El panorama
Joel 2 empieza con una trompeta de alarma y una fuerza que avanza cuya disciplina vuelve inútiles las defensas ordinarias. La tierra delante de ella parece el Edén, mientras la tierra detrás se vuelve desierto, y Jehová es nombrado por fin como aquel cuya voz va delante del ejército. Sin embargo, el capítulo gira sobre un "ahora". El regreso sigue siendo posible: "Por eso pues ahora, dice Jehová, convertíos á mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y llanto." Una segunda trompeta reúne a toda la comunidad. La respuesta invierte punto por punto la devastación anterior: grano, vino, aceite, lluvia, pasto, fruto y lagares llenos vuelven, mientras la fuerza devoradora es alejada. La promesa se ahonda luego de la provisión a la presencia. Después, el horizonte se ensancha: el Espíritu es derramado sobre hijos e hijas, viejos y jóvenes, siervos y siervas.
Verdad central
Joel 2:1–17 responde a la aterradora cercanía del día del Señor con un retorno de todo corazón, ayuno público y una apelación a la misericordia de Dios. Joel 2:18–27 responde a la devastación con el cuidado celoso del Señor, la provisión restaurada, la eliminación del oprobio y el conocimiento renovado de que él habita en medio de Israel. Joel 2:28–32 promete el Espíritu más allá de las barreras sociales, señales cósmicas antes del día del Señor y liberación para quienes invoquen el nombre del Señor.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Joel 2:1: “TOCAD trompeta en Sión, y pregonad en mi santo monte: tiemblen todos los moradores de la tierra; porque viene el día de Jehová, porque está cercano.”
Detente en el punto de cambio
Joel 2:17: “Entre la entrada y el altar, lloren los sacerdotes, ministros de Jehová, y digan: Perdona, oh Jehová, á tu pueblo, y no pongas en oprobio tu heredad, para…”
Mantén visible este recorrido de palabras
Jehov, como, porque, pueblo, sobre, tierra
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Joel 2:1–17
Joel 2:1-2
La alarma en el monte santo
Empieza por el sonido: «TOCAD trompeta en Sión, y pregonad en mi santo monte» (2:1). Explica que la trompeta aquí es el cuerno de carnero con que se avisaba a una ciudad de un ataque, y que esta vez la alarma suena desde el mismo monte del templo. Después lee la descripción del día: «Día de tinieblas y de oscuridad». Explica con cuidado la imagen de lo que «sobre los montes se derrama como el alba». No es un amanecer esperanzado; es una masa oscura que se extiende sobre los montes tan rápido como la luz de la mañana. Enséñalo primero porque el aviso del capítulo 1 de que el día estaba cerca se ha convertido ahora en alarma.
Joel 2:3-9
Un ejército que ninguna muralla detiene
Lee el versículo 3 como el Edén al revés: un huerto delante y un desierto detrás. Luego recorre las comparaciones una por una: caballos, carros, llama en la hojarasca, guerreros en la muralla, ladrones en la ventana. Señala que cada una es una semejanza. La cabeza de la langosta se parece a la de un caballo pequeño, y los enjambres avanzan en filas, cubren muros y entran en las casas. Explica que «no torcerán sus sendas» (2:7) describe el orden terrible del avance. Enséñalo antes del versículo 11 para que el grupo sienta lo imparable de la multitud y luego descubra de quién es.
Joel 2:10-11
El ejército es de Jehová
Aquí la descripción sube de la tierra al cielo: tiembla la tierra, se estremecen los cielos, el sol, la luna y las estrellas se oscurecen (2:10). Luego la frase decisiva: «Y Jehová dará su voz delante de su ejército» (2:11). Asegúrate de que el grupo vea que la multitud atacante es su campamento y cumple su palabra. Eso es lo que hace que el día sea grande «y muy terrible». Termina este paso en la pregunta, «quién lo podrá sufrir», y déjala sin respuesta un momento. Malaquías 3:2 la vuelve a hacer. La única respuesta que el capítulo permite llega en el versículo siguiente.
Joel 2:12-14
Aun ahora
Lee «Por eso pues ahora, dice Jehová» (2:12) como el punto de giro de todo el libro. El mismo Jehová que dirige el ejército llama al pueblo a volver a él. Explica que convertirse significa volverse, un cambio de dirección y de lealtad. Después enseña el versículo 13 en dos mitades: el mandato, lacerar el corazón y no los vestidos, y la razón, la descripción de Dios en cinco partes que viene de Éxodo 34:6. Cierra con el versículo 14, «¿Quién sabe si volverá». Joel ofrece esperanza sin presunción, y la bendición que espera es el presente y la libación que el capítulo 1 había perdido (1:9).
Joel 2:15-17
Todo el pueblo delante del altar
Muestra que la trompeta del versículo 1 vuelve a sonar en el versículo 15, pero ahora convoca una asamblea y no una defensa. Lee despacio la lista del versículo 16 y deja que el novio y la novia salgan de su boda. Luego sitúa a los sacerdotes entre la entrada y el altar, el espacio frente al templo donde servían (2:17), y lee su oración. Enséñalo al final porque muestra cómo es el arrepentimiento cuando lo vive una comunidad entera. No alegan su historial. Alegan que el pueblo pertenece a Dios y que su nombre está en juego entre las naciones.
Joel 2:18–27
Joel 2:18-19
Entonces Jehová respondió
Lee 2:17 y 2:18 sin pausa entre ellos, para que el grupo oiga cómo la oración y la respuesta se tocan. Los sacerdotes dijeron «Perdona», y Jehová «perdonará su pueblo». Desde aquí, cada línea del libro es Jehová hablando en promesa. Explica que celar aquí es el celo de un dueño y de un esposo, no una envidia mezquina. Luego lee el versículo 19: pan, mosto y aceite enviados, y el oprobio quitado. Enséñalo primero porque el grupo tiene que ver que la restauración empieza en el corazón de Dios hacia su pueblo antes de notarse en sus graneros.
Joel 2:20
El del aquilón, echado fuera
Explica la geografía en una frase: el mar oriental es el mar Muerto y el occidental el Mediterráneo, así que la multitud queda partida y expulsada de la tierra en ambas direcciones. Aquilón es el norte, la dirección desde la que solían llegar los invasores de Israel (Jeremías 1:14), y por eso un enjambre puede llamarse el ejército del norte. Luego deja que el hedor de la multitud muerta haga su punto: la amenaza terminó. Cierra poniendo «porque hizo grandes cosas» junto al versículo siguiente, «porque Jehová ha de hacer grandes cosas». El grupo debe ver quién tiene la última palabra.
