuam as águias onde quiserem.
- O juramento do rei da Babilônia se torna a acusação de Deus Ezequiel 17:16-21
O juramento muda de dono enquanto o oráculo se estreita.
- Deus assume o plantio Ezequiel 17:22-24
A plantação final repete deliberadamente a primeira águia e depois muda o ator.
A Escritura ao lado do resumo
Ezequiel · Bíblia Portuguesa Mundial · 24Ezequiel 17:1-10
A videira busca além da água que já possui
O enigma dá à videira toda condição de que ela precisa antes que se volte para outro lado. A primeira águia a estabelece em terra fértil junto a muitas águas, onde ela se torna uma planta baixa, mas espalhada, com ramos e raízes. O Livro de Ezequiel torna crucial esse ambiente favorável porque o movimento posterior da videira não pode ser desculpado como busca desesperada de sobrevivência em solo estéril. Ela já tem água. Contudo, raízes e ramos se inclinam para uma segunda águia como se a planta pudesse negociar um novo provedor. A imagem faz a manobra política parecer quase fisicamente absurda. As perguntas repetidas sobre se a videira prosperará retiram depois a confiança no arranjo. Arrancá-la não exigirá força esmagadora, e um vento oriental pode secar a planta em seus próprios sulcos. Estar plantado não é o mesmo que estar seguro quando se abandona a relação que tornou a plantação viável.
Estudo aprofundado
O enigma dá à videira solo adequado e água abundante antes de descrever sua mudança de lealdade. Esse detalhe importa mais que uma interpretação individual de cada pena. Sua inclinação para a segunda águia não pode ser explicada simplesmente como busca desesperada de umidade em solo estéril. A videira já é capaz de crescer onde foi colocada. Sua baixa estatura e seus ramos voltados para a primeira águia sugerem uma condição dependente, mas viável, que a explicação identificará como o reino reduzido.
O movimento é deliberadamente estranho: raízes se dobram em direção a outra águia, como se a planta pudesse negociar um novo provedor. Ezequiel torna a manobra política visível sem torná-la sensata. A pergunta repetida sobre prosperidade então retira a suposição de que uma aliança terá êxito porque foi firmada. Arrancá-la não exigirá força esmagadora, e o vento oriental fará a planta secar em seus próprios sulcos. Estar plantada não é o mesmo que estar segura. As condições que permitiram à videira viver não podem protegê-la das consequências de abandonar a relação na qual esse plantio se apoiava.
Percurso versículo por versículo
- Ezequiel 17:1
O oráculo não tem data, mas o assunto o situa aproximadamente: Zedequias já está se voltando da Babilônia para o Egito, o que o põe nos anos logo anteriores ao cerco iniciado em 588 a.C. Ezequiel, na Babilônia, interpreta acontecimentos de Jerusalém a uns mil e quinhentos quilômetros dali.
- Ezequiel 17:2
“Enigma” é chidah, a palavra do enigma de Sansão no seu casamento (Juízes 14:12) e das perguntas difíceis que a rainha de Sabá levou a Salomão (1 Reis 10:1). É a única vez que aparece em Ezequiel. “Parábola” é mashal, uma comparação de qualquer extensão. A casa de Israel recebe um quebra-cabeça para resolver.
- Ezequiel 17:3
“Águia” é nesher, que também abrange o abutre-fouveiro, a grande ave da região. “Várias cores” é riqmah, o bordado de 16:10. O Líbano é escolha certeira: o palácio de Salomão era a casa da floresta do Líbano (1 Reis 7:2), e Jeremias 22:23 zomba do rei que faz o ninho nos cedros.
- Ezequiel 17:4
Os “ramos novos” são literalmente lactentes, o crescimento mais recente. Joaquim tinha dezoito anos e reinara três meses quando foi levado (2 Reis 24:8). A “terra de comércio” e a “cidade de mercadores” são a Babilônia e a sua capital, centro mercantil da época.
- Ezequiel 17:5
“Semente da terra” marca a diferença: desta vez a águia não importa ninguém, mas planta um nativo. Zedequias era filho de Josias, príncipe judaíta. O “salgueiro” traduz uma palavra que só aparece aqui, alguma planta que prospera junto à água, posta onde podia crescer.
