O rio que dá vida além dos muros

A única fonte de verdade de Jerusalém, Giom, brotava no vale do Cedrom, abaixo da cidade, e Ezequias levou a sua água por túnel para dentro dos muros (2 Crônicas 32:30). Nenhuma fonte brotava na colina do templo. Joel 3:18 previu uma fonte saindo da casa do SENHOR. O “lado direito”, para quem olha para o leste, é o sul.

A porta oriental está fechada, e por isso Ezequiel é levado para fora pelo norte e por fora da muralha. “Águas escorriam” traduz um verbo raro aparentado com pakh, um frasco pequeno, o vaso de azeite que Samuel derramou sobre Saul em 1 Samuel 10:1. O rio começa como um fio, como se vertesse de um jarro.

O cordel de linho de 40:3 é finalmente usado: é a ferramenta para distâncias longas. Mil côvados são cerca de meio quilômetro. O hebraico diz literalmente águas dos tornozelos, e Ezequiel é levado a atravessá-las, caminhando ao lado do homem que mede.

O padrão se repete duas vezes dentro do versículo: mil côvados, joelhos; mais mil, cintura. A essa altura Ezequiel está a cerca de um quilômetro e meio da casa, ainda andando dentro d'água, e o guia continua desenrolando o cordel.

“Rio” aqui é nachal, um uádi ou leito de torrente que geralmente só corre na estação das chuvas. O Cedrom é um nachal desses, e o seu vale de fato desce de Jerusalém para o leste, pelo deserto, até o mar Morto. “Águas para nadar” é expressão que só aparece aqui.

“Você viu isso?” é a pergunta que o SENHOR fez três vezes no capítulo 8 (8:12, 15, 17), cada vez depois de mostrar a Ezequiel uma abominação no templo. A mesma pergunta agora é feita sobre um rio que sai dele.

“Muitíssimas” é a expressão usada para os ossos em 37:2, que eram muitíssimos no vale. Um rio com árvores nas duas margens também lembra o jardim de Gênesis 2:9–10, onde um rio saía do Éden para regar o jardim.

A “Arabá”, ha'aravah, é o vale da fenda por onde corre o Jordão, e “o mar” é o mar Morto, chamado mar Salgado em Gênesis 14:3. “Curadas” é o verbo de 2 Reis 2:21, onde Eliseu curou a água ruim de Jericó, a poucos quilômetros desta mesma margem.

“Os rios” traduz uma forma dual em hebraico, dois rios. Zacarias 14:8 tem águas vivas saindo de Jerusalém, metade para o mar oriental e metade para o ocidental. “Toda criatura vivente que fervilha” ecoa os seres que as águas produziram em Gênesis 1:21.

En-Gedi é a fonte da margem ocidental do mar Morto onde Davi se escondeu de Saul (1 Samuel 24:1); En-Eglaim é incerta, talvez perto da extremidade norte. “Um lugar para estender as redes” é o que Tiro foi sentenciada a se tornar em 26:5 e 14, uma rocha nua de ruína. Aqui a mesma expressão descreve uma costa de pesca próspera.

O sal não era desperdício: toda oferta devia ser salgada (Levítico 2:13; Ezequiel 43:24), e a margem do mar Morto era uma das suas fontes. Os pântanos e brejos não curados continuam fornecendo o que o altar exige.

O Salmo 1:3 descreve uma árvore plantada junto às correntes de águas, cuja folha não murcha. Os “frutos novos” são literalmente primícias, produzidas todos os meses. A palavra para “cura”, terufah, vem de rafa, curar, e só aparece aqui.

O hebraico abre com uma palavra, geh, que não faz sentido; a explicação habitual é um deslize de uma letra por zeh, esta. José recebe duas porções porque Jacó adotou os seus filhos, declarando que Efraim e Manassés seriam seus como Rúben e Simeão (Gênesis 48:5).

“Tanto um como o outro” é literalmente cada um como o seu irmão: partes iguais. Segundo Números 26:54, as tribos maiores tinham recebido territórios maiores. Aqui cada tribo recebe a mesma faixa de terra, qualquer que seja o seu tamanho.

A fronteira norte segue de perto Números 34:7–9, a fronteira que Moisés deu antes da conquista. Hetlom não é conhecida de outro lugar, e Zedade aparece em Números 34:8. A linha corre para o interior a partir do Mediterrâneo, no que hoje é o Líbano e a Síria.

Hamate é Hama, junto ao Orontes, na Síria; a entrada de Hamate era o limite norte proverbial do reino de Salomão (1 Reis 8:65). Berota talvez seja a Berotai de onde Davi tirou bronze (2 Samuel 8:8). Haurã é o planalto de basalto a leste da Galileia.

Hazar-Enom, aldeia das fontes, é também onde termina a fronteira norte em Números 34:9–10. Damasco fica logo do lado de fora. O versículo comprime a linha norte numa só frase e conclui: “Este é o lado norte.”

A fronteira leste é o Jordão. Gileade e toda a terra a leste do rio ficam de fora, embora Rúben, Gade e meia tribo de Manassés tivessem se estabelecido ali sob Moisés (Números 32). A terra de Ezequiel corresponde a Canaã tal como Números 34:12 a definiu, só a oeste do Jordão.

Tamar ficava perto da extremidade sul do mar Morto (1 Reis 9:18). “As águas de Meribá-Cades” são o lugar onde Moisés feriu a rocha e foi impedido de entrar na terra (Números 20:13; Deuteronômio 32:51). A fronteira agora passa pelo lugar onde terminou a entrada de Moisés. O “ribeiro” é o uádi do Egito.

A fronteira oeste é a costa do Mediterrâneo, dita numa única linha. A planície costeira, por muito tempo ocupada por filisteus e fenícios, é incluída inteira, um limite que Israel raramente controlou, se é que alguma vez o fez, em toda a sua trajetória.

“Vocês dividirão” faz do povo quem reparte, e não um rei ou um comandante conquistador. O versículo é uma dobradiça: as fronteiras foram traçadas em volta do todo, e os versículos seguintes acrescentam quem deve ser incluído dentro delas.

Levítico 19:34 mandava que o estrangeiro residente fosse tratado como o natural da terra, a mesma expressão usada aqui. Mas a Lei não dava aos estrangeiros parte na terra das tribos. Ezequiel vai além: o estrangeiro estabelecido tira a sorte junto com as famílias do próprio Israel.

Havia precedentes, de certo modo. Calebe era quenezeu de origem (Números 32:12) e mesmo assim recebeu Hebrom dentro de Judá (Josué 14:13–14), e a família de Raabe passou a habitar em Israel (Josué 6:25). A última determinação do capítulo transforma esses casos em regra e fecha com “diz o Senhor DEUS”.