Joel 2:21-24
Tierra, no temas
Observa a quién se habla y en qué orden: la tierra (2:21), los animales del campo (2:22) y los hijos de Sión (2:23). Son los mismos tres que lloraron en el capítulo 1: la tierra que se enlutó (1:10), las bestias que gimieron (1:18) y el pueblo. Ahora a cada uno se le dice que no tema. Explica la lluvia temprana y tardía como las lluvias de otoño y primavera de las que dependía cada cosecha (Deuteronomio 11:14). Menciona, sin construir sobre ello, que el hebreo detrás de «la primera lluvia arregladamente» puede leerse también como un maestro de justicia. Termina con las eras llenas del versículo 24.
Joel 2:25-26
Los años que comió la langosta
Lee despacio el versículo 25 y enumera otra vez los cuatro insectos; son los mismos cuatro nombres de 1:4, ahora llamados «mi grande ejército que envié contra vosotros». Explica que restituir es devolver o reparar, y que lo que se restituye es la cosecha perdida de esos años. Luego lee el versículo 26: comerán hasta saciarse y alabarán «el nombre de Jehová vuestro Dios, el cual hizo maravillas con vosotros». Enséñalo aquí para que el grupo vea que la meta de la abundancia es la alabanza. Una mesa llena que no lleva a la alabanza no ha entendido el regalo.
Joel 2:27
En medio de Israel estoy yo
Termina en la cumbre del pasaje: «Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo» (2:27). Explica que conocer aquí es más que información; es el reconocimiento que nace de experimentar lo que Dios ha hecho, la misma expresión que Dios usa en el éxodo. Muestra que esto responde a la pregunta de las naciones en 2:17, «Dónde está su Dios». Está en medio de ellos. Luego nota la repetición de que su pueblo nunca jamás será avergonzado, y señala hacia adelante: el versículo siguiente, «después de esto», promete algo todavía mayor.
Joel 2:28–32
Joel 2:28a
Después de esto, sobre toda carne
Empieza con las palabras «después de esto». Siguen a la cosecha restaurada de 2:18-27, así que el Espíritu es un don que va más allá de los graneros llenos. Explica que derramar describe abundancia, como la lluvia que Joel acaba de prometer. Luego explica por qué «sobre toda carne» era sorprendente: en el Antiguo Testamento el Espíritu venía sobre personas concretas para tareas concretas, Moisés y los setenta ancianos, jueces, reyes, profetas. Lee Números 11:29, donde Moisés deseó que todo el pueblo de Jehová fuesen profetas. Enséñalo primero porque el grupo necesita sentir lo nueva que es la promesa antes de oír la lista de quiénes la reciben.
Joel 2:28b-29
Hijos e hijas, viejos y mancebos, siervos y siervas
Pon los tres pares en la pizarra. Hijos e hijas cruzan la línea del sexo; viejos y mancebos cruzan la de la edad; siervos y siervas cruzan la de la posición. Explica que las actividades, profecía, sueños y visiones, son las maneras en que Dios hablaba a sus profetas en Números 12:6, ahora extendidas por todo su pueblo. Subraya «aun también» en el versículo 29: hasta quienes menos voz tienen en la casa reciben el mismo Espíritu. Enséñalo antes de las señales para que el grupo oiga la promesa como buena noticia para cada clase de persona que hay en la sala.
Joel 2:30-31
Prodigios antes del día grande y espantoso
Lee los versículos 30 y 31 y deja que se note el cambio de tono. La «sangre, y fuego, y columnas de humo» recuerdan las plagas de Egipto y la columna que guió a Israel. El sol oscurecido y la luna como sangre repiten lo que Joel dijo del día en 2:10. Explica el orden con cuidado: estos prodigios vienen «antes que venga el día grande y espantoso de Jehová». El Espíritu se derrama en el tiempo anterior al día; el día mismo todavía viene. Los lectores difieren sobre si estas señales son literales, simbólicas o ambas cosas, y sobre su momento. Dilo con honestidad y sigue adelante.
Joel 2:32
Cualquiera que invocare, y los que Jehová habrá llamado
Esta es la promesa hacia la que avanzaba el pasaje. Lee «cualquiera que invocare el nombre de Jehová, será salvo» y subraya cualquiera: la puerta es tan ancha como el derramamiento. Explica que invocar el nombre es volverse a Dios con confianza y adoración, como Abram cuando edificó altar «é invocó el nombre de Jehová» (Génesis 12:8). Luego lee la última línea: los que quedaren, «á los cuales Jehová habrá llamado». Enséñalo aquí porque responde a la pregunta de 2:11, quién podrá sufrir el día. Los que invocan, y los que Dios llama, serán salvos.
Hechos 2:16-21,36-39
Pedro lee a Joel en Pentecostés
Termina en Jerusalén, donde Pedro explica el estruendo y las lenguas: «esto es lo que fué dicho por el profeta Joel» (Hechos 2:16). Muestra tres cosas que hace con el pasaje. Lee «después de esto» como «en los postreros días». Identifica al Señor cuyo nombre hay que invocar con Jesús, a quien Dios «ha hecho Señor y Cristo» (Hechos 2:36). Y cierra su sermón con la última frase de Joel: «cuantos el Señor nuestro Dios llamare» (Hechos 2:39). Enséñalo al final para que el grupo conozca primero a Joel en sus propios términos y después vea cómo lo abre el Nuevo Testamento.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Joel 2:1–17
«Lacerad vuestro corazón y no vuestros vestidos significa que la religión exterior no importa.»
Joel manda ayuno, lloro y llanto en el mismo versículo en que pide todo el corazón (2:12), y dos versículos después convoca un ayuno y una congregación (2:15). Su blanco son las señales exteriores usadas como sustituto del regreso interior. Los vestidos no son el problema; los vestidos sin corazón sí lo son. Ayuda al grupo a sostener las dos cosas: Dios quiere el corazón, y un corazón que se vuelve normalmente se deja ver.
«Si Dios se arrepiente, es que se había equivocado.»
La Reina Valera lo dice con claridad en 2:13: Dios «se arrepiente del castigo». Es decir, desiste del daño anunciado cuando el pueblo se vuelve a él, como ocurrió con Nínive en Jonás 3:10 y como enseña el principio de Jeremías 18:7-8. No dice que Dios peque ni que cambie de carácter; Números 23:19 lo niega. Joel lo pone en la lista como parte de la misericordia de Dios, no como una debilidad.
«Este ejército es un ejército moderno concreto que invadirá Israel en los últimos días.»
Joel describe la multitud por medio de comparaciones (2:4-9), la llama el ejército de Jehová (2:11) y después usa las mismas palabras para los enjambres de langosta: «mi grande ejército que envié contra vosotros» (2:25). El lenguaje del día de Jehová sí va más allá del tiempo de Joel, y el capítulo 3 mira a las naciones. Pero el texto no nombra ninguna nación moderna, y leerla en él aparta al grupo de lo que Joel le pide: volver.