- Ezequiel 17:6
“De baixa estatura” usa a raiz shafal, a mesma do reino “humilhado” do versículo 14. A videira vive e até prospera, com os ramos voltados para a águia que a plantou e as raízes “debaixo dela”, a imagem de um vassalo nos seus primeiros anos de lealdade.
- Ezequiel 17:7
A segunda águia é descrita com menos honras que a primeira: grandes asas e muitas penas, mas sem penas longas nem plumagem colorida. O Egito, sob Psamético II e depois Hofra (Jeremias 44:30), é essa ave. O solo onde estava plantada são os canteiros de um jardim, e a videira se inclina para longe da água que já tem.
- Ezequiel 17:8
“Plantada” é shatul, transplantada, o verbo do Salmo 1:3, a árvore plantada junto às correntes de águas. O versículo dá três propósitos, ramos, fruto e ser “uma excelente videira”, todos já ao alcance onde a videira estava. A sua situação não deixava nada a ganhar inclinando-se para outro lado.
- Ezequiel 17:9
Quem arranca é a primeira águia. As “folhas novas e frescas” são as folhas do seu brotar mais recente. A última frase é a parte humilhante: arrancá-la não exigirá grande exército, porque uma videira com as raízes já tortas fora do lugar sai com facilidade.
- Ezequiel 17:10
O vento oriental, qadim, é o vento escaldante do deserto que queimou as espigas do faraó em Gênesis 41:6 e seca as fontes em Oseias 13:15. “No próprio solo onde cresceu” retoma o versículo 7: a videira morre nos mesmos canteiros onde esperava a água do Egito.
Ezequiel 17:1-10
Bíblia Portuguesa Mundial1A palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:
2“Filho do homem, proponha um enigma e conte uma parábola à casa de Israel;
3e diga: 'Assim diz o Senhor DEUS: “Uma grande águia, com grandes asas e penas longas, cheia de plumagem de várias cores, veio ao Líbano e levou o topo do cedro.
4Ela arrancou o mais alto de seus ramos novos e o levou para uma terra de comércio. Ela o plantou em uma cidade de mercadores.
5“‘“Ela também pegou um pouco da semente da terra e a plantou em solo fértil. Ela a colocou junto a muitas águas. Ela a plantou como um salgueiro.
6A semente cresceu e se tornou uma videira esparramada de baixa estatura, cujos ramos se voltaram para a águia, e suas raízes ficaram debaixo dela. Assim, tornou-se uma videira, produziu ramos e soltou brotos.
7“‘“Havia também outra grande águia, com grandes asas e muitas penas. Eis que esta videira curvou suas raízes para ela e lançou seus ramos em sua direção, desde o solo onde estava plantada, para que a regasse.
8Ela estava plantada em bom solo, junto a muitas águas, para que produzisse ramos e desse frutos, a fim de ser uma excelente videira.”’
9“Diga: ‘Assim diz o Senhor DEUS: “Ela prosperará? Não arrancará ele as suas raízes e cortará o seu fruto, para que seque, para que todas as suas folhas novas e frescas sequem? Não exigirá um braço forte nem muita gente para arrancá-la de suas raízes.
10Sim, eis que, estando plantada, ela prosperará? Não secará totalmente quando o vento oriental a tocar? Ela secará no próprio solo onde cresceu.”’”
Ezequiel 17:11-15
O enigma nomeia seus reinos
O enigma não é deixado aberto para que intérpretes posteriores atribuam as águias onde quiserem. A Babilônia e o Egito são nomeados. O Livro de Ezequiel explica a primeira águia pela deportação babilônica do rei e dos príncipes de Jerusalém e pela instalação de um descendente real sob pacto e juramento. O reino resultante é intencionalmente baixo, mas também se pretende que subsista guardando esse acordo. A boa terra da videira representa, portanto, uma condição reduzida que poderia continuar, e não uma extinção imediata. A rebelião começa quando embaixadores vão ao Egito buscar cavalos e muita gente. As perguntas sobre prosperidade e fuga se ligam diretamente à do rompimento da aliança. A aritmética militar não pode ser isolada da palavra empenhada. A passagem se recusa a tratar a nova aliança como diplomacia hábil cuja moralidade dependa apenas de o Egito ter poder suficiente para fazê-la vingar.
