Jeremías: Capítulo 32 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Jeremías 32 abre con “The word that came to Jeremiah from the LORD in the tenth year of Zedekiah king of…”, cambia cerca del versículo 22 con “And hast given them this land, which thou didst swear to their fathers to give them, a…” y termina con “Men shall buy fields for money, and subscribe evidences, and seal them, and take…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Jeremías · Versión King James · 44

Jeremías 32:1-8

Versículos 1–8: The word that came to Jeremiah from the LORD in the tenth year of…

Jeremías 32:1–8 abre con “The word that came to Jeremiah from the LORD in the tenth year of Zedekiah king of Judah, which…” y llega a “So Hanameel mine uncle’s son came to me in the court of the prison according to the word of the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 32:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “The word that came to Jeremiah from the LORD in the tenth year of Zedekiah king of Judah…”, gira cerca del versículo 4 con “And Zedekiah king of Judah shall not escape out of the hand of the Chaldeans, but shall…” y llega a “So Hanameel mine uncle’s son came to me in the court of the prison according to the word of…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Babylon, Judah, Zedekiah, Jeremiah, Anathoth, Buy. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “And he shall lead Zedekiah to Babylon, and there shall he be until I visit him, saith the LORD : though ye fight with the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 32:1
“The word that came to Jeremiah from the LORD in the tenth year of Zedekiah king of Judah, which was the eighteenth…” Nombrar a Jeremiah y Judah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:2
“For then the king of Babylon’s army besieged Jerusalem: and Jeremiah the prophet was shut up in the court of the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:3
“For Zedekiah king of Judah had shut him up, saying, Wherefore dost thou prophesy, and say, Thus saith the LORD …” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:4
“And Zedekiah king of Judah shall not escape out of the hand of the Chaldeans, but shall surely be delivered into the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:5
“And he shall lead Zedekiah to Babylon, and there shall he be until I visit him, saith the LORD : though ye fight with…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:6
“And Jeremiah said, The word of the LORD came unto me, saying,” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:7
“Behold, Hanameel the son of Shallum thine uncle shall come unto thee, saying, Buy thee my field that is in Anathoth…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:8
“So Hanameel mine uncle’s son came to me in the court of the prison according to the word of the LORD , and said unto…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Jeremías 32:1-8

Versión King James

1The word that came to Jeremiah from the LORD in the tenth year of Zedekiah king of Judah, which was the eighteenth year of Nebuchadrezzar.

2For then the king of Babylon’s army besieged Jerusalem: and Jeremiah the prophet was shut up in the court of the prison, which was in the king of Judah’s house.

3For Zedekiah king of Judah had shut him up, saying, Wherefore dost thou prophesy, and say, Thus saith the LORD , Behold, I will give this city into the hand of the king of Babylon, and he shall take it;

4And Zedekiah king of Judah shall not escape out of the hand of the Chaldeans, but shall surely be delivered into the hand of the king of Babylon, and shall speak with him mouth to mouth, and his eyes shall behold his eyes;

5And he shall lead Zedekiah to Babylon, and there shall he be until I visit him, saith the LORD : though ye fight with the Chaldeans, ye shall not prosper.

6And Jeremiah said, The word of the LORD came unto me, saying,

7Behold, Hanameel the son of Shallum thine uncle shall come unto thee, saying, Buy thee my field that is in Anathoth: for the right of redemption is thine to buy it.

8So Hanameel mine uncle’s son came to me in the court of the prison according to the word of the LORD , and said unto me, Buy my field, I pray thee, that is in Anathoth, which is in the country of Benjamin: for the right of inheritance is thine, and the redemption is thine; buy it for thyself. Then I knew that this was the word of the LORD .

Jeremías 32:9-16

Versículos 9–16: I bought the field of Hanameel my uncle’s son, that was in Anathoth, and…