«Como Dios es misericordioso, la advertencia nunca fue en serio.»
El versículo 11 sigue en pie: el día es grande «y muy terrible», y Joel no espera que nadie lo soporte por sí mismo. La misericordia del versículo 13 es la razón para volver, no para quedarse donde uno está. Incluso después de nombrar la misericordia de Dios, Joel solo dice «¿Quién sabe si volverá» (2:14). Trata la misericordia como real y el peligro como real al mismo tiempo. Enseña las dos cosas, o el pasaje pierde su urgencia.
Joel 2:18–27
«El versículo 25 significa que Dios me devolverá cada año que he desperdiciado.»
La promesa se dirige a Judá, acerca de cosechas comidas por langostas que Dios mismo envió (2:25), después de que todo un pueblo se volviera a él (2:12-17). Los cristianos ven en ella con razón el carácter de un Dios que repara, y Romanos 8:28 dice que todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios. Pero el versículo no garantiza que cada pérdida vuelva de la misma forma, y no dice nada de años malgastados por nuestras propias decisiones. Conserva su forma: regreso, compasión de Dios, provisión, alabanza y conocerle (2:26-27).
«La restauración demuestra que la prosperidad es la señal del favor de Dios.»
En el capítulo 1, los sacerdotes que servían fielmente sufrieron el hambre con todos los demás (1:9,13), así que la pérdida no era un veredicto sobre cada persona. En el capítulo 2, la cosecha restaurada lleva a la alabanza y a saber que Dios está en medio de Israel (2:26-27). El regalo señala al Dador. Habacuc 3:17-18 muestra el otro lado: un creyente que se goza en Jehová cuando fallan la higuera y la vid. Enseña ambas cosas, para que ni la pobreza ni la abundancia se lean como una calificación.
«El del aquilón tiene que ser una potencia moderna del norte.»
En Joel, el ejército del norte es la multitud que Dios envió contra la tierra, y el versículo 25 la nombra con las cuatro palabras de la langosta: «mi grande ejército que envié contra vosotros». El norte es simplemente la dirección desde la que solían llegar los invasores de Israel (Jeremías 1:14). Algunos lectores ven además un invasor humano anunciado, pero el texto no dibuja ningún mapa moderno. Dedica el tiempo a lo que el versículo 20 enseña de verdad: Jehová quita por completo lo que él mismo envió.
«Dios los restauró porque su ayuno se lo había ganado.»
El versículo 18 da la razón del giro: Jehová celó «su tierra» y perdonó a «su pueblo». El fundamento es que son suyos y su compasión, que 2:13 ya había nombrado: es «misericordioso es y clemente». Incluso el llamado al ayuno terminó en «¿Quién sabe si volverá» (2:14). El regreso de la asamblea importó, y Dios respondió, pero la respuesta llegó como misericordia, no como salario.
Joel 2:28–32
«Si de verdad tienes el Espíritu, vas a profetizar, soñar sueños o ver visiones.»
Joel une cada actividad con un grupo para mostrar lo ampliamente que se da el Espíritu, no para fijar una prueba que todo creyente debe pasar. Pablo pregunta «¿son todos profetas?» (1 Corintios 12:29) y espera un no, mientras dice que «todos hemos bebido de un mismo Espíritu» (1 Corintios 12:13). Las tradiciones difieren sobre cómo funcionan hoy estos dones; preséntalas con equidad. Pero el punto de 2:28-29 es que ninguna clase de persona queda fuera, no que todos deban tener la misma experiencia.
«El sol no se oscureció en Pentecostés, así que Pedro solo daba un ejemplo, no un cumplimiento.»
Las palabras de Pedro son «esto es lo que fué dicho» (Hechos 2:16), el lenguaje del cumplimiento, no de la ilustración. Algunos relacionan las señales con las tinieblas en la crucifixión (Lucas 23:44-45); otros sostienen que esperan el fin, como Jesús también habló del sol oscurecido antes de su venida (Mateo 24:29); muchos sostienen ambas cosas. Lo cierto es que el derramamiento del Espíritu empezó en Pentecostés y que el tiempo de invocar el nombre ya comenzó. Enseña esa certeza con claridad, y el momento de las señales con humildad.
«Toda carne significa que todos reciben el Espíritu, crean o no.»
Joel habla al pueblo de Dios, «vuestros hijos y vuestras hijas», y une la promesa a invocar el nombre de Jehová (2:32). Pedro hace lo mismo: «Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros» y «recibiréis el don del Espíritu Santo» (Hechos 2:38). Toda carne significa toda clase de personas a través de cada frontera, y en Hechos alcanza hasta a los gentiles (Hechos 10:45). Es amplia, pero no aparte de volverse a Dios.
«Invocar el nombre de Jehová es decir las palabras correctas.»
En la Escritura, invocar el nombre es volverse a Dios con confianza y adoración. Abram «invocó el nombre de Jehová» junto a sus altares (Génesis 12:8), y en Joel el llamado viene a un pueblo al que se le dijo que volviera «con todo vuestro corazón» (2:12). Pablo cita 2:32 en Romanos 10:13 e inmediatamente pregunta: «¿Cómo, pues invocarán á aquel en el cual no han creído?» (Romanos 10:14). Las palabras importan, pero la invocación es la voz de la fe, no una fórmula.
Objetivos de aprendizaje
- Seguir la fuerza que avanza desde la alarma en el monte hasta la invasión de la ciudad.
- Explicar por qué el versículo 11 pregunta quién puede soportar el día del Señor.
- Distinguir el duelo exterior del retorno del corazón ordenado en el versículo 13.
- Identificar el carácter divino nombrado como fundamento del retorno.
- Mostrar por qué la asamblea incluye a bebés, ancianos, el novio y la novia.
- Explicar la súplica de los sacerdotes acerca del pueblo de Dios y del nombre de Dios entre las naciones.
- Identificar el punto de giro que introduce el versículo 18.
- Seguir la restauración a través del grano, el vino, el aceite, los pastos, el fruto y la lluvia.
- Explicar la eliminación del ejército del norte en el versículo 20.
- Relacionar las cosechas restauradas con el fin de la vergüenza que se repite.
- Interpretar los años restaurados del versículo 25 a partir del propio pasaje.
- Mostrar cómo la provisión sirve al propósito más amplio que se nombra en el versículo 27.
- Identificar cada grupo incluido en el derramamiento del Espíritu.
- Explicar la fuerza de hijos e hijas, ancianos y jóvenes, siervos y siervas.
- Distinguir la promesa del Espíritu de las señales cósmicas que la siguen.
- Seguir el tema repetido del día del Señor hasta este pasaje.
- Explicar la promesa vinculada con invocar el nombre del Señor.
