O panorama
Ezequiel 16 abre com “Again the word of the LORD came unto me, saying,”, muda perto do versículo 32 com “But as a wife that committeth adultery, which taketh strangers instead of her husband!” e termina com “That thou mayest remember, and be confounded, and never open thy mouth any more because…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Ezequiel · Versão King James · 63Ezequiel 16:1-8
Versículos 1–8: Again the word of the LORD came unto me, saying,
Ezequiel 16:1–8 abre com “Again the word of the LORD came unto me, saying,” e chega a “Now when I passed by thee, and looked upon thee, behold, thy time was the time of love; and I…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:1–8 forma uma unidade literária. Abre com “Again the word of the LORD came unto me, saying,”, muda perto do versículo 4 com “And as for thy nativity, in the day thou wast born thy navel was not cut, neither wast thou…” e chega a “Now when I passed by thee, and looked upon thee, behold, thy time was the time of love; and…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Jerusalem, Live, Lord, Again, Amorite, Canaan. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 8: “Now when I passed by thee, and looked upon thee, behold, thy time was the time of love; and I spread my skirt over thee, and…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:1
“Again the word of the LORD came unto me, saying,” Nomear Again mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:2
“Son of man, cause Jerusalem to know her abominations,” Nomear Jerusalem e Son mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:3
“And say, Thus saith the Lord GOD unto Jerusalem; Thy birth and thy nativity is of the land of Canaan; thy father was…” Nomear Amorite e Canaan mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:4
“And as for thy nativity, in the day thou wast born thy navel was not cut, neither wast thou washed in water to supple…” Os termos próprios desta linha incluem wast, born, nativity. A relação com os versículos 3 e 5 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:5
“None eye pitied thee, to do any of these unto thee, to have compassion upon thee; but thou wast cast out in the open…” Nomear None mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:6
“And when I passed by thee, and saw thee polluted in thine own blood, I said unto thee when thou wast in thy blood…” Nomear Live mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:7
“I have caused thee to multiply as the bud of the field, and thou hast increased and waxen great, and thou art come to…” Os termos próprios desta linha incluem bare, breasts, caused. A relação com os versículos 6 e 8 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:8
“Now when I passed by thee, and looked upon thee, behold, thy time was the time of love; and I spread my skirt over…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
Ezequiel 16:1-8
Versão King James1Again the word of the LORD came unto me, saying,
2Son of man, cause Jerusalem to know her abominations,
3And say, Thus saith the Lord GOD unto Jerusalem; Thy birth and thy nativity is of the land of Canaan; thy father was an Amorite, and thy mother an Hittite.
4And as for thy nativity, in the day thou wast born thy navel was not cut, neither wast thou washed in water to supple thee; thou wast not salted at all, nor swaddled at all.
5None eye pitied thee, to do any of these unto thee, to have compassion upon thee; but thou wast cast out in the open field, to the lothing of thy person, in the day that thou wast born.
6And when I passed by thee, and saw thee polluted in thine own blood, I said unto thee when thou wast in thy blood, Live; yea, I said unto thee when thou wast in thy blood, Live.
7I have caused thee to multiply as the bud of the field, and thou hast increased and waxen great, and thou art come to excellent ornaments: thy breasts are fashioned, and thine hair is grown, whereas thou wast naked and bare.
8Now when I passed by thee, and looked upon thee, behold, thy time was the time of love; and I spread my skirt over thee, and covered thy nakedness: yea, I sware unto thee, and entered into a covenant with thee, saith the Lord GOD , and thou becamest mine.