Jeremías 32:9–16 abre con “And I bought the field of Hanameel my uncle’s son, that was in Anathoth, and weighed him the…” y llega a “Now when I had delivered the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, I prayed…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 32:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And I bought the field of Hanameel my uncle’s son, that was in Anathoth, and weighed him the…”, gira cerca del versículo 12 con “And I gave the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, the son of Maaseiah…” y llega a “Now when I had delivered the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, I…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Baruch, God, Hanameel, Israel, Neriah, Anathoth. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 16: “Now when I had delivered the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, I prayed unto the LORD , saying,” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 32:9
“And I bought the field of Hanameel my uncle’s son, that was in Anathoth, and weighed him the money, even seventeen…” Nombrar a Anathoth y Hanameel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:10
“And I subscribed the evidence, and sealed it, and took witnesses, and weighed him the money in the balances.” Los términos propios de esta línea incluyen balances, evidence, money. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 32:11
“So I took the evidence of the purchase, both that which was sealed according to the law and custom, and that which was…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:12
“And I gave the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, the son of Maaseiah, in the sight of Hanameel…” Nombrar a Baruch y Hanameel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:13
“And I charged Baruch before them, saying,” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:14
“Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Take these evidences, this evidence of the purchase, both which is…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:15
“For thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Houses and fields and vineyards shall be possessed again in this…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:16
“Now when I had delivered the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, I prayed unto the LORD , saying,” Nombrar a Baruch y Neriah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Jeremías 32:9-16

Versión King James

9And I bought the field of Hanameel my uncle’s son, that was in Anathoth, and weighed him the money, even seventeen shekels of silver.

10And I subscribed the evidence, and sealed it, and took witnesses, and weighed him the money in the balances.

11So I took the evidence of the purchase, both that which was sealed according to the law and custom, and that which was open:

12And I gave the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, the son of Maaseiah, in the sight of Hanameel mine uncle’s son, and in the presence of the witnesses that subscribed the book of the purchase, before all the Jews that sat in the court of the prison.

13And I charged Baruch before them, saying,

14Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Take these evidences, this evidence of the purchase, both which is sealed, and this evidence which is open; and put them in an earthen vessel, that they may continue many days.

15For thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Houses and fields and vineyards shall be possessed again in this land.

16Now when I had delivered the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, I prayed unto the LORD , saying,

Jeremías 32:17-24

Versículos 17–24: Ah Lord GOD ! behold, thou hast made the heaven and the earth by thy…

Jeremías 32:17–24 abre con “Ah Lord GOD ! behold, thou hast made the heaven and the earth by thy great power and stretched…” y llega a “Behold the mounts, they are come unto the city to take it; and the city is given into the hand…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 32:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “Ah Lord GOD ! behold, thou hast made the heaven and the earth by thy great power and…”, gira cerca del versículo 20 con “Which hast set signs and wonders in the land of Egypt, even unto this day, and in Israel…” y llega a “Behold the mounts, they are come unto the city to take it; and the city is given into the…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Great, Israel, Chaldeans, God, Lord. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “Which hast set signs and wonders in the land of Egypt, even unto this day, and in Israel, and among other men; and hast made thee…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 32:17
“Ah Lord GOD ! behold, thou hast made the heaven and the earth by thy great power and stretched out arm, and there is…” El versículo nombra a Lord en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Jeremiah 32:18
“Thou shewest lovingkindness unto thousands, and recompensest the iniquity of the fathers into the bosom of their…” Nombrar a Great mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:19
“Great in counsel, and mighty in work: for thine eyes are open upon all the ways of the sons of men: to give every one…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Jeremiah 32:20
“Which hast set signs and wonders in the land of Egypt, even unto this day, and in Israel, and among other men; and…” Nombrar a Egypt y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:21
“And hast brought forth thy people Israel out of the land of Egypt with signs, and with wonders, and with a strong…” Nombrar a Egypt y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:22
“And hast given them this land, which thou didst swear to their fathers to give them, a land flowing with milk and…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Jeremiah 32:23
“And they came in, and possessed it; but they obeyed not thy voice, neither walked in thy law; they have done nothing…” Los términos propios de esta línea incluyen caused, commandedst, evil. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 32:24
“Behold the mounts, they are come unto the city to take it; and the city is given into the hand of the Chaldeans, that…” Nombrar a Chaldeans mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Jeremías 32:17-24

Versión King James

17Ah Lord GOD ! behold, thou hast made the heaven and the earth by thy great power and stretched out arm, and there is nothing too hard for thee:

18Thou shewest lovingkindness unto thousands, and recompensest the iniquity of the fathers into the bosom of their children after them: the Great, the Mighty God, the LORD of hosts, is his name,

19Great in counsel, and mighty in work: for thine eyes are open upon all the ways of the sons of men: to give every one according to his ways, and according to the fruit of his doings:

20Which hast set signs and wonders in the land of Egypt, even unto this day, and in Israel, and among other men; and hast made thee a name, as at this day;

21And hast brought forth thy people Israel out of the land of Egypt with signs, and with wonders, and with a strong hand, and with a stretched out arm, and with great terror;

22And hast given them this land, which thou didst swear to their fathers to give them, a land flowing with milk and honey;

23And they came in, and possessed it; but they obeyed not thy voice, neither walked in thy law; they have done nothing of all that thou commandedst them to do: therefore thou hast caused all this evil to come upon them:

24Behold the mounts, they are come unto the city to take it; and the city is given into the hand of the Chaldeans, that fight against it, because of the sword, and of the famine, and of the pestilence: and what thou hast spoken is come to pass; and, behold, thou seest it.