- Relacionar las palabras de Joel con la cita de Pedro en Hechos 2.
Preparación del docente
- Marcar cada sonido, movimiento, comparación y perturbación cósmica de los versículos 1 a 11.
- Comparar la fuerza de los versículos 2 a 11 con la devastación de las langostas ya descrita en el capítulo 1.
- Repasar la expresión de la Reina Valera «se arrepiente del castigo» en el versículo 13 como lenguaje que expresa desistir de la calamidad anunciada.
- Observar que los versículos 12 a 17 pasan del retorno individual del corazón a una respuesta pública de la comunidad reunida.
- Prepararse para presentar las lecturas de las langostas, el ejército y el juicio sin afirmar que una sola imagen agota el pasaje.
- Leer los versículos 18 a 27 junto con Joel 1 y marcar cada pérdida anterior que ahora recibe una respuesta.
- Observar el debate sobre si la fuerza del norte en el versículo 20 representa langostas, un ejército humano o ambas cosas.
- Repasar la lluvia temprana y la lluvia tardía como lenguaje agrícola antes de hablar del versículo 23.
- Marcar las garantías repetidas: no temas, alégrate, no tengan miedo y mi pueblo nunca será avergonzado.
- Prepararse para explicar el versículo 25 sin prometer que toda pérdida terrenal se compensará de forma idéntica.
- Leer Joel 2:28–32 junto con Hechos 2:16–21 y marcar lo que Pedro cita.
- Observar que la lista de Joel cruza las barreras de sexo, edad y posición social sin borrar esas distinciones.
- Marcar la secuencia del Espíritu a la profecía y las visiones, luego a las señales cósmicas y finalmente a la liberación.
- Prepararse para distinguir el cumplimiento en Pentecostés de las preguntas sobre el momento de cada señal de los versículos 30 a 31.
- Repasar cómo aparecen juntos el remanente y el llamado en el versículo 32, para no omitir ni la invocación humana ni el llamado divino.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 1 a 11 describen oscuridad, fuego, un avance ordenado, la creación que tiembla y un enorme ejército bajo el mando del Señor. Los versículos 19, 22 a 24 y 26 prometen grano, vino, aceite, pastos, fruto, lluvia, eras llenas, lagares desbordantes y alimento hasta saciarse. Los versículos 28 a 29 nombran a hijos, hijas, ancianos, jóvenes, siervos y siervas como receptores del Espíritu.
Apoyado por las Escrituras
Los versículos 12 a 13 fundamentan el retorno en el carácter clemente y misericordioso de Dios, en lugar de la confianza en el rito por sí solo. El versículo 27 interpreta la provisión restaurada: Israel debe saber que el Señor está en medio de ellos, que él es su Dios y que no hay otro. Hechos 2:16–21 cita este pasaje cuando el Espíritu es derramado en Pentecostés, haciendo explícita esa conexión en lugar de dejarla como una simple relación temática.
Inferencia sólida
La repetición de la trompeta en los versículos 1 y 15 transforma la señal de alarma del capítulo en una convocatoria al arrepentimiento de la comunidad reunida. Como se revierten pérdidas específicas del capítulo 1, la restauración se presenta como una respuesta deliberada a la devastación. Los grupos emparejados muestran una amplitud deliberada: Joel no limita la actividad del Espíritu a un sexo, grupo de edad o rango social.
Lectura posible o tradicional
El ejército se ha interpretado como langostas, un ejército humano o imágenes del juicio final. El pasaje contiene rasgos que superan la guerra ordinaria. El ejército del norte del versículo 20 se ha identificado con langostas, un invasor militar o imágenes con varios niveles. La lista de langostas del versículo 25 mantiene firmemente presente la plaga anterior. Los lectores difieren sobre si los versículos 30 a 31 se cumplieron simbólicamente, históricamente o esperan una realización futura más plena. Joel mismo no resuelve el calendario.
Límite
Los versículos 12 a 17 no prometen un resultado automático del ayuno, y el versículo 14 deja la posibilidad de bendición en manos del Señor, no de la asamblea. El pasaje no promete a cada creyente una recuperación material idéntica ni especifica cuánto dura el proceso de restauración. El pasaje no dice que cada persona recibe manifestaciones idénticas ni especifica el intervalo entre el derramamiento del Espíritu y las señales cósmicas.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué hace que la fuerza que se aproxima en los versículos 2 a 11 parezca diferente de soldados comunes?
Qué contiene una buena respuesta
Todo en la descripción es más grande que unos soldados. Fuego va delante y detrás, y «como el huerto de Edén será la tierra delante de él» y detrás, desierto asolado (2:3). Su aspecto es «como parecer de caballos» (2:4); «como hombres de guerra subirán la muralla» (2:7) y entrarán por las ventanas «á manera de ladrones» (2:9). Fíjate en las comparaciones: son como soldados, no simplemente soldados. Luego tiembla la tierra y se estremecen los cielos (2:10). Una respuesta débil solo dice que el ejército es fuerte.
Mostrar orientación para el docente
Usar el fuego, el contraste entre Edén y desierto, la subida por las murallas, la entrada por las ventanas, el temblor cósmico y la voz del Señor delante del ejército.
2. ¿Por qué termina el versículo 11 preguntando quién puede soportarlo?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el ejército es de Jehová. «Y Jehová dará su voz delante de su ejército» (2:11). El peligro no es al final la langosta ni un invasor, sino el Dios que los manda y cuyos fuertes «ponen en efecto su palabra». Por eso la respuesta honesta a «quién lo podrá sufrir» es nadie, con sus propias fuerzas. Una buena respuesta ve que por eso el versículo 12 empieza con «Por eso pues ahora». Una respuesta débil busca una defensa más fuerte.
Mostrar orientación para el docente
Relacionar la pregunta con el mando del Señor sobre el ejército y con la grandeza de su día, no solamente con la fuerza militar.
3. ¿Qué diferencia hay entre rasgar las vestiduras y rasgar el corazón en el versículo 13?
Qué contiene una buena respuesta
Rasgar la ropa era la señal pública habitual de dolor y conmoción. Joel no la prohíbe, y en el versículo 12 mantiene el ayuno, el lloro y el llanto. Lo que rechaza es la señal sin aquello que significa: «Y lacerad vuestro corazón, y no vuestros vestidos» (2:13). El mandato es volverse a Jehová «con todo vuestro corazón» (2:12). Una respuesta sólida conserva las dos partes; una débil decide que los actos exteriores ya no importan.
Mostrar orientación para el docente
No descartar las prácticas exteriores. Joel exige un retorno interior para que las señales visibles no se conviertan en una representación vacía.
4. ¿Qué cualidades del Señor hacen razonable el retorno en el versículo 13?