Estudo aprofundado
A explicação não deixa as águias disponíveis para quaisquer impérios que um intérprete posterior prefira. Babilônia e Egito são nomeados. A remoção do rei e dos príncipes corresponde à deportação de Joaquim, enquanto o descendente real colocado sob juramento é Zedequias; 2 Reis 24:10-17 fornece esses nomes e a sucessão. A mudança da imagem, de um ramo alto de cedro para uma videira baixa, capta a posição reduzida do reino deixado para trás.
Pretendia-se que esse reino reduzido continuasse mediante a observância do pacto. A explicação, portanto, dá um significado preciso ao solo favorável da videira: a subordinação era humilhante, mas não equivalia à extinção imediata. Enviar embaixadores ao Egito em busca de cavalos e tropas rompe o acordo do qual sua continuidade dependia. As perguntas sobre fuga e prosperidade estão ligadas à pergunta sobre quebrar o pacto. O interesse de Ezequiel vai além de saber se a nova aliança tem soldados suficientes. O acordo foi feito sob juramento, e o oráculo se recusa a avaliar sua violação como se fosse apenas um cálculo entre exércitos concorrentes.
Percurso versículo por versículo
- Ezequiel 17:11
A explicação vem como nova palavra do SENHOR, e não como decifração do próprio Ezequiel. Um enigma e a sua resposta dados como duas revelações é um padrão que o livro usa de novo com a panela fervente do capítulo 24.
- Ezequiel 17:12
“Casa rebelde” é o nome que Deus dá a Israel desde o chamado de Ezequiel (2:5–8). A Crônica Babilônica registra o fato com simplicidade: em 597 a.C. Nabucodonosor sitiou a cidade de Judá, prendeu o seu rei e nomeou um rei da sua escolha.
- Ezequiel 17:13
O “da descendência real” é Matanias, a quem Nabucodonosor mudou o nome para Zedequias (2 Reis 24:17), troca de nome que o marcava como vassalo. 2 Crônicas 36:13 acrescenta que Nabucodonosor o fizera jurar por Deus, e por isso o juramento pode ser chamado de Deus. Os “poderosos da terra” eram homens importantes levados como reféns.
- Ezequiel 17:14
“Humilhado” é shefalah, baixo, da mesma raiz da “baixa estatura” da videira no versículo 6. As condições permitiam sobreviver, e Jeremias as recomendou pessoalmente a Zedequias: pôr o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia e viver (Jeremias 27:12).
- Ezequiel 17:15
Uma das cartas de Laquis, escritas em cacos de cerâmica nesses anos, informa que o comandante do exército, Conias, filho de Elnatã, desceu para ir ao Egito. Cavalos eram a exportação famosa do Egito, e Deuteronômio 17:16 proibia o rei de fazer o povo voltar ao Egito para multiplicar cavalos.
Ezequiel 17:11-15
Bíblia Portuguesa Mundial11Além disso, a palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:
12“Diga agora à casa rebelde: ‘Vocês não sabem o que estas coisas significam?’ Diga a eles: ‘Eis que o rei da Babilônia veio a Jerusalém, pegou o seu rei e os seus príncipes, e os levou consigo para a Babilônia.
13Ele pegou um da descendência real, e fez uma aliança com ele. Ele também o fez prestar juramento, e levou embora os poderosos da terra,
14para que o reino fosse humilhado, para que não pudesse se exaltar, mas para que, guardando a sua aliança, pudesse subsistir.
15Mas ele se rebelou contra ele, enviando seus embaixadores ao Egito, para que lhe dessem cavalos e muita gente. Ele prosperará? Aquele que faz tais coisas escapará? Ele quebrará a aliança e ainda assim escapará?
Ezequiel 17:16-21
O juramento do rei da Babilônia se torna a acusação de Deus
O juramento muda de dono enquanto o oráculo se estreita. Começa como o juramento do rei babilônico que estabeleceu o governante, e depois Deus o chama de "o meu juramento" e "a minha aliança". O Livro de Ezequiel faz dessa transição o centro da acusação. Uma promessa a um governante estrangeiro não fica sem peso moral só porque o poder estrangeiro é a Babilônia. O governante deu a mão e depois tratou a obrigação como descartável. O exército do Egito não pode apagar essa quebra, e a linguagem da rede torna o desfecho explicitamente divino: "Portanto, assim diz o Senhor DEUS: 'Tão certo como eu vivo, certamente farei recair sobre a sua própria cabeça o meu juramento que ele desprezou e a minha aliança que ele quebrou." Derrota militar e responsabilidade de aliança ocupam o mesmo acontecimento. As tropas restantes são espalhadas, e a fórmula de reconhecimento fecha a seção. O resultado confirma a verdade da palavra.