Ezequiel 16:9-16
Versículos 9–16: Washed I thee with water; yea, I throughly washed away thy blood from…
Ezequiel 16:9–16 abre com “Then washed I thee with water; yea, I throughly washed away thy blood from thee, and I anointed…” e chega a “And of thy garments thou didst take, and deckedst thy high places with divers colours, and…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:9–16 forma uma unidade literária. Abre com “Then washed I thee with water; yea, I throughly washed away thy blood from thee, and I…”, muda perto do versículo 12 com “And I put a jewel on thy forehead, and earrings in thine ears, and a beautiful crown upon…” e chega a “And of thy garments thou didst take, and deckedst thy high places with divers colours, and…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Lord. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 9: “Then washed I thee with water; yea, I throughly washed away thy blood from thee, and I anointed thee with oil.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:9
“Then washed I thee with water; yea, I throughly washed away thy blood from thee, and I anointed thee with oil.” Os termos próprios desta linha incluem washed, anointed, blood. A relação com os versículos 10 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:10
“I clothed thee also with broidered work, and shod thee with badgers’ skin, and I girded thee about with fine linen…” Os termos próprios desta linha incluem badgers, broidered, clothed. A relação com os versículos 9 e 11 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:11
“I decked thee also with ornaments, and I put bracelets upon thy hands, and a chain on thy neck.” Os termos próprios desta linha incluem bracelets, chain, decked. A relação com os versículos 10 e 12 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:12
“And I put a jewel on thy forehead, and earrings in thine ears, and a beautiful crown upon thine head.” Os termos próprios desta linha incluem beautiful, crown, earrings. A relação com os versículos 11 e 13 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:13
“Thus wast thou decked with gold and silver; and thy raiment was of fine linen, and silk, and broidered work; thou…” Os termos próprios desta linha incluem didst, fine, wast. A relação com os versículos 12 e 14 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:14
“And thy renown went forth among the heathen for thy beauty: for it was perfect through my comeliness, which I had put…” O versículo nomeia Lord em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Ezekiel 16:15
“But thou didst trust in thine own beauty, and playedst the harlot because of thy renown, and pouredst out thy…” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
- Ezekiel 16:16
“And of thy garments thou didst take, and deckedst thy high places with divers colours, and playedst the harlot…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Ezequiel 16:9-16
Versão King James9Then washed I thee with water; yea, I throughly washed away thy blood from thee, and I anointed thee with oil.
10I clothed thee also with broidered work, and shod thee with badgers’ skin, and I girded thee about with fine linen, and I covered thee with silk.
11I decked thee also with ornaments, and I put bracelets upon thy hands, and a chain on thy neck.
12And I put a jewel on thy forehead, and earrings in thine ears, and a beautiful crown upon thine head.
13Thus wast thou decked with gold and silver; and thy raiment was of fine linen, and silk, and broidered work; thou didst eat fine flour, and honey, and oil: and thou wast exceeding beautiful, and thou didst prosper into a kingdom.
14And thy renown went forth among the heathen for thy beauty: for it was perfect through my comeliness, which I had put upon thee, saith the Lord GOD .
15But thou didst trust in thine own beauty, and playedst the harlot because of thy renown, and pouredst out thy fornications on every one that passed by; his it was.
16And of thy garments thou didst take, and deckedst thy high places with divers colours, and playedst the harlot thereupon: the like things shall not come, neither shall it be so.
Ezequiel 16:17-24
Versículos 17–24: Thou hast also taken thy fair jewels of my gold and of my silver, which…
Ezequiel 16:17–24 abre com “Thou hast also taken thy fair jewels of my gold and of my silver, which I had given thee, and…” e chega a “That thou hast also built unto thee an eminent place, and hast made thee an high place in every…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:17–24 forma uma unidade literária. Abre com “Thou hast also taken thy fair jewels of my gold and of my silver, which I had given thee…”, muda perto do versículo 20 com “Moreover thou hast taken thy sons and thy daughters, whom thou hast borne unto me, and these…” e chega a “That thou hast also built unto thee an eminent place, and hast made thee an high place in…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 0 contrastes e 2 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Lord, Moreover, Thou. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 21: “That thou hast slain my children, and delivered them to cause them to pass through the fire for them?” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:17
“Thou hast also taken thy fair jewels of my gold and of my silver, which I had given thee, and madest to thyself images…” Nomear Thou mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:18
“And tookest thy broidered garments, and coveredst them: and thou hast set mine oil and mine incense before them.” Os termos próprios desta linha incluem broidered, coveredst, garments. A relação com os versículos 17 e 19 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:19
“My meat also which I gave thee, fine flour, and oil, and honey, wherewith I fed thee, thou hast even set it before…” O versículo nomeia Lord em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Ezekiel 16:20
“Moreover thou hast taken thy sons and thy daughters, whom thou hast borne unto me, and these hast thou sacrificed unto…” Nomear Moreover mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:21
“That thou hast slain my children, and delivered them to cause them to pass through the fire for them?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ezekiel 16:22
“And in all thine abominations and thy whoredoms thou hast not remembered the days of thy youth, when thou wast naked…” Os termos próprios desta linha incluem wast, abominations, bare. A relação com os versículos 21 e 23 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:23
“And it came to pass after all thy wickedness, (woe, woe unto thee! saith the Lord GOD ;)” Esse conhecido sinal narrativo faz o tempo avançar. O que segue é uma nova cena, consequência ou resposta a uma tensão anterior.
