El panorama
El lector se entera del robo de Acán antes de que Josué se entere de por qué Israel pierde en Hai. Ese vacío mueve el capítulo. Una fuerza atacante pequeña es derrotada, mueren unos treinta y seis hombres, y los corazones de Israel se derriten ahora en el lenguaje usado antes de Jericó. Josué y los ancianos se lamentan delante del arca, pero su oración trata al principio el cruce a Canaán como el problema. La respuesta de Dios reubica la crisis dentro del campamento: Israel ha tomado, robado, ocultado y puesto bienes del anatema entre posesiones privadas. Un proceso público se estrecha de tribu a familia, a casa, a Acán, cuya confesión traza el movimiento de ver a codiciar, a tomar, a esconder. El manto, la plata y el oro recuperados se ponen abiertamente delante de Jehová. El juicio sigue en el valle de Acor, donde un gran montón de piedras preserva la memoria del problema. La ofensa oculta se vuelve catástrofe nacional antes de volverse evidencia pública.
Verdad central
Josué 7 muestra que la derrota de Israel en Hai se atribuye a la violación de lo consagrado en Jericó y no a debilidad militar, cuando el manto, la plata y el oro escondidos por Acán quedan expuestos mediante una búsqueda pública y son retirados del campamento.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Josué 7:1: “EMPERO los hijos de Israel cometieron prevaricación en el anatema: porque Achân, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó del…”
Detente en el punto de cambio
Josué 7:10: “Y Jehová dijo á Josué: Levántate; ¿por qué te postras así sobre tu rostro?”
Mantén visible este recorrido de palabras
Israel, Jehov, Josu, allegar, anatema, hijo
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Josué 7:1
La palabra «Empero»
Abre con la primera palabra y el primer versículo. Después de 6:27, «Fué pues Jehová con Josué», el capítulo 7 empieza con «Empero». Lee el versículo y señala sus dos mitades: el pueblo prevarica, Acán toma. Explica «prevaricación» como infidelidad respecto de lo que pertenece a Dios. Enseña este versículo primero y solo, porque todo el capítulo está construido sobre lo que el lector sabe y Josué no. Pide a la clase que tenga presente el versículo 1 mientras lee la derrota; cambiará cómo oyen la oración de Josué.
Josué 7:2-5
Ciudad pequeña, derrota repentina
Lee el consejo de los espías y la derrota. Explica dónde estaba Hai, junto a Bet-el, subiendo a las colinas desde Jericó. Nota la cifra: mueren unos treinta y seis hombres, una pérdida pequeña en una guerra pero devastadora para un pueblo que había visto caer muros. Luego lee el final del versículo 5: «se disolvió el corazón del pueblo, y vino á ser como agua». El lenguaje del desmayo se usó de los cananeos en 2:11 y 5:1. Israel siente ahora lo que sintió Jericó. Enséñalo antes del lamento para que la clase sienta el golpe.
Josué 7:6-9
Un líder sobre su rostro
Lee la oración de Josué con honradez. Rompe sus vestidos, se postra ante el arca hasta la tarde con los ancianos, y pregunta por qué el Señor los hizo pasar el Jordán. No te apresures a criticarlo; su dolor es real y su última pregunta, sobre qué hará el Señor «á tu grande nombre», es buena. Explica que hace bien en llevarlo a Dios pero todavía no sabe por qué sucedió. Este paso está aquí para que la clase vea la distancia entre una oración sincera y un problema escondido que la oración sola no quitará.
Josué 7:10-15
El Señor nombra el problema
Ahora lee la respuesta del Señor y ve despacio en el versículo 11. Escribe los verbos en la pizarra: pecado, quebrantado, tomado, hurtado, mentido, guardado entre sus enseres. Muestra que el Señor habla de que «Israel» lo hizo, aunque lo hizo un hombre. Explica el sentido comunitario: el campamento es un solo pueblo bajo un solo pacto. Luego lee las instrucciones para la búsqueda y la santificación. Enséñalo aquí porque es el punto de giro, del misterio al diagnóstico.
Josué 7:16-21
El círculo se cierra sobre Acán
Lee la búsqueda despacio para que la clase sienta cómo se estrecha. Luego lee las palabras de Josué a Acán en el versículo 19: «Hijo mío, da gloria ahora á Jehová el Dios de Israel, y dale alabanza». Nota la ternura de «Hijo mío». Luego lee la confesión de Acán y sus cuatro verbos. Únela a Génesis 3:6, donde la mujer vio, deseó y tomó. Enséñalo antes del juicio para que la clase entienda lo que hizo Acán con sus propias palabras, y que la confesión llegó solo cuando fue descubierto.
Josué 7:22-26
El valle de la turbación
Lee la recuperación de los objetos y el juicio en el valle de Acor. Trata los versículos 24 y 25 con cuidado. El texto dice que sus hijos e hijas, animales y tienda fueron llevados al valle, y que todo Israel los apedreó, y no explica más el destino de los hijos. Los lectores lo han entendido de maneras distintas: unos ven a la familia como cómplice de lo escondido en la tienda, otros señalan Deuteronomio 24:16. Di lo que dice el texto, no especules, y sé amable con quienes se sientan perturbados. Termina con el montón de piedras y la ira del Señor apartada.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Dios castigó a todo Israel por lo que hizo un solo hombre, y eso es injusto.»
