El panorama
Pablo pasa de la confianza en el amor de Dios al dolor por su propio pueblo, Israel, la nación judía. Pablo es mensajero de Jesucristo, a quien proclama como el Señor prometido. Muchos de sus compatriotas israelitas no han recibido ese mensaje. Esto plantea una pregunta dolorosa sobre las promesas de Dios. Pablo responde mediante elecciones anteriores dentro de una familia e imágenes de misericordia, endurecimiento y barro de alfarero. Su argumento no es una especulación distante; comienza con amor por aquellos cuya respuesta le preocupa.
En este capítulo
- Dolor por un pueblo muy favorecido Romanos 9:1-5
Pablo insiste en que dice la verdad, con su conciencia y el Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, como testigos.
- La promesa y no solo la ascendencia Romanos 9:6-13
La palabra de Dios no ha fallado, dice Pablo, porque la descendencia física no define por sí sola a la familia de la promesa.
- La misericordia no es un derecho humano Romanos 9:14-18
Pablo plantea la objeción de que Dios podría ser injusto y la rechaza.
- El alfarero y el barro Romanos 9:19-24
Un interlocutor imaginario pregunta cómo puede Dios seguir culpando a las personas si nadie vence su voluntad.
- Un remanente y una piedra de tropiezo Romanos 9:25-33
Pablo cita a Oseas, un profeta anterior, sobre Dios llamando pueblo e hijos suyos a quienes estaban fuera.
Verdad central
Pablo sufre por Israel mientras sostiene que la promesa de Dios depende de su llamado misericordioso y no de la ascendencia ni de los logros humanos.

Las Escrituras junto al resumen
Romanos · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 33Romanos 9:1-5
Dolor por un pueblo muy favorecido
Pablo insiste en que dice la verdad, con su conciencia y el Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, como testigos. Su dolor por su propio pueblo es profundo y constante. Expresa el deseo de quedar él mismo separado de Cristo si eso pudiera servirles. Son israelitas, receptores de la adopción, la gloria divina, los pactos, la ley de Dios, el culto y las promesas. Los antepasados les pertenecen, y Jesucristo procede de su linaje humano. Pablo termina alabando a quien está por encima de todo. Sus grandes dones hacen más dolorosa la tristeza presente, en vez de darle motivos para despreciarlos.

En la vida diaria
Una madre lee las viejas cartas de su hijo distanciado junto a los diplomas que él traía a casa. Recuerda sus dones y el pasado compartido. Ambos profundizan su dolor por la distancia entre ellos. Se ofrece a soportar ella misma el costo con la esperanza de recuperarlo. El dolor de Pablo tiene que ver con la relación de su pueblo con Cristo y se expresa con el lenguaje extremo de una maldición.
Observe
Romanos 9:4 Pablo nombra los dones de Israel mientras expresa dolor, no desprecio. Su preocupación surge dentro de una historia que todavía reconoce como honrada por las promesas de Dios.
Romanos 9:1-5
Santa Biblia Reina Valera 19091VERDAD digo en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo,
2Que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.
3Porque deseara yo mismo ser apartado de Cristo por mis hermanos, los que son mis parientes según la carne;
4Que son israelitas, de los cuales es la adopción, y la gloria, y el pacto, y la data de la ley, y el culto, y las promesas;
5Cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.
Romanos 9:6-13
La promesa y no solo la ascendencia
La palabra de Dios no ha fallado, dice Pablo, porque la descendencia física no define por sí sola a la familia de la promesa. Abraham, el antepasado, tuvo hijos, pero la promesa nombró a Isaac, nacido de su esposa Sara. Después, Rebeca, esposa de Isaac, llevaba en su vientre a los gemelos Jacob y Esaú. Antes de que nacieran o hicieran bien o mal, Dios dijo que el mayor serviría al menor. Más tarde, la Escritura habla de amor por Jacob y odio por Esaú. Pablo usa estas palabras tajantes para situar el propósito de elección de Dios antes que cualquier derecho ganado. Los cristianos difieren sobre cómo esta elección se refiere a individuos, pueblos y salvación.