Estudo aprofundado
A redação se concentra cada vez mais no juramento. Primeiro, ele é o juramento do rei que instalou o governante; depois Deus o chama de “meu juramento” e “meu pacto”. Essa transição é o centro teológico da explicação. O acordo com a Babilônia não é descartado como moralmente irrelevante porque a Babilônia é uma potência estrangeira. A mão dada em garantia carrega uma obrigação que o governante tratou como descartável.
A força egípcia prometida não pode fazer essa violação desaparecer. Seu fracasso é seguido por uma mudança de agente: Deus estende a rede, captura o governante e o leva à Babilônia para entrar em juízo com ele por sua transgressão. A linguagem de entrar em juízo aqui pertence a um confronto judicial, não a um pedido de cooperação. A derrota militar e a acusação relativa à aliança ocupam o mesmo acontecimento. Os sobreviventes dispersos saberão que o Senhor falou, de modo que o resultado confirma mais que a capacidade da Babilônia de vencer uma guerra. Confirma a palavra que identificou a manobra do governante como ofensa contra Deus.
Percurso versículo por versículo
- Ezequiel 17:16
Zedequias foi capturado perto de Jericó, cegado em Ribla e levado à Babilônia, onde, segundo Jeremias 52:11, ficou preso até o dia da sua morte. Ezequiel 12:13 dissera o mesmo: seria levado à Babilônia, mas não a veria, embora morresse lá.
- Ezequiel 17:17
As “rampas de cerco” e os “fortes” são aterros e torres de assalto, as obras com que a Babilônia ceifaria muitas vidas. O faraó chegou a marchar: Jeremias 37:5–11 registra que os caldeus levantaram o cerco por pouco tempo quando o exército egípcio saiu, e voltaram quando ele foi embora.
- Ezequiel 17:18
“Havia dado a sua mão” é o gesto de lealdade jurada: Jonadabe dá a mão a Jeú em 2 Reis 10:15, e 1 Crônicas 29:24 diz que os príncipes se submeteram a Salomão, literalmente deram a mão debaixo dele. Zedequias apertou a mão e quebrou o trato.
- Ezequiel 17:19
Deus agora jura sobre um juramento quebrado, o segundo “Tão certo como eu vivo” do capítulo. O primeiro, no versículo 16, jurava onde Zedequias morreria; este jura por quê. O tratado jurado em nome de Deus fazia de Deus uma das partes, e quem foi lesado é quem cobra.
- Ezequiel 17:20
A mesma rede e a mesma armadilha foram prometidas para o rei em 12:13. A arte mesopotâmica mostra a imagem ao pé da letra: na Estela dos Abutres, suméria, um deus segura inimigos capturados numa grande rede. “Entrarei em juízo com ele” é abrir processo contra ele, e a palavra dobrada para infidelidade de 15:8 agora se fixa num só homem.
- Ezequiel 17:21
Muitos manuscritos hebraicos leem as suas tropas de elite em vez de “seus fugitivos”, diferença de duas letras trocadas de lugar. O acontecimento correspondeu a qualquer das leituras: quando o muro foi rompido, os soldados de Zedequias fugiram com ele de noite, e todo o exército se dispersou nas planícies de Jericó (2 Reis 25:4–5).
Ezequiel 17:16-21
Bíblia Portuguesa Mundial16“‘Tão certo como eu vivo’, diz o Senhor DEUS, ‘certamente no lugar onde habita o rei que o constituiu rei, cujo juramento ele desprezou e cuja aliança ele quebrou, com ele, no meio da Babilônia, ele morrerá.
17O Faraó, com seu exército poderoso e sua grande companhia, não o ajudará na guerra, quando levantarem rampas de cerco e construírem fortes para eliminar muitas pessoas.
18Pois ele desprezou o juramento ao quebrar a aliança; e eis que ele havia dado a sua mão, e ainda assim fez todas essas coisas. Ele não escapará.
19“Portanto, assim diz o Senhor DEUS: ‘Tão certo como eu vivo, certamente farei recair sobre a sua própria cabeça o meu juramento que ele desprezou e a minha aliança que ele quebrou.
