Canciones Cinematográficas de la Biblia
Escuchar AhoraApoyar
ENESBRPH
ENESBRPH
BuscarApoyarEscuchar ahora

Sofonías 2

Sofonías 2

El panorama

Sofonías 2 abre con “Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired;”, cambia cerca del versículo 8 con “I have heard the reproach of Moab, and the revilings of the children of Ammon, whereby…” y termina con “This is the rejoicing city that dwelt carelessly, that said in her heart, I am, and…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Sofonías · Versión King James · 15

Sofonías 2:1-8

Versículos 1–8: Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired;

Sofonías 2:1–8 abre con “Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired;” y llega a “I have heard the reproach of Moab, and the revilings of the children of Ammon, whereby they have…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Sofonías.; Escucha cómo Sofonías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Sofonías 2:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired;”, gira cerca del versículo 4 con “For Gaza shall be forsaken, and Ashkelon a desolation: they shall drive out Ashdod at the…” y llega a “I have heard the reproach of Moab, and the revilings of the children of Ammon, whereby they…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Sofonías.; Escucha cómo Sofonías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Ashkelon, Ammon, Ashdod, Canaan, Cherethites, Ekron. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “For Gaza shall be forsaken, and Ashkelon a desolation: they shall drive out Ashdod at the noon day, and Ekron shall be rooted up.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Zephaniah 2:1

    “Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired;” Nombrar a Gather mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Zephaniah 2:2

    “Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the LORD come upon you…” Los términos propios de esta línea incluyen anger, chaff, decree. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Zephaniah 2:3

    “Seek ye the LORD , all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Zephaniah 2:4

    “For Gaza shall be forsaken, and Ashkelon a desolation: they shall drive out Ashdod at the noon day, and Ekron shall be…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  5. Zephaniah 2:5

    “Woe unto the inhabitants of the sea coast, the nation of the Cherethites! the word of the LORD is against you; O…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Zephaniah 2:6

    “And the sea coast shall be dwellings and cottages for shepherds, and folds for flocks.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Zephaniah 2:7

    “And the coast shall be for the remnant of the house of Judah; they shall feed thereupon: in the houses of Ashkelon…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  8. Zephaniah 2:8

    “I have heard the reproach of Moab, and the revilings of the children of Ammon, whereby they have reproached my people…” Nombrar a Ammon y Moab mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Sofonías 2:1-8

Versión King James

1Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired;

2Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the LORD come upon you, before the day of the LORD’s anger come upon you.

3Seek ye the LORD , all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the LORD’s anger.

4For Gaza shall be forsaken, and Ashkelon a desolation: they shall drive out Ashdod at the noon day, and Ekron shall be rooted up.

5Woe unto the inhabitants of the sea coast, the nation of the Cherethites! the word of the LORD is against you; O Canaan, the land of the Philistines, I will even destroy thee, that there shall be no inhabitant.

6And the sea coast shall be dwellings and cottages for shepherds, and folds for flocks.

7And the coast shall be for the remnant of the house of Judah; they shall feed thereupon: in the houses of Ashkelon shall they lie down in the evening: for the LORD their God shall visit them, and turn away their captivity.

8I have heard the reproach of Moab, and the revilings of the children of Ammon, whereby they have reproached my people, and magnified themselves against their border.

Sofonías 2:9-15

Versículos 9–15: Therefore as I live, saith the LORD of hosts, the God of Israel, Surely…

Sofonías 2:9–15 abre con “Therefore as I live, saith the LORD of hosts, the God of Israel, Surely Moab shall be as Sodom…” y llega a “This is the rejoicing city that dwelt carelessly, that said in her heart, I am, and there is…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Sofonías.; Escucha cómo Sofonías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Sofonías 2:9–15 forma una unidad literaria. Abre con “Therefore as I live, saith the LORD of hosts, the God of Israel, Surely Moab shall be as…”, gira cerca del versículo 12 con “Ye Ethiopians also, ye shall be slain by my sword.” y llega a “This is the rejoicing city that dwelt carelessly, that said in her heart, I am, and there is…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Sofonías.; Escucha cómo Sofonías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Ammon, Assyria, Ethiopians, God, Gomorrah, Israel. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “Therefore as I live, saith the LORD of hosts, the God of Israel, Surely Moab shall be as Sodom, and the children of Ammon as…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Zephaniah 2:9

    “Therefore as I live, saith the LORD of hosts, the God of Israel, Surely Moab shall be as Sodom, and the children of…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  2. Zephaniah 2:10

    “This shall they have for their pride, because they have reproached and magnified themselves against the people of the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Zephaniah 2:11

    “The LORD will be terrible unto them: for he will famish all the gods of the earth; and men shall worship him, every…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Zephaniah 2:12

    “Ye Ethiopians also, ye shall be slain by my sword.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Zephaniah 2:13

    “And he will stretch out his hand against the north, and destroy Assyria; and will make Nineveh a desolation, and dry…” Nombrar a Assyria y Nineveh mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Zephaniah 2:14

    “And flocks shall lie down in the midst of her, all the beasts of the nations: both the cormorant and the bittern shall…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Zephaniah 2:15

    “This is the rejoicing city that dwelt carelessly, that said in her heart, I am, and there is none beside me: how is…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Sofonías 2:9-15

Versión King James

9Therefore as I live, saith the LORD of hosts, the God of Israel, Surely Moab shall be as Sodom, and the children of Ammon as Gomorrah, even the breeding of nettles, and saltpits, and a perpetual desolation: the residue of my people shall spoil them, and the remnant of my people shall possess them.

10This shall they have for their pride, because they have reproached and magnified themselves against the people of the LORD of hosts.

11The LORD will be terrible unto them: for he will famish all the gods of the earth; and men shall worship him, every one from his place, even all the isles of the heathen.

12Ye Ethiopians also, ye shall be slain by my sword.

13And he will stretch out his hand against the north, and destroy Assyria; and will make Nineveh a desolation, and dry like a wilderness.

14And flocks shall lie down in the midst of her, all the beasts of the nations: both the cormorant and the bittern shall lodge in the upper lintels of it; their voice shall sing in the windows; desolation shall be in the thresholds: for he shall uncover the cedar work.

15This is the rejoicing city that dwelt carelessly, that said in her heart, I am, and there is none beside me: how is she become a desolation, a place for beasts to lie down in! every one that passeth by her shall hiss, and wag his hand.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Sofonías 2 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sofonías 2?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Sofonías 2 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Sofonías.; Escucha cómo Sofonías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?