En la vida diaria
Un abogado de familia lee un fideicomiso cuyo propósito establecido difiere de la suposición de que el descendiente mayor recibe todos los bienes. Los logros posteriores de los primos no redactaron las condiciones, y compartir apellido no hace que las condiciones sean iguales para cada uno. El documento es anterior a sus reclamaciones. La elección de Dios implica misericordia y propósito que un fideicomiso humano no puede explicar por completo.
Observe
Romanos 9:11 El momento anterior a cualquier acción de los gemelos es central en el razonamiento de Pablo. Excluye sus obras posteriores como causa de la elección descrita.
Romanos 9:6-13
Santa Biblia Reina Valera 19096No empero que la palabra de Dios haya faltado: porque no todos los que son de Israel son Israelitas;
7Ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; mas: En Isaac te será llamada simiente.
8Quiere decir: No los que son hijos de la carne, éstos son los hijos de Dios; mas los que son hijos de la promesa, son contados en la generación.
9Porque la palabra de la promesa es esta: Como en este tiempo vendré, y tendrá Sara un hijo.
10Y no sólo esto; mas también Rebeca concibiendo de uno, de Isaac nuestro padre,
11(Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme á la elección, no por las obras sino por el que llama, permaneciese;)
12Le fué dicho que el mayor serviría al menor.
13Como está escrito: A Jacob amé, mas á Esaú aborrecí.
Romanos 9:14-18
La misericordia no es un derecho humano
Pablo plantea la objeción de que Dios podría ser injusto y la rechaza. Dios dijo a Moisés, el líder que recibió la ley, que la misericordia y la compasión pertenecen a la propia voluntad de Dios. No son salarios que el deseo o el esfuerzo humano le obliguen a pagar. Pablo recuerda después a Faraón, el gobernante de Egipto que se opuso al pueblo de Dios. La Escritura dice que Dios lo levantó para mostrar su poder divino y dar a conocer ampliamente su nombre. Pablo concluye que Dios muestra misericordia y endurece según su voluntad. La afirmación es severa: los seres humanos no controlan a quien da misericordia.

En la vida diaria
Un solicitante de un fondo de ayuda llega con una lista de esfuerzos y exige una subvención como deuda que se le debe. El administrador explica que el fondo es un regalo, no un salario por el esfuerzo. Sus decisiones deben seguir siendo justas. La necesidad no puede convertir la generosidad en un derecho comprado. La afirmación de Pablo incluye el endurecimiento que obra Dios, algo que esta decisión sobre una subvención no ilustra.
Observe
Romanos 9:16 Pablo niega que la misericordia comience en la fuerza del querer o del correr humano. La fuente decisiva es el Dios que muestra compasión.
Romanos 9:14-18
Santa Biblia Reina Valera 190914¿Pues qué diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.
15Mas á Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me compadeceré.
16Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
17Porque la Escritura dice de Faraón: Que para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi potencia, y que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.
18De manera que del que quiere tiene misericordia; y al que quiere, endurece.
Romanos 9:19-24
El alfarero y el barro
Un interlocutor imaginario pregunta cómo puede Dios seguir culpando a las personas si nadie vence su voluntad. Pablo responde con la autoridad del creador sobre lo que hace. El barro no se coloca por encima del alfarero para exigirle cuentas de su forma. De una sola masa, el alfarero puede hacer vasijas para distintos usos. Pablo habla después de Dios soportando con paciencia vasijas preparadas para destrucción mientras da a conocer su gloria a vasijas de misericordia preparadas para gloria. Entre los llamados hay judíos y gentiles, personas de otras naciones. La imagen sitúa las pretensiones humanas bajo la autoridad de Dios sin explicar por completo cada misterio.
En la vida diaria
Un alfarero forma dos vasijas de una misma masa, una para la mesa y otra para lavar herramientas llenas de barro. Un visitante considera inútil la segunda porque no tiene adornos, pero quien la hizo conoce el trabajo asignado a cada una. El propósito no lo decide la preferencia del visitante. Los seres humanos que afrontan la misericordia y el juicio son más que objetos de un taller.