Qué contiene una buena respuesta
Joel da cinco razones: «porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira, y grande en misericordia, y que se arrepiente del castigo» (2:13). Es la confesión de Éxodo 34:6, repetida a lo largo del Antiguo Testamento, y Jonás 4:2 usa casi las mismas palabras. Explica que arrepentirse del castigo significa desistir del mal anunciado, no corregir una falta propia. Volver es razonable por quién es Dios, no porque el pueblo se haya ganado una audiencia. Una respuesta débil deja fuera la última frase.
Mostrar orientación para el docente
Exigir que se mencionen la clemencia, la misericordia, la lentitud para la ira, la gran bondad y la disposición a desistir de la calamidad.
5. ¿Por qué el versículo 16 nombra a los niños de pecho, los recién casados, los ancianos y toda la congregación?
Qué contiene una buena respuesta
Porque nadie queda exento. Joel nombra al pueblo, a los viejos, a los niños «y los que maman», y luego dice: «salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia» (2:16). La ley eximía de la guerra al recién casado durante un año (Deuteronomio 24:5), y los bebés no pueden ayunar. Aquí los novios dejan la boda y a los niños de pecho los llevan en brazos. Una buena respuesta ve que el peligro es de todos, y por eso la asamblea también.
Mostrar orientación para el docente
Observar la eliminación deliberada de las exenciones habituales. La crisis y la convocatoria corresponden a toda la comunidad.
6. ¿Qué preocupación impulsa la oración de los sacerdotes en el versículo 17 más allá de la supervivencia inmediata?
Qué contiene una buena respuesta
El nombre mismo de Dios entre las naciones. «Entre la entrada y el altar, lloren los sacerdotes» y oren: «Perdona, oh Jehová, á tu pueblo, y no pongas en oprobio tu heredad» (2:17). Su argumento final es lo que dirán las gentes: «Dónde está su Dios». Moisés oró de la misma manera en Éxodo 32:12. Una respuesta sólida nota que la oración apela a la honra de Dios y a que el pueblo es suyo, no a los méritos del pueblo. Una débil la reduce al miedo a perder.
Mostrar orientación para el docente
Señalar que la heredad de Dios podría convertirse en objeto de oprobio y que las naciones podrían preguntar: ¿dónde está su Dios?
7. ¿Qué cambia en el versículo 18 después del ayuno y la oración de los versículos 15 a 17?
Qué contiene una buena respuesta
El cambio empieza en Dios, no en los campos: «Y Jehová celará su tierra, y perdonará su pueblo» (2:18). Explica celar como un amor intenso y protector por lo que es suyo: es «su tierra» y «su pueblo», lo mismo que los sacerdotes alegaron en 2:17. Y fíjate en la palabra: los sacerdotes oraron «Perdona, oh Jehová, á tu pueblo», y la respuesta es que perdonará a su pueblo. Una buena respuesta empieza ahí y solo después enumera las cosechas. Una débil salta directamente a la mies y no ve quién se volvió primero.
Mostrar orientación para el docente
Comenzar con el celo del Señor por su tierra y su compasión por su pueblo antes de enumerar los cultivos restaurados.
8. ¿Qué pérdidas del capítulo 1 reciben una respuesta directa en los versículos 19 y 22 a 24?
Qué contiene una buena respuesta
Casi todas, una por una. «He aquí yo os envío pan, y mosto, y aceite» (2:19) responde a 1:10, donde el trigo fue destruido, «se secó el mosto, perdióse el aceite». Los pastos que reverdecen (2:22) responden a los pastos consumidos por el fuego en 1:19-20; «la higuera y la vid darán sus frutos» responde a 1:7 y 1:12. La lluvia (2:23) responde a los arroyos secos de 1:20, y las eras llenas y los lagares que rebosan (2:24) responden a los alfolíes destruidos de 1:17. Una respuesta sólida pone los dos capítulos lado a lado.
Mostrar orientación para el docente
Esperar que se mencionen grano, vino, aceite, pastos, fruto, lluvia, eras y lagares. Hacer visible la inversión.
9. ¿Por qué el versículo 20 menciona tanto la eliminación de la fuerza del norte como su hedor?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la amenaza no solo queda contenida; queda acabada. El del aquilón es echado «en la tierra seca y desierta», con la cara hacia el mar oriental y el fin hacia el occidental, «y exhalará su hedor» (2:20). Los enjambres de langosta empujados al mar acababan pudriéndose en la orilla. Fíjate en la última frase, «porque hizo grandes cosas», y ponla junto a 2:21: «porque Jehová ha de hacer grandes cosas». Las grandes cosas del invasor terminan en hedor; las de Jehová, no.
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Mantener una respuesta concreta: la amenaza no queda solamente contenida, sino expulsada y privada de poder.
10. ¿Qué significa en el versículo 25 restaurar los años que comió la langosta?
Qué contiene una buena respuesta
Significa reponer las cosechas que los enjambres destruyeron: «Y os restituiré los años que comió la oruga» (2:25). Restituir es el lenguaje de la reparación, de compensar una pérdida. Los años mismos no vuelven; su fruto perdido se repone con abundancia (2:26). Nota también que Dios llama al enjambre «mi grande ejército que envié contra vosotros». Una buena respuesta mantiene la promesa unida a los campos de Judá y a la soberanía de Dios. Una débil la convierte en un eslogan sobre el tiempo personal.
Mostrar orientación para el docente
Relacionar la frase con la provisión renovada después de una devastación prolongada, no con una garantía de que el tiempo mismo se devuelve literalmente.
11. ¿Por qué repiten los versículos 26 y 27 que el pueblo de Dios no será avergonzado?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la vergüenza formaba parte de la pérdida. En el capítulo 1 se dijo a los labradores: «Confundíos, labradores» (1:11), y los sacerdotes temían que la heredad de Dios quedara en oprobio y que las gentes preguntaran «Dónde está su Dios» (2:17). Dios promete: «nunca más os pondré en oprobio entre las gentes» (2:19), y dos veces dice que su pueblo nunca jamás será avergonzado (2:26-27). Una buena respuesta ve que la cosecha restaurada también restaura la posición de Israel ante las naciones.
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Relacionar la vergüenza con el oprobio y la escasez anteriores; luego observar cómo la provisión restaurada cambia la condición pública de Israel.
12. ¿Cuál es el propósito final de la restauración en el versículo 27?
Qué contiene una buena respuesta
Que Israel conozca a Dios: «Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro» (2:27). Los graneros llenos son una señal; el punto es su presencia entre ellos y su afirmación de ser el único Dios. Es la respuesta directa a la burla de 2:17: su Dios está en medio de ellos. Una respuesta débil termina en la cosecha; una sólida termina donde termina el versículo.
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No detenerse en los graneros llenos. El pasaje termina con el conocimiento de la presencia, la identidad y la singularidad del Señor.
