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Sofonías 3

Sofonías 3

El panorama

Sofonías 3 abre con “Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city!”, cambia cerca del versículo 10 con “From beyond the rivers of Ethiopia my suppliants, even the daughter of my dispersed…” y termina con “At that time will I bring you again, even in the time that I gather you: for I will make…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Sofonías · Versión King James · 20

Sofonías 3:1-7

Versículos 1–7: Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city!

Sofonías 3:1–7 abre con “Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city!” y llega a “I said, Surely thou wilt fear me, thou wilt receive instruction; so their dwelling should not be…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Sofonías.; Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Sofonías.

Estudio profundo

Sofonías 3:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city!”, gira cerca del versículo 4 con “Her prophets are light and treacherous persons: her priests have polluted the sanctuary…” y llega a “I said, Surely thou wilt fear me, thou wilt receive instruction; so their dwelling should…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Sofonías.; Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Sofonías. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Her, God, She, Surely, Woe. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Her prophets are light and treacherous persons: her priests have polluted the sanctuary, they have done violence to the law.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Zephaniah 3:1

    “Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city!” Nombrar a Woe mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Zephaniah 3:2

    “She obeyed not the voice; she received not correction; she trusted not in the LORD ; she drew not near to her God.” Nombrar a She mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Zephaniah 3:3

    “Her princes within her are roaring lions; her judges are evening wolves; they gnaw not the bones till the morrow.” Nombrar a Her mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Zephaniah 3:4

    “Her prophets are light and treacherous persons: her priests have polluted the sanctuary, they have done violence to…” Nombrar a Her mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Zephaniah 3:5

    “The just LORD is in the midst thereof; he will not do iniquity: every morning doth he bring his judgment to light, he…” Los términos propios de esta línea incluyen faileth, iniquity, judgment. Su relación con los versículos 4 y 6 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  6. Zephaniah 3:6

    “I have cut off the nations: their towers are desolate; I made their streets waste, that none passeth by: their cities…” Los términos propios de esta línea incluyen cities, desolate, destroyed. Su relación con los versículos 5 y 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  7. Zephaniah 3:7

    “I said, Surely thou wilt fear me, thou wilt receive instruction; so their dwelling should not be cut off, howsoever I…” Nombrar a Surely mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Sofonías 3:1-7

Versión King James

1Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city!

2She obeyed not the voice; she received not correction; she trusted not in the LORD ; she drew not near to her God.

3Her princes within her are roaring lions; her judges are evening wolves; they gnaw not the bones till the morrow.

4Her prophets are light and treacherous persons: her priests have polluted the sanctuary, they have done violence to the law.

5The just LORD is in the midst thereof; he will not do iniquity: every morning doth he bring his judgment to light, he faileth not; but the unjust knoweth no shame.

6I have cut off the nations: their towers are desolate; I made their streets waste, that none passeth by: their cities are destroyed, so that there is no man, that there is none inhabitant.

7I said, Surely thou wilt fear me, thou wilt receive instruction; so their dwelling should not be cut off, howsoever I punished them: but they rose early, and corrupted all their doings.

Sofonías 3:8-14

Versículos 8–14: Therefore wait ye upon me, saith the LORD , until the day that I rise up…

Sofonías 3:8–14 abre con “Therefore wait ye upon me, saith the LORD , until the day that I rise up to the prey: for my…” y llega a “Sing, O daughter of Zion; shout, O Israel; be glad and rejoice with all the heart, O daughter of…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Sofonías.; Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Sofonías.

Estudio profundo

Sofonías 3:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “Therefore wait ye upon me, saith the LORD , until the day that I rise up to the prey: for my…”, gira cerca del versículo 11 con “In that day shalt thou not be ashamed for all thy doings, wherein thou hast transgressed…” y llega a “Sing, O daughter of Zion; shout, O Israel; be glad and rejoice with all the heart, O…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Sofonías.; Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Sofonías. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Ethiopia, Jerusalem, Sing, Zion. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 8: “Therefore wait ye upon me, saith the LORD , until the day that I rise up to the prey: for my determination is to gather the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Zephaniah 3:8

    “Therefore wait ye upon me, saith the LORD , until the day that I rise up to the prey: for my determination is to…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  2. Zephaniah 3:9

    “For then will I turn to the people a pure language, that they may all call upon the name of the LORD , to serve him…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. Zephaniah 3:10

    “From beyond the rivers of Ethiopia my suppliants, even the daughter of my dispersed, shall bring mine offering.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Zephaniah 3:11

    “In that day shalt thou not be ashamed for all thy doings, wherein thou hast transgressed against me: for then I will…” Los términos propios de esta línea incluyen ashamed, doings, haughty. Su relación con los versículos 10 y 12 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. Zephaniah 3:12