Observe
Romanos 9:22 La paciencia aparece junto a la ira en la pregunta de Pablo. Dios se describe como quien soporta lo que merece juicio, no como quien actúa en un arrebato repentino.
Romanos 9:19-24
Santa Biblia Reina Valera 190919Me dirás pues: ¿Por qué, pues, se enoja? porque ¿quién resistirá á su voluntad?
20Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró: ¿Por qué me has hecho tal?
21¿O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro para vergüenza?
22¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soportó con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para muerte,
23Y para hacer notorias las riquezas de su gloria, [mostrólas] para con los vasos de misericordia que él ha preparado para gloria;
24Los cuales también ha llamado, [es á saber], á nosotros, no sólo de los Judíos, mas también de los Gentiles?
Romanos 9:25-33
Un remanente y una piedra de tropiezo
Pablo cita a Oseas, un profeta anterior, sobre Dios llamando pueblo e hijos suyos a quienes estaban fuera. Isaías, otro profeta, habla de un remanente de Israel salvado por la misericordia de Dios. Sin esa misericordia, la destrucción habría sido completa. Pablo contrasta después a los gentiles que reciben justicia por la fe con la búsqueda de Israel mediante obras dirigidas por la ley. El fracaso no es falta de esfuerzo, sino rechazo de la fe como fundamento. La Escritura presenta una piedra que hace tropezar a algunos, pero sostiene la confianza de otros. Pablo aplica esa imagen al prometido: creer en él no acabará en vergüenza.

En la vida diaria
Un caminante de montaña rechaza el puente señalizado porque quiere demostrar que puede cruzar el desfiladero por su propia ruta. Otro acepta el puente y llega al otro lado sin la misma exhibición de esfuerzo. El paso ofrecido se convierte en obstáculo para el orgullo del primer hombre. El contraste de Pablo tiene que ver con la fe en el prometido de Dios, no con la destreza para caminar.
Observe
Romanos 9:32 Pablo señala que el problema es el fundamento de la búsqueda. El contraste no es entre una búsqueda seria y ninguna búsqueda, sino entre reclamar derechos por las obras y tener fe.
Romanos 9:25-33
Santa Biblia Reina Valera 190925Como también en Oseas dice: Llamaré al que no era mi pueblo, pueblo mío; y á la no amada, amada.
26Y será, que en el lugar donde les fué dicho: Vosotros no sois pueblo mío: allí serán llamados hijos del Dios viviente.
27También Isaías clama tocante á Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena de la mar, las reliquias serán salvas:
28Porque palabra consumadora y abreviadora en justicia, porque palabra abreviada, hará el Señor sobre la tierra.
29Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado simiente, como Sodoma habríamos venido á ser, y á Gomorra fuéramos semejantes.
30¿Pues qué diremos? Que los Gentiles que no seguían justicia, han alcanzado la justicia, es á saber, la justicia que es por la fe;
31Mas Israel que seguía la ley de justicia, no ha llegado á la ley de justicia.
32¿Por qué? Porque [la seguían] no por fe, mas como por las obras de la ley: por lo cual tropezaron en la piedra de tropiezo,
33Como está escrito: He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo, y piedra de caída; y aquel que creyere en ella, no será avergonzado.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Romanos 9:1 comienza con “VERDAD digo en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo,”
Dónde cambia el capítulo
Romanos 9:19 forma un giro natural: “Me dirás pues: ¿Por qué, pues, se enoja? porque ¿quién resistirá á su voluntad?”
La nota final
Romanos 9:33 deja al lector con “Como está escrito: He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo, y piedra de caída; y aquel que creyere en ella, no será avergonzado.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras para, Dios, Porque, como, hijos, justicia ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- data de la ley
- La entrega de la ley de Dios al pueblo de Israel.
- simiente
- Descendencia de una persona, aquí relacionada con la familia de la promesa.
- reliquias
- El grupo que queda o es preservado de un pueblo más grande.
- alfarero
- Persona que moldea el barro para fabricar vasijas y otros objetos.
Escucha y mira junto al pasaje
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