13. ¿Qué barreras sociales cruza la lista de los versículos 28 a 29?
Qué contiene una buena respuesta
Tres a la vez. El sexo: «profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas». La edad: «vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros mancebos verán visiones» (2:28). La posición: «Y aun también sobre los siervos y sobre las siervas» (2:29), la gente con menos voz en cualquier casa. La palabra «aun también» lleva sorpresa. Una buena respuesta nombra las tres y nota que Joel conserva las categorías mientras impide que alguna de ellas deje a alguien fuera. Una respuesta débil solo dice «todos».
Mostrar orientación para el docente
Nombrar el sexo, la edad y la posición social directamente a partir de los hijos, las hijas, los ancianos, los jóvenes, los siervos y las siervas.
14. ¿Por qué repite Joel «derramaré mi Espíritu» en los versículos 28 y 29?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la promesa trata del Dador antes que de los dones. «derramaré mi Espíritu» abre la lista en el versículo 28 y la cierra en el 29, de modo que las personas nombradas quedan dentro de la acción de Dios. Derramar es el lenguaje de la lluvia, y la lluvia se prometió pocos versículos antes (2:23). La segunda vez, la promesa cae sobre siervos y siervas, como para subrayar que también les alcanza a ellos. Una respuesta débil salta a los sueños y visiones y olvida quién derrama.
Mostrar orientación para el docente
Usar la repetición para destacar a quien da el don y la amplitud de los receptores, no solamente las experiencias que siguen.
15. ¿Qué actividades acompañan al Espíritu en el versículo 28?
Qué contiene una buena respuesta
Profetizar, soñar sueños y ver visiones (2:28). Eran las maneras en que Dios hablaba a sus profetas: «le apareceré en visión, en sueños hablaré con él» (Números 12:6). Joel las extiende por todo el pueblo. Mantén cada actividad con su grupo, como hace Joel: hijos e hijas profetizan, los viejos sueñan, los mancebos ven visiones. Una respuesta sólida ve que lo que antes se daba a unos pocos ahora se promete a muchos; una débil hace de las experiencias el centro.
Mostrar orientación para el docente
Mantener la profecía, los sueños y las visiones vinculados a los grupos específicos que nombra Joel.
16. ¿Cómo cambian los versículos 30 a 31 el ambiente después de los versículos 28 a 29?
Qué contiene una buena respuesta
El ambiente se oscurece. Después del don vienen «prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo» (2:30), y «El sol se tornará en tinieblas, y la luna en sangre» (2:31). La sangre, el fuego y la columna recuerdan las plagas y el éxodo, y las tinieblas recuerdan 2:10. Todo esto ocurre «antes que venga el día grande y espantoso de Jehová». Una buena respuesta ve que el Espíritu se da antes del día, no en lugar de él; el juicio no se ha cancelado.
Mostrar orientación para el docente
Pasar del lenguaje del don del Espíritu a la sangre, el fuego, el humo, el sol oscurecido y la luna semejante a sangre antes del día del Señor.
17. ¿A quién se promete liberación en el versículo 32?
Qué contiene una buena respuesta
A dos grupos que resultan ser uno: «cualquiera que invocare el nombre de Jehová, será salvo» (2:32), y habrá salvación «en los que quedaren, á los cuales Jehová habrá llamado». Las personas invocan a Dios, y Dios llama a las personas. Una respuesta sólida conserva las dos mitades y nota «como Jehová ha dicho», que remite a una promesa anterior de escape en el monte de Sión (compara Abdías 17). Una respuesta débil se queda con un solo llamado, el nuestro o el de Dios.
Mostrar orientación para el docente
Exigir ambas expresiones: todo aquel que invoque el nombre del Señor y el remanente al que el Señor llamará.
18. ¿Qué permite Hechos 2 que el maestro afirme con confianza sobre este pasaje?
Qué contiene una buena respuesta
Que Pentecostés es aquello de lo que hablaba Joel. Pedro lo dice claramente: «Mas esto es lo que fué dicho por el profeta Joel» (Hechos 2:16), y cita todo el pasaje. Lee «después de esto» como «en los postreros días» (Hechos 2:17), identifica al Señor a quien se invoca con Jesús (Hechos 2:21,36) y termina con «cuantos el Señor nuestro Dios llamare» (Hechos 2:39), la última frase del mismo Joel. Una buena respuesta tiene confianza en esto y humildad sobre cuándo se cumple exactamente cada señal de los versículos 30-31.
Mostrar orientación para el docente
Pedro dice que Pentecostés es aquello de lo que habló Joel. No hacer que esa conexión explícita sostenga afirmaciones sobre todos los detalles cronológicos debatidos.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Usar el versículo 13 para examinar si las acciones religiosas visibles expresan un retorno interior auténtico o solamente dan apariencia de seriedad.
Relaciones y comunidad
Usar los versículos 15 a 17 para planear una respuesta comunitaria a una crisis moral sin exigir confesiones privadas a las personas.
La trompeta cambia de propósito
Comparar los versículos 1 y 15; luego identificar cómo una advertencia puede pasar responsablemente del anuncio del peligro a la organización de una respuesta comunitaria concreta.
Años restaurados sin eslóganes
Usar el versículo 25 con cuidado, nombrando lo que el pasaje promete a Judá y negándose a convertir la restauración en una fórmula de compensación idéntica.
No omitir el humo
Enseñar la promesa del Espíritu junto con los versículos 30 a 32 para que el gozo de Pentecostés permanezca conectado con el juicio, la liberación y la invocación del Señor.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Joel 2:1–17
45 minutos
Tocad trompeta
Haz sonar un silbato o una corneta si puedes, y lee 2:1-2. Pregunta qué hacía una ciudad al oír ese sonido.
Un ejército sin igual
Lee 2:3-11. Haz las preguntas uno y dos, terminando en «quién lo podrá sufrir».
Lacerad vuestro corazón
Lee 2:12-14. Haz las preguntas tres y cuatro, y luego las confusiones sobre la religión exterior y sobre el arrepentimiento de Dios.
Reunid a todos
Lee 2:15-16 y haz la pregunta cinco. Pregunta a quién se excusaría normalmente en una congregación de hoy.
Entre la entrada y el altar
Lee 2:17 y haz la pregunta seis. Reparte la hoja, lean juntos el versículo clave y oren con sus propias palabras la oración de los sacerdotes.
90 minutos
Dos trompetas
Antes de cualquier otra lectura, lee 2:1 y 2:15 lado a lado. Pregunta para qué es cada trompeta y qué cambió entre una y otra.
Tinieblas que se derraman como el alba
Lee 2:1-5 con Génesis 2:8-9. Explica el Edén al revés y empieza la pregunta uno.