Jeremías 32:25-32

Versículos 25–32: Thou hast said unto me, O Lord GOD , Buy thee the field for money, and…

Jeremías 32:25–32 abre con “And thou hast said unto me, O Lord GOD , Buy thee the field for money, and take witnesses; for…” y llega a “Because of all the evil of the children of Israel and of the children of Judah, which they have…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 32:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “And thou hast said unto me, O Lord GOD , Buy thee the field for money, and take witnesses…”, gira cerca del versículo 28 con “Therefore thus saith the LORD ; Behold, I will give this city into the hand of the…” y llega a “Because of all the evil of the children of Israel and of the children of Judah, which they…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Chaldeans, Israel, Judah, Baal, Babylon, Because. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 28: “Therefore thus saith the LORD ; Behold, I will give this city into the hand of the Chaldeans, and into the hand of Nebuchadrezzar…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 32:25
“And thou hast said unto me, O Lord GOD , Buy thee the field for money, and take witnesses; for the city is given into…” Nombrar a Buy y Chaldeans mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:26
“Then came the word of the LORD unto Jeremiah, saying,” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:27
“Behold, I am the LORD , the God of all flesh: is there any thing too hard for me?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Jeremiah 32:28
“Therefore thus saith the LORD ; Behold, I will give this city into the hand of the Chaldeans, and into the hand of…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:29
“And the Chaldeans, that fight against this city, shall come and set fire on this city, and burn it with the houses…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:30
“For the children of Israel and the children of Judah have only done evil before me from their youth: for the children…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:31
“For this city hath been to me as a provocation of mine anger and of my fury from the day that they built it even unto…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:32
“Because of all the evil of the children of Israel and of the children of Judah, which they have done to provoke me to…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Jeremías 32:25-32

Versión King James

25And thou hast said unto me, O Lord GOD , Buy thee the field for money, and take witnesses; for the city is given into the hand of the Chaldeans.

26Then came the word of the LORD unto Jeremiah, saying,

27Behold, I am the LORD , the God of all flesh: is there any thing too hard for me?

28Therefore thus saith the LORD ; Behold, I will give this city into the hand of the Chaldeans, and into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, and he shall take it:

29And the Chaldeans, that fight against this city, shall come and set fire on this city, and burn it with the houses, upon whose roofs they have offered incense unto Baal, and poured out drink offerings unto other gods, to provoke me to anger.

30For the children of Israel and the children of Judah have only done evil before me from their youth: for the children of Israel have only provoked me to anger with the work of their hands, saith the LORD .

31For this city hath been to me as a provocation of mine anger and of my fury from the day that they built it even unto this day; that I should remove it from before my face,

32Because of all the evil of the children of Israel and of the children of Judah, which they have done to provoke me to anger, they, their kings, their princes, their priests, and their prophets, and the men of Judah, and the inhabitants of Jerusalem.

Jeremías 32:33-40

Versículos 33–40: They have turned unto me the back, and not the face: though I taught…

Jeremías 32:33–40 abre con “And they have turned unto me the back, and not the face: though I taught them, rising up early…” y llega a “And I will make an everlasting covenant with them, that I will not turn away from them, to do…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 32:33–40 forma una unidad literaria. Abre con “And they have turned unto me the back, and not the face: though I taught them, rising up…”, gira cerca del versículo 36 con “And now therefore thus saith the LORD , the God of Israel, concerning this city, whereof ye…” y llega a “And I will make an everlasting covenant with them, that I will not turn away from them, to…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Baal, Babylon, Hinnom, Israel, Judah. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 34: “But they set their abominations in the house, which is called by my name, to defile it.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 32:33
“And they have turned unto me the back, and not the face: though I taught them, rising up early and teaching them, yet…” Los términos propios de esta línea incluyen back, early, face. Su relación con los versículos 34 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 32:34
“But they set their abominations in the house, which is called by my name, to defile it.” Los términos propios de esta línea incluyen abominations, defile, house. Su relación con los versículos 33 y 35 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 32:35
“And they built the high places of Baal, which are in the valley of the son of Hinnom, to cause their sons and their…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:36
“And now therefore thus saith the LORD , the God of Israel, concerning this city, whereof ye say, It shall be delivered…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:37
“Behold, I will gather them out of all countries, whither I have driven them in mine anger, and in my fury, and in…” Los términos propios de esta línea incluyen anger, cause, countries. Su relación con los versículos 36 y 38 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 32:38
“And they shall be my people, and I will be their God:” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:39
“And I will give them one heart, and one way, that they may fear me for ever, for the good of them, and of their…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Jeremiah 32:40
“And I will make an everlasting covenant with them, that I will not turn away from them, to do them good; but I will…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