20Estenderei a minha rede sobre ele, e ele será pego na minha armadilha. Eu o levarei para a Babilônia e lá entrarei em juízo com ele pela transgressão que cometeu contra mim.
21Todos os seus fugitivos, em todos os seus batalhões, cairão à espada, e os que restarem serão espalhados para todos os ventos. Então vocês saberão que eu, o SENHOR, falei.’
Ezequiel 17:22-24
Deus assume o plantio
A plantação final repete deliberadamente a primeira águia e depois muda o ator. O próprio Deus toma um broto tenro do topo do alto cedro, coloca-o no monte alto de Israel e declara no que ele se tornará. O Livro de Ezequiel não apresenta esse broto como impressionante por alguma força já visível nele. Seu futuro repousa em quem o planta. A videira baixa da dependência diplomática dá lugar a um cedro alto que dá fruto e abriga aves de toda asa. A imagem vai além da mera sobrevivência de um rebento real até uma ampla proteção sob seus ramos. A imagética bíblica posterior retomará as aves abrigadas, mas a conclusão do próprio Ezequiel já é bastante explícita. Deus abate a árvore alta, exalta a baixa, seca a verde e faz florescer a seca. O capítulo termina com a ação divina substituindo a manobra humana como fonte do futuro.
Estudo aprofundado
O movimento final volta ao topo do cedro, mas o agente agora é Deus, não qualquer das águias. O broto é tenro, e seu futuro não depende da força que já apresenta. Deus o escolhe, planta e declara o que se tornará. O monte alto também inverte a condição baixa da videira anterior. O capítulo não promete apenas uma versão mais bem-sucedida do mesmo acordo diplomático. Ele muda por completo a fonte do plantio.
Aves de todo tipo encontram abrigo sob os ramos do cedro, estendendo a imagem para além da sobrevivência de um único ramo real. Marcos 4:30-32 depois usa a imagem de aves abrigadas sob os ramos de uma planta na descrição que Jesus faz do reino de Deus. Essa é uma conexão significativa de imagens, não uma identificação explícita de cada característica do cedro de Ezequiel. Aqui, a conclusão declarada é que todas as árvores reconhecem o poder de Deus para derrubar o alto, elevar o baixo, secar o verde e fazer o seco florescer. A garantia final se apoia no mesmo que anunciou o juízo: aquilo que Deus falou, Deus fará.
Percurso versículo por versículo
- Ezequiel 17:22
“Eu também tirarei” traz um eu enfático: agora Deus faz o que a águia fez nos versículos 3 e 4. O Targum aramaico deste versículo já lia o broto tenro como o Messias, um filho da casa de Davi que Deus ungiria. “Alto e elevado” quer dizer altaneiro, destacado.
- Ezequiel 17:23
“O monte alto de Israel” é Sião, chamado assim de novo em 20:40. Em 31:6 todas as aves do céu fazem ninho no grande cedro da Assíria, e essa árvore é derrubada. Aqui a árvore que abriga é uma que Deus planta, e “pássaros de toda espécie” são aves de todo tipo.
- Ezequiel 17:24
Quatro inversões vêm em dois pares, alto e baixo, verde e seco, o padrão do cântico de Ana (1 Samuel 2:7–8). “Todas as árvores do campo” são os outros reis e nações. “Eu, o SENHOR, falei e o fiz” funde palavra e ato, e o livro usa o par de novo em 22:14 e 36:36.
Ezequiel 17:22-24
Bíblia Portuguesa Mundial22“Assim diz o Senhor DEUS: ‘Eu também tirarei um broto do topo elevado do cedro e o plantarei. Arrancarei do mais alto de seus ramos novos um broto tenro, e o plantarei sobre um monte alto e elevado.
23No monte alto de Israel eu o plantarei; e ele produzirá ramos, dará frutos e será um excelente cedro. Pássaros de toda espécie habitarão à sombra de seus galhos.
24Todas as árvores do campo saberão que eu, o SENHOR, derrubei a árvore alta, exaltei a árvore baixa, sequei a árvore verde e fiz florescer a árvore seca. “‘Eu, o SENHOR, falei e o fiz.’”
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
- Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
- Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Ezequiel 17 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Ezequiel 17?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Ezequiel 17 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Ezequiel 17 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