- Ezekiel 16:24
“That thou hast also built unto thee an eminent place, and hast made thee an high place in every street.” Os termos próprios desta linha incluem place, built, eminent. A relação com os versículos 23 permite verificar sua função na passagem.
Ezequiel 16:17-24
Versão King James17Thou hast also taken thy fair jewels of my gold and of my silver, which I had given thee, and madest to thyself images of men, and didst commit whoredom with them,
18And tookest thy broidered garments, and coveredst them: and thou hast set mine oil and mine incense before them.
19My meat also which I gave thee, fine flour, and oil, and honey, wherewith I fed thee, thou hast even set it before them for a sweet savour: and thus it was, saith the Lord GOD .
20Moreover thou hast taken thy sons and thy daughters, whom thou hast borne unto me, and these hast thou sacrificed unto them to be devoured. Is this of thy whoredoms a small matter,
21That thou hast slain my children, and delivered them to cause them to pass through the fire for them?
22And in all thine abominations and thy whoredoms thou hast not remembered the days of thy youth, when thou wast naked and bare, and wast polluted in thy blood.
23And it came to pass after all thy wickedness, (woe, woe unto thee! saith the Lord GOD ;)
24That thou hast also built unto thee an eminent place, and hast made thee an high place in every street.
Ezequiel 16:25-32
Versículos 25–32: Thou hast built thy high place at every head of the way, and hast made…
Ezequiel 16:25–32 abre com “Thou hast built thy high place at every head of the way, and hast made thy beauty to be…” e chega a “But as a wife that committeth adultery, which taketh strangers instead of her husband!” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:25–32 forma uma unidade literária. Abre com “Thou hast built thy high place at every head of the way, and hast made thy beauty to be…”, muda perto do versículo 28 com “Thou hast played the whore also with the Assyrians, because thou wast unsatiable; yea, thou…” e chega a “But as a wife that committeth adultery, which taketh strangers instead of her husband!”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Thou, Assyrians, Canaan, Chaldea, Egyptians, Lord. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 32: “But as a wife that committeth adultery, which taketh strangers instead of her husband!” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:25
“Thou hast built thy high place at every head of the way, and hast made thy beauty to be abhorred, and hast opened thy…” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
- Ezekiel 16:26
“Thou hast also committed fornication with the Egyptians thy neighbours, great of flesh; and hast increased thy…” Nomear Egyptians e Thou mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:27
“Behold, therefore I have stretched out my hand over thee, and have diminished thine ordinary food, and delivered thee…” Nomear Philistines mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:28
“Thou hast played the whore also with the Assyrians, because thou wast unsatiable; yea, thou hast played the harlot…” Nomear Assyrians e Thou mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:29
“Thou hast moreover multiplied thy fornication in the land of Canaan unto Chaldea; and yet thou wast not satisfied…” Nomear Canaan e Chaldea mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:30
“How weak is thine heart, saith the Lord GOD , seeing thou doest all these things, the work of an imperious whorish…” O versículo nomeia Lord em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Ezekiel 16:31
“In that thou buildest thine eminent place in the head of every way, and makest thine high place in every street; and…” Os termos próprios desta linha incluem place, buildest, eminent. A relação com os versículos 30 e 32 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:32
“But as a wife that committeth adultery, which taketh strangers instead of her husband!” Os termos próprios desta linha incluem adultery, committeth, husband. A relação com os versículos 31 permite verificar sua função na passagem.
Ezequiel 16:25-32
Versão King James25Thou hast built thy high place at every head of the way, and hast made thy beauty to be abhorred, and hast opened thy feet to every one that passed by, and multiplied thy whoredoms.
26Thou hast also committed fornication with the Egyptians thy neighbours, great of flesh; and hast increased thy whoredoms, to provoke me to anger.
27Behold, therefore I have stretched out my hand over thee, and have diminished thine ordinary food, and delivered thee unto the will of them that hate thee, the daughters of the Philistines, which are ashamed of thy lewd way.