Jeremías 32:33-40

Versión King James

33And they have turned unto me the back, and not the face: though I taught them, rising up early and teaching them, yet they have not hearkened to receive instruction.

34But they set their abominations in the house, which is called by my name, to defile it.

35And they built the high places of Baal, which are in the valley of the son of Hinnom, to cause their sons and their daughters to pass through the fire unto Molech; which I commanded them not, neither came it into my mind, that they should do this abomination, to cause Judah to sin.

36And now therefore thus saith the LORD , the God of Israel, concerning this city, whereof ye say, It shall be delivered into the hand of the king of Babylon by the sword, and by the famine, and by the pestilence;

37Behold, I will gather them out of all countries, whither I have driven them in mine anger, and in my fury, and in great wrath; and I will bring them again unto this place, and I will cause them to dwell safely:

38And they shall be my people, and I will be their God:

39And I will give them one heart, and one way, that they may fear me for ever, for the good of them, and of their children after them:

40And I will make an everlasting covenant with them, that I will not turn away from them, to do them good; but I will put my fear in their hearts, that they shall not depart from me.

Jeremías 32:41-44

Versículos 41–44: Yea, I will rejoice over them to do them good, and I will plant them in…

Jeremías 32:41–44 abre con “Yea, I will rejoice over them to do them good, and I will plant them in this land assuredly with…” y llega a “Men shall buy fields for money, and subscribe evidences, and seal them, and take witnesses in…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 32:41–44 forma una unidad literaria. Abre con “Yea, I will rejoice over them to do them good, and I will plant them in this land assuredly…”, gira cerca del versículo 42 con “For thus saith the LORD ; Like as I have brought all this great evil upon this people, so…” y llega a “Men shall buy fields for money, and subscribe evidences, and seal them, and take witnesses…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Benjamin, Chaldeans, Jerusalem, Judah, Like, Men. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 42: “For thus saith the LORD ; Like as I have brought all this great evil upon this people, so will I bring upon them all the good that…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 32:41
“Yea, I will rejoice over them to do them good, and I will plant them in this land assuredly with my whole heart and…” Nombrar a Yea mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 32:42
“For thus saith the LORD ; Like as I have brought all this great evil upon this people, so will I bring upon them all…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 32:43
“And fields shall be bought in this land, whereof ye say, It is desolate without man or beast; it is given into the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 32:44
“Men shall buy fields for money, and subscribe evidences, and seal them, and take witnesses in the land of Benjamin…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Jeremías 32:41-44

Versión King James

41Yea, I will rejoice over them to do them good, and I will plant them in this land assuredly with my whole heart and with my whole soul.

42For thus saith the LORD ; Like as I have brought all this great evil upon this people, so will I bring upon them all the good that I have promised them.

43And fields shall be bought in this land, whereof ye say, It is desolate without man or beast; it is given into the hand of the Chaldeans.

44Men shall buy fields for money, and subscribe evidences, and seal them, and take witnesses in the land of Benjamin, and in the places about Jerusalem, and in the cities of Judah, and in the cities of the mountains, and in the cities of the valley, and in the cities of the south: for I will cause their captivity to return, saith the LORD .

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Jeremiah 32:1: “The word that came to Jeremiah from the LORD in the tenth year of Zedekiah king of Judah, which was the eighteenth year of Nebuchadrezzar.”

Detente en el punto de cambio

Jeremiah 32:26: “Then came the word of the LORD unto Jeremiah, saying,”

Mantén visible este recorrido de palabras

LORD, hand, city, king, Israel, Judah

Observación y orientación docente

Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Jeremías 32 dentro de Jeremías 32 y explicar su función en Jeremías.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Jeremías 32 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género profecía orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Jeremías 32 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Jeremías 32 (Jeremías 32).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Jeremías 32 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Jeremías 32. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.