Filas que no se tuercen
Lee 2:6-11 y termina la pregunta uno; luego la pregunta dos con Malaquías 3:2. Trata la confusión sobre un ejército moderno.
Aun ahora
Lee 2:12-13 con Éxodo 34:6-7 y Jonás 4:2. Haz la pregunta tres y trata la confusión sobre la religión exterior.
Quién sabe
Lee 2:14 y Jeremías 18:7-8. Haz la pregunta cuatro y trata las confusiones sobre el arrepentimiento de Dios y sobre la misericordia que vaciaría la advertencia.
Nadie excusado
Lee 2:15-16 con Deuteronomio 24:5 y haz la pregunta cinco.
Dónde está su Dios
Lee 2:17 y Éxodo 32:11-12. Haz la pregunta seis y luego pide a grupos pequeños que escriban una oración breve por su propia comunidad con el patrón del versículo 17.
Hoja y oración
Lean juntos en voz alta el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y deja que los grupos oren lo que escribieron.
Joel 2:18–27
45 minutos
Entonces
Lee 2:17-19 de corrido para que la oración y la respuesta se encuentren. Haz la pregunta uno.
Punto por punto
Lee 2:19-24 con Joel 1:10-20 abierto al lado. Haz un cuadro de dos columnas, pérdida y restauración, y haz la pregunta dos.
El del aquilón
Lee 2:20-21 y haz la pregunta tres; luego, brevemente, la confusión sobre una potencia moderna del norte.
Años restituidos
Lee 2:25 y haz la pregunta cuatro. Después trata la confusión sobre recuperar cada año desperdiciado.
En medio de Israel
Lee 2:26-27 y haz las preguntas cinco y seis. Reparte la hoja, lean juntos el versículo clave y termina dando gracias por una provisión que el grupo haya recibido.
90 minutos
Antes y después
Dibuja dos columnas en la pizarra. Lee 1:10-12 y 1:17-20 y llena la primera columna con lo que se perdió.
Celo y compasión
Lee 2:17-19 y haz la pregunta uno. Luego la confusión sobre un ayuno que se gana la respuesta, releyendo 2:13-14.
El ejército del norte, quitado
Lee 2:20 con Jeremías 1:14. Haz la pregunta tres y trata la confusión sobre una potencia moderna del norte.
Tierra, animales e hijos de Sión
Lee 2:21-24 con Deuteronomio 11:14. Haz la pregunta dos y llena la segunda columna del cuadro.
Los años que comió la langosta
Lee 2:25 y haz la pregunta cuatro. Trabaja con cuidado la confusión sobre los años desperdiciados e invita, sin presionar, a contar brevemente la provisión de Dios después de una pérdida.
Abundancia y alabanza
Lee 2:26 y haz la pregunta cinco. Luego la confusión sobre la prosperidad, leyendo Habacuc 3:17-18.
Y no hay otro
Lee 2:27 junto a 2:17 y haz la pregunta seis. Pide al grupo que responda desde el versículo 27 a la pregunta «Dónde está su Dios».
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren dando gracias por la presencia de Dios además de sus dones.
Joel 2:28–32
45 minutos
Después de esto
Lee 2:27-29 para que el grupo oiga cómo esta promesa sigue a la cosecha restaurada. Haz la pregunta uno.
El Dador y los dones
Haz las preguntas dos y tres, y luego la confusión sobre que todos deban profetizar.
Sangre, fuego y humo
Lee 2:30-31 y haz la pregunta cuatro. Remite a 2:10.
Cualquiera que invocare
Lee 2:32 y haz la pregunta cinco, y luego la confusión sobre la invocación como fórmula.
Esto es lo que fué dicho
Lee Hechos 2:14-21 y haz la pregunta seis con la confusión sobre las señales. Reparte la hoja, lean juntos el versículo clave y oren invocando el nombre del Señor.
90 minutos
Quién tenía antes el Espíritu
Pide al grupo que nombre personas del Antiguo Testamento sobre las que vino el Espíritu. Luego lee Números 11:24-29.
Sobre toda carne
Lee 2:28-29. Haz las preguntas uno y dos y la confusión sobre toda carne como todos sin importar la fe.
Sueños y visiones
Lee Números 12:6 y haz la pregunta tres. Luego la confusión sobre que todos profeticen, con 1 Corintios 12:13,29.
Prodigios en el cielo y en la tierra
Lee 2:30-31 con 2:10 y Éxodo 13:21. Haz la pregunta cuatro.
Cualquiera y los que quedaren
Lee 2:32 con Abdías 17 y Génesis 12:8. Haz la pregunta cinco y la confusión sobre la invocación como fórmula.
Pedro en Pentecostés
Lee Hechos 2:1-21. Haz la pregunta seis y la confusión sobre las señales, con Lucas 23:44-45 y Mateo 24:29.
Para todos los que están lejos
Lee Hechos 2:36-39 y Romanos 10:12-13. Pregunta a quién se trata en la congregación como incapaz de servir y qué le dice a eso la lista de Joel.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por la obra del Espíritu en cada clase de persona presente.
Adaptar la lección
Joel 2:1–17
Niños
Usa un silbato dos veces: la primera significa peligro, la segunda significa vengan todos juntos. Cuéntales que la trompeta de Joel hizo las dos cosas. Resume brevemente los detalles que asustan en los versículos 3 a 10. Dedica tu tiempo al versículo 13: rasgar la ropa es como pedir perdón solo con la cara, rasgar el corazón es decirlo en serio. Termina con la buena noticia del mismo versículo: Dios es misericordioso y clemente.
Jóvenes
Habla de las disculpas públicas que se hacen para ser vistas y pregunta cómo se distingue entre parecer arrepentido y darse la vuelta de verdad. Lee 2:12-13 y deja que digan qué costaría volver «con todo vuestro corazón». Señala que en el versículo 16 hasta el novio deja su propia boda. Pregunta qué cosas de su semana tendrían que esperar si tomaran en serio un llamado así.
Adultos
Dedica tiempo a la identidad del ejército, pero no dejes que ocupe la sesión; el peso de Joel cae en los versículos 12 a 17. Sigue la confesión de 2:13 por Éxodo 34:6, Números 14:18, Salmos 103:8 y Jonás 4:2. Luego conversa con honestidad sobre cómo sería que toda una congregación se volviera a Dios, y cómo convocar a eso sin avergonzar a nadie ni convertirlo en una representación.
Uno a uno
Si la persona carga una culpa que siente que ya llega tarde, lee «Por eso pues ahora» (2:12) y quédate allí. Luego lee el versículo 13 y pregunta cuál de las cinco descripciones de Dios le cuesta más creer. Si tiende más a aparentar que a volverse, habla con suavidad del corazón y los vestidos. Terminen orando juntos el versículo 13 de vuelta a Dios.