28Thou hast played the whore also with the Assyrians, because thou wast unsatiable; yea, thou hast played the harlot with them, and yet couldest not be satisfied.
29Thou hast moreover multiplied thy fornication in the land of Canaan unto Chaldea; and yet thou wast not satisfied herewith.
30How weak is thine heart, saith the Lord GOD , seeing thou doest all these things, the work of an imperious whorish woman;
31In that thou buildest thine eminent place in the head of every way, and makest thine high place in every street; and hast not been as an harlot, in that thou scornest hire;
32But as a wife that committeth adultery, which taketh strangers instead of her husband!
Ezequiel 16:33-40
Versículos 33–40: They give gifts to all whores: but thou givest thy gifts to all thy…
Ezequiel 16:33–40 abre com “They give gifts to all whores: but thou givest thy gifts to all thy lovers, and hirest them…” e chega a “They shall also bring up a company against thee, and they shall stone thee with stones, and…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:33–40 forma uma unidade literária. Abre com “They give gifts to all whores: but thou givest thy gifts to all thy lovers, and hirest them…”, muda perto do versículo 36 com “Thus saith the Lord GOD ; Because thy filthiness was poured out, and thy nakedness…” e chega a “They shall also bring up a company against thee, and they shall stone thee with stones, and…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 2 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Because, Lord, Wherefore. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 36: “Thus saith the Lord GOD ; Because thy filthiness was poured out, and thy nakedness discovered through thy whoredoms with thy…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:33
“They give gifts to all whores: but thou givest thy gifts to all thy lovers, and hirest them, that they may come unto…” Os termos próprios desta linha incluem gifts, givest, hirest. A relação com os versículos 34 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:34
“And the contrary is in thee from other women in thy whoredoms, whereas none followeth thee to commit whoredoms: and in…” Os termos próprios desta linha incluem contrary, reward, whoredoms. A relação com os versículos 33 e 35 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:35
“Wherefore, O harlot, hear the word of the LORD :” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ezekiel 16:36
“Thus saith the Lord GOD ; Because thy filthiness was poured out, and thy nakedness discovered through thy whoredoms…” Nomear Because mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:37
“Behold, therefore I will gather all thy lovers, with whom thou hast taken pleasure, and all them that thou hast loved…” Os termos próprios desta linha incluem gather, nakedness, discover. A relação com os versículos 36 e 38 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:38
“And I will judge thee, as women that break wedlock and shed blood are judged; and I will give thee blood in fury and…” Os termos próprios desta linha incluem blood, break, fury. A relação com os versículos 37 e 39 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:39
“And I will also give thee into their hand, and they shall throw down thine eminent place, and shall break down thy…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Ezekiel 16:40
“They shall also bring up a company against thee, and they shall stone thee with stones, and thrust thee through with…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Ezequiel 16:33-40
Versão King James33They give gifts to all whores: but thou givest thy gifts to all thy lovers, and hirest them, that they may come unto thee on every side for thy whoredom.
34And the contrary is in thee from other women in thy whoredoms, whereas none followeth thee to commit whoredoms: and in that thou givest a reward, and no reward is given unto thee, therefore thou art contrary.
35Wherefore, O harlot, hear the word of the LORD :
36Thus saith the Lord GOD ; Because thy filthiness was poured out, and thy nakedness discovered through thy whoredoms with thy lovers, and with all the idols of thy abominations, and by the blood of thy children, which thou didst give unto them;
37Behold, therefore I will gather all thy lovers, with whom thou hast taken pleasure, and all them that thou hast loved, with all them that thou hast hated; I will even gather them round about against thee, and will discover thy nakedness unto them, that they may see all thy nakedness.
38And I will judge thee, as women that break wedlock and shed blood are judged; and I will give thee blood in fury and jealousy.
39And I will also give thee into their hand, and they shall throw down thine eminent place, and shall break down thy high places: they shall strip thee also of thy clothes, and shall take thy fair jewels, and leave thee naked and bare.
40They shall also bring up a company against thee, and they shall stone thee with stones, and thrust thee through with their swords.