    “I will also leave in the midst of thee an afflicted and poor people, and they shall trust in the name of the LORD .” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Zephaniah 3:13

    “The remnant of Israel shall not do iniquity, nor speak lies; neither shall a deceitful tongue be found in their mouth…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Zephaniah 3:14

    “Sing, O daughter of Zion; shout, O Israel; be glad and rejoice with all the heart, O daughter of Jerusalem.” Nombrar a Israel y Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Sofonías 3:8-14

Versión King James

8Therefore wait ye upon me, saith the LORD , until the day that I rise up to the prey: for my determination is to gather the nations, that I may assemble the kingdoms, to pour upon them mine indignation, even all my fierce anger: for all the earth shall be devoured with the fire of my jealousy.

9For then will I turn to the people a pure language, that they may all call upon the name of the LORD , to serve him with one consent.

10From beyond the rivers of Ethiopia my suppliants, even the daughter of my dispersed, shall bring mine offering.

11In that day shalt thou not be ashamed for all thy doings, wherein thou hast transgressed against me: for then I will take away out of the midst of thee them that rejoice in thy pride, and thou shalt no more be haughty because of my holy mountain.

12I will also leave in the midst of thee an afflicted and poor people, and they shall trust in the name of the LORD .

13The remnant of Israel shall not do iniquity, nor speak lies; neither shall a deceitful tongue be found in their mouth: for they shall feed and lie down, and none shall make them afraid.

14Sing, O daughter of Zion; shout, O Israel; be glad and rejoice with all the heart, O daughter of Jerusalem.

Sofonías 3:15-20

Versículos 15–20: The LORD hath taken away thy judgments, he hath cast out thine enemy…

Sofonías 3:15–20 abre con “The LORD hath taken away thy judgments, he hath cast out thine enemy: the king of Israel, even…” y llega a “At that time will I bring you again, even in the time that I gather you: for I will make you a…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Sofonías.; Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Sofonías.

Estudio profundo

Sofonías 3:15–20 forma una unidad literaria. Abre con “The LORD hath taken away thy judgments, he hath cast out thine enemy: the king of Israel…”, gira cerca del versículo 17 con “The LORD thy God in the midst of thee is mighty; he will save, he will rejoice over thee…” y llega a “At that time will I bring you again, even in the time that I gather you: for I will make you…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Sofonías.; Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Sofonías. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Fear, God, Israel, Jerusalem, Zion. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “The LORD thy God in the midst of thee is mighty; he will save, he will rejoice over thee with joy; he will rest in his love, he…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Zephaniah 3:15

    “The LORD hath taken away thy judgments, he hath cast out thine enemy: the king of Israel, even the LORD , is in the…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Zephaniah 3:16

    “In that day it shall be said to Jerusalem, Fear thou not: and to Zion, Let not thine hands be slack.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Zephaniah 3:17

    “The LORD thy God in the midst of thee is mighty; he will save, he will rejoice over thee with joy; he will rest in his…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.

  4. Zephaniah 3:18

    “I will gather them that are sorrowful for the solemn assembly, who are of thee, to whom the reproach of it was a…” Los términos propios de esta línea incluyen assembly, burden, gather. Su relación con los versículos 17 y 19 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. Zephaniah 3:19

    “Behold, at that time I will undo all that afflict thee: and I will save her that halteth, and gather her that was…” Los términos propios de esta línea incluyen afflict, driven, fame. Su relación con los versículos 18 y 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  6. Zephaniah 3:20

    “At that time will I bring you again, even in the time that I gather you: for I will make you a name and a praise among…” Los términos propios de esta línea incluyen time, back, captivity. Su relación con los versículos 19 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Sofonías 3:15-20

Versión King James

15The LORD hath taken away thy judgments, he hath cast out thine enemy: the king of Israel, even the LORD , is in the midst of thee: thou shalt not see evil any more.

16In that day it shall be said to Jerusalem, Fear thou not: and to Zion, Let not thine hands be slack.

17The LORD thy God in the midst of thee is mighty; he will save, he will rejoice over thee with joy; he will rest in his love, he will joy over thee with singing.

18I will gather them that are sorrowful for the solemn assembly, who are of thee, to whom the reproach of it was a burden.

19Behold, at that time I will undo all that afflict thee: and I will save her that halteth, and gather her that was driven out; and I will get them praise and fame in every land where they have been put to shame.

20At that time will I bring you again, even in the time that I gather you: for I will make you a name and a praise among all people of the earth, when I turn back your captivity before your eyes, saith the LORD .

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Sofonías 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sofonías 3?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Sofonías 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Sofonías.; Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Sofonías.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?