Joel 2:18–27
Niños
Trae otra vez el campo pelado de la lección del capítulo 1, o dibuja uno, y deja que los niños vuelvan a pegar hojas verdes, uvas y espigas mientras lees 2:19-24. Usa un palo de lluvia o papel que cruje para el versículo 23. Enseña que Dios da cosas buenas y que le damos gracias, como dice el versículo 26. No prometas que todo lo perdido, una mascota o un abuelo, volverá; quédate en lo que Dios hizo por Judá.
Jóvenes
Muéstrales cómo el versículo 25 se publica a menudo solo, como un eslogan, y luego léelo en su lugar con los versículos 18 y 26-27. Pregunta qué promete realmente y a quién. Después pregunta dónde necesitan oír en su vida «Tierra, no temas» dicho a ellos (2:21). Ayúdales a aferrarse a la bondad de Dios después de una pérdida sin tratar cada promesa como garantía de un resultado concreto.
Adultos
Lee Deuteronomio 11:13-17 para que quede claro el trasfondo del pacto en la lluvia y la cosecha. Menciona la antigua lectura de 2:23 como maestro de justicia como una curiosidad, no como doctrina. Luego conversa con honestidad sobre cómo hablar de restauración a personas cuyas pérdidas no se repararon en esta vida, y por qué el punto final de Joel no es la cosecha sino saber que Dios está en medio de su pueblo.
Uno a uno
Si la persona sale de una dificultad larga, lean juntos 2:21 y 2:25 y sé honesto sobre lo que el versículo promete a Judá y lo que muestra de Dios. Pregunta qué años siente como comidos. No te apresures a decir qué devolverá Dios. Lean 2:27 y oren juntos para que sepa que Dios está con ella, que es el regalo con que termina el pasaje.
Joel 2:28–32
Niños
Haz seis tarjetas: un niño, una niña, un abuelo, un adolescente, un hombre que trabaja y una mujer que trabaja. Lee 2:28-29 y deja que los niños levanten cada tarjeta cuando se nombra, para que vean que el Espíritu de Dios se promete a toda clase de persona de su familia. Trata los versículos 30-31 de forma breve y tranquila. Termina con 2:32 y enseña que cualquiera puede invocar al Señor, también ellos.
Jóvenes
Señala que «vuestros mancebos verán visiones» y que hijos e hijas profetizan: los jóvenes no son la iglesia de más adelante, sino parte de la promesa ahora. Luego señala que también los viejos sueñan sueños; la promesa une a las generaciones. Lee Hechos 2 y deja que vean lo rápido que una multitud de extraños se convirtió en iglesia. Pregunta cómo sería para ellos este mes servir con la ayuda del Espíritu.
Adultos
Dedica tiempo a las tres fronteras y pregunta con honestidad cómo encaja con ellas la práctica de la congregación. Presenta con equidad las principales posturas sobre los dones espirituales hoy, sin dejar que el debate se trague la sesión. Separa lo que Hechos 2 deja resuelto, que Pentecostés es aquello de lo que habló Joel, de lo que sigue en debate, el momento de las señales. Termina con Hechos 2:36 y Romanos 10:9-13: el nombre que invocamos es el nombre de Jesús.
Uno a uno
Pregunta si se ve a sí misma como alguien sobre quien Dios derramaría su Espíritu. Lee el versículo 29 y las palabras «aun también», y déjale ver que hasta los siervos son nombrados. Si todavía no se ha vuelto a Dios, lee 2:32 como una invitación y pregunta si quiere invocarle ahora. Si es creyente y se siente inútil, muéstrale que la promesa nunca se limitó a los impresionantes.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Joel 2:1–17
El pasaje en breve
Joel 2:1-17 hace sonar la alarma en Sión. El día de Jehová llega como un ejército oscuro e imparable, y ese ejército es del mismo Jehová. Entonces llega el giro: aun ahora, Dios llama a su pueblo a volver a él con todo el corazón, no solo con la ropa rasgada. Él es misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia. Todos se reúnen, desde los ancianos hasta los niños de pecho y los recién casados, y los sacerdotes piden a Dios que perdone a su pueblo.
Un versículo para guardar
Y lacerad vuestro corazón, y no vuestros vestidos; y convertíos á Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira, y grande en misericordia, y que se arrepiente del castigo.
Joel 2:13 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué significa lacerar el corazón y no los vestidos (2:13)?
¿Qué cinco cosas dice 2:13 acerca de Dios, y cuál necesitas tú más?
¿Por qué le importa a la oración de 2:17 lo que digan las naciones?
Esta semana
Antes de hacer esta semana algo exterior para mostrar que lo sientes, dile a Dios con claridad de qué te estás volviendo.
Joel 2:18–27
El pasaje en breve
En Joel 2:18-27 Jehová responde a la oración de su pueblo. Cela su tierra y tiene compasión de su pueblo. Promete pan, mosto y aceite, echa fuera al ejército del norte y dice a la tierra, a los animales y a los hijos de Sión que no teman. Vuelve la lluvia, las eras se llenan y se restituyen los años que comió la langosta. El pueblo comerá, alabará a Dios y sabrá que él está en medio de ellos.
Un versículo para guardar
Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro: y mi pueblo nunca jamás será avergonzado.
Joel 2:27 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué sintió Jehová por su tierra y su pueblo en 2:18, y por qué eso viene primero?
¿Qué pérdidas de Joel 1 reciben respuesta en 2:19-24?
Según 2:26-27, ¿a qué deben llevar las cosechas restauradas?
Esta semana
Nombra un buen regalo que hayas recibido después de una temporada difícil y da gracias a Dios por estar contigo en ella.
Joel 2:28–32
El pasaje en breve
En Joel 2:28-32 Dios promete derramar su Espíritu sobre toda clase de personas: hijos e hijas, viejos y jóvenes, incluso siervos. Profetizarán, soñarán sueños y verán visiones. Habrá prodigios en el cielo y en la tierra antes del gran día de Jehová, pero todo el que invoque el nombre de Jehová será salvo. En Pentecostés, Pedro dijo que esto es lo que había anunciado Joel (Hechos 2:16-21).
Un versículo para guardar
Y será que cualquiera que invocare el nombre de Jehová, será salvo: porque en el monte de Sión y en Jerusalem habrá salvación, como Jehová ha dicho, y en los que quedaren, á los cuales Jehová habrá llamado.
Joel 2:32 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué grupos de personas nombra Dios en 2:28-29?
¿Qué significa invocar el nombre de Jehová (2:32)?
¿Qué dijo Pedro de este pasaje en Hechos 2:16?
Esta semana
Piensa en alguien a quien has dejado fuera de la obra de Dios y ora esta semana para que el Espíritu lo use.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