Ezequiel 16:41-48
Versículos 41–48: They shall burn thine houses with fire, and execute judgments upon thee…
Ezequiel 16:41–48 abre com “And they shall burn thine houses with fire, and execute judgments upon thee in the sight of many…” e chega a “As I live, saith the Lord GOD , Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:41–48 forma uma unidade literária. Abre com “And they shall burn thine houses with fire, and execute judgments upon thee in the sight of…”, muda perto do versículo 44 com “Behold, every one that useth proverbs shall use this proverb against thee, saying, As is the…” e chega a “As I live, saith the Lord GOD , Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 2 contrastes e 2 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Lord, Sodom, Amorite, Because, Hittite, Samaria. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 44: “Behold, every one that useth proverbs shall use this proverb against thee, saying, As is the mother, so is her daughter.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:41
“And they shall burn thine houses with fire, and execute judgments upon thee in the sight of many women: and I will…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Ezekiel 16:42
“So will I make my fury toward thee to rest, and my jealousy shall depart from thee, and I will be quiet, and will be…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ezekiel 16:43
“Because thou hast not remembered the days of thy youth, but hast fretted me in all these things; behold, therefore I…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ezekiel 16:44
“Behold, every one that useth proverbs shall use this proverb against thee, saying, As is the mother, so is her…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Ezekiel 16:45
“Thou art thy mother’s daughter, that lotheth her husband and her children; and thou art the sister of thy sisters…” Nomear Amorite e Hittite mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:46
“And thine elder sister is Samaria, she and her daughters that dwell at thy left hand: and thy younger sister, that…” Nomear Samaria e Sodom mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:47
“Yet hast thou not walked after their ways, nor done after their abominations: but, as if that were a very little…” Nomear Yet mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:48
“As I live, saith the Lord GOD , Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou hast done, thou and thy…” Nomear Sodom mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Ezequiel 16:41-48
Versão King James41And they shall burn thine houses with fire, and execute judgments upon thee in the sight of many women: and I will cause thee to cease from playing the harlot, and thou also shalt give no hire any more.
42So will I make my fury toward thee to rest, and my jealousy shall depart from thee, and I will be quiet, and will be no more angry.
43Because thou hast not remembered the days of thy youth, but hast fretted me in all these things; behold, therefore I also will recompense thy way upon thine head, saith the Lord GOD : and thou shalt not commit this lewdness above all thine abominations.
44Behold, every one that useth proverbs shall use this proverb against thee, saying, As is the mother, so is her daughter.
45Thou art thy mother’s daughter, that lotheth her husband and her children; and thou art the sister of thy sisters, which lothed their husbands and their children: your mother was an Hittite, and your father an Amorite.
46And thine elder sister is Samaria, she and her daughters that dwell at thy left hand: and thy younger sister, that dwelleth at thy right hand, is Sodom and her daughters.
47Yet hast thou not walked after their ways, nor done after their abominations: but, as if that were a very little thing, thou wast corrupted more than they in all thy ways.
48As I live, saith the Lord GOD , Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou hast done, thou and thy daughters.
Ezequiel 16:49-56
Versículos 49–56: Behold, this was the iniquity of thy sister Sodom, pride, fulness of…
Ezequiel 16:49–56 abre com “Behold, this was the iniquity of thy sister Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of…” e chega a “For thy sister Sodom was not mentioned by thy mouth in the day of thy pride,” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:49–56 forma uma unidade literária. Abre com “Behold, this was the iniquity of thy sister Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of…”, muda perto do versículo 52 com “Thou also, which hast judged thy sisters, bear thine own shame for thy sins that thou hast…” e chega a “For thy sister Sodom was not mentioned by thy mouth in the day of thy pride,”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Sodom, Samaria, Neither, Thou. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 52: “Thou also, which hast judged thy sisters, bear thine own shame for thy sins that thou hast committed more abominable than they…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:49
“Behold, this was the iniquity of thy sister Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and…” Nomear Sodom mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:50
“And they were haughty, and committed abomination before me: therefore I took them away as I saw good.” Os termos próprios desta linha incluem abomination, committed, good. A relação com os versículos 49 e 51 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:51
“Neither hath Samaria committed half of thy sins; but thou hast multiplied thine abominations more than they, and hast…” Nomear Neither e Samaria mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:52
“Thou also, which hast judged thy sisters, bear thine own shame for thy sins that thou hast committed more abominable…” Nomear Thou mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:53
“When I shall bring again their captivity, the captivity of Sodom and her daughters, and the captivity of Samaria and…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Ezekiel 16:54
“That thou mayest bear thine own shame, and mayest be confounded in all that thou hast done, in that thou art a comfort…” Os termos próprios desta linha incluem mayest, bear, comfort. A relação com os versículos 53 e 55 permite verificar sua função na passagem.
- Ezekiel 16:55
“When thy sisters, Sodom and her daughters, shall return to their former estate, and Samaria and her daughters shall…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Ezekiel 16:56
“For thy sister Sodom was not mentioned by thy mouth in the day of thy pride,” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Ezequiel 16:49-56
Versão King James49Behold, this was the iniquity of thy sister Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy.
50And they were haughty, and committed abomination before me: therefore I took them away as I saw good.
51Neither hath Samaria committed half of thy sins; but thou hast multiplied thine abominations more than they, and hast justified thy sisters in all thine abominations which thou hast done.
52Thou also, which hast judged thy sisters, bear thine own shame for thy sins that thou hast committed more abominable than they: they are more righteous than thou: yea, be thou confounded also, and bear thy shame, in that thou hast justified thy sisters.
53When I shall bring again their captivity, the captivity of Sodom and her daughters, and the captivity of Samaria and her daughters, then will I bring again the captivity of thy captives in the midst of them:
54That thou mayest bear thine own shame, and mayest be confounded in all that thou hast done, in that thou art a comfort unto them.
55When thy sisters, Sodom and her daughters, shall return to their former estate, and Samaria and her daughters shall return to their former estate, then thou and thy daughters shall return to your former estate.
56For thy sister Sodom was not mentioned by thy mouth in the day of thy pride,
Ezequiel 16:57-63
Versículos 57–63: Before thy wickedness was discovered, as at the time of thy reproach of…
Ezequiel 16:57–63 abre com “Before thy wickedness was discovered, as at the time of thy reproach of the daughters of Syria…” e chega a “That thou mayest remember, and be confounded, and never open thy mouth any more because of thy…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Ezequiel 16:57–63 forma uma unidade literária. Abre com “Before thy wickedness was discovered, as at the time of thy reproach of the daughters of…”, muda perto do versículo 60 com “Nevertheless I will remember my covenant with thee in the days of thy youth, and I will…” e chega a “That thou mayest remember, and be confounded, and never open thy mouth any more because of…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 2 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Lord, Nevertheless, Philistines, Syria, Thou. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 60: “Nevertheless I will remember my covenant with thee in the days of thy youth, and I will establish unto thee an everlasting…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ezekiel 16:57
“Before thy wickedness was discovered, as at the time of thy reproach of the daughters of Syria, and all that are round…” Nomear Philistines e Syria mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:58
“Thou hast borne thy lewdness and thine abominations, saith the LORD .” Nomear Thou mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Ezekiel 16:59
“For thus saith the Lord GOD ; I will even deal with thee as thou hast done, which hast despised the oath in breaking…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ezekiel 16:60
“Nevertheless I will remember my covenant with thee in the days of thy youth, and I will establish unto thee an…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
- Ezekiel 16:61
“Then thou shalt remember thy ways, and be ashamed, when thou shalt receive thy sisters, thine elder and thy younger…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
- Ezekiel 16:62
“And I will establish my covenant with thee; and thou shalt know that I am the LORD :” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
- Ezekiel 16:63
“That thou mayest remember, and be confounded, and never open thy mouth any more because of thy shame, when I am…” O versículo nomeia Lord em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
Ezequiel 16:57-63
Versão King James57Before thy wickedness was discovered, as at the time of thy reproach of the daughters of Syria, and all that are round about her, the daughters of the Philistines, which despise thee round about.
58Thou hast borne thy lewdness and thine abominations, saith the LORD .
59For thus saith the Lord GOD ; I will even deal with thee as thou hast done, which hast despised the oath in breaking the covenant.
60Nevertheless I will remember my covenant with thee in the days of thy youth, and I will establish unto thee an everlasting covenant.
61Then thou shalt remember thy ways, and be ashamed, when thou shalt receive thy sisters, thine elder and thy younger: and I will give them unto thee for daughters, but not by thy covenant.
62And I will establish my covenant with thee; and thou shalt know that I am the LORD :
63That thou mayest remember, and be confounded, and never open thy mouth any more because of thy shame, when I am pacified toward thee for all that thou hast done, saith the Lord GOD .
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
- Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
- Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Ezequiel 16 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Ezequiel 16?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Ezequiel 16 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Ezequiel 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