El texto habla de Israel como un solo pueblo del pacto: «los hijos de Israel cometieron prevaricación» (7:1), «Israel ha pecado» (7:11). En el campamento, el pecado escondido daña a toda la comunidad, por eso murieron treinta y seis hombres en Hai (7:5). Sin embargo, el Señor no deja la culpa en lo vago; la búsqueda encuentra al responsable (7:14-18), y el juicio cae sobre lo escondido. El capítulo enseña que el pecado nunca es solo privado, sin decir que los inocentes cargan la culpa de los culpables.
«El pecado de Acán fue solo tomar unas cuantas cosas; el castigo fue desproporcionado.»
Acán tomó lo que había sido consagrado al Señor (6:17-19), después de una advertencia pública de que hacerlo haría «anatema el campo de Israel» (6:18). El Señor lo llama hurto, mentira y quebranto del pacto (7:11). Además se hizo en secreto y se mantuvo escondido durante una derrota en la que murieron hombres. El texto lo trata como sacrilegio contra lo que pertenecía a Dios, no como un robo menor. El maestro puede reconocer que el juicio es severo y a la vez mostrar por qué el libro de Josué lo toma tan en serio.
«Los hijos de Acán fueron ejecutados por el pecado de su padre.»
El texto dice que fueron llevados al valle de Acor con todo lo que él tenía (7:24) y que «todos los Israelitas los apedrearon, y los quemaron á fuego» (7:25). No dice por qué llevaron a los hijos ni detalla el destino de cada uno. Algunos lectores concluyen que compartían la culpa, ya que los objetos estaban escondidos en la tienda familiar; otros señalan Deuteronomio 24:16, que prohíbe matar a los hijos por los padres. El maestro debe decir lo que dice el texto y no llenar el vacío con certeza en ningún sentido.
«Si oro con suficiente fuerza, Dios arreglará lo que esté mal.»
Josué ora con sinceridad y pasión en 7:6-9, y aun así el Señor responde: «Levántate; ¿por qué te postras así sobre tu rostro?» (7:10). Orar no está mal, pero aquí hay algo que confesar y poner en orden primero. El Señor nombra el problema y les dice qué hacer (7:11-13). A quienes han orado en medio de sufrimientos que no fueron causados por ningún pecado hay que decirles con claridad que este capítulo no significa que toda dificultad tenga una causa escondida; describe una situación concreta.
Objetivos de aprendizaje
- Explicar por qué el capítulo pasa de «los hijos de Israel cometieron una transgresión» en el versículo 1 a la identificación de Acán más adelante en el pasaje.
- Seguir la secuencia desde la confianza de los espías respecto a Hai hasta la derrota de Israel y la respuesta de Josué ante el arca.
- Identificar la explicación del SEÑOR sobre la derrota en los versículos 10–12 y distinguirla de la interpretación inicial de Josué.
- Enumerar los objetos que Acán confiesa haber tomado y el lugar donde los esconde.
- Describir el proceso de selección por tribu, familia, casa y hombre que se utiliza para exponer al culpable.
- Explicar cómo el nombre del lugar Acor se relaciona con la acusación de Josué de que Acán ha afligido a Israel.
Preparación del docente
- Leer Josué 6:17–19 inmediatamente antes del capítulo 7.
- Marcar el lenguaje colectivo de los versículos 1, 11 y 12 junto a la identificación individual de Acán.
- Ubicar Jericó, Hai y Betel.
- Preparar el vocabulario de la Reina Valera: «manto babilónico» se refiere a una prenda valiosa asociada con Sinar o Babilonia, y «changote de oro» en el versículo 21 describe una barra o pieza de oro en forma de lengua.
- Tratar con cuidado el destino de los hijos y las hijas de Acán.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Josué 7:1 nombra a Acán y su robo antes de la batalla, mientras que los versículos 11–12 afirman que Israel ha pecado al tomar lo que está bajo anatema y por ello no puede resistir ante sus enemigos hasta que se retire.
Respaldado por las Escrituras
Josué 6:18–19 proporciona el mandato que Acán viola: Israel debe mantenerse apartado de lo que está bajo anatema, mientras los metales especificados pertenecen al tesoro del SEÑOR.
Inferencia sólida
La recomendación de los espías en el versículo 3 refleja confianza después de Jericó, pero el pasaje refuta cualquier suposición de que un enemigo menor permita a Israel proceder sin atender a la obediencia al pacto.
Lectura posible o tradicional
Los intérpretes difieren sobre si la familia de Acán participó a sabiendas, algo que se infiere en parte de que los bienes estuvieran escondidos debajo de la tienda y de su inclusión en la escena del juicio.
Límite
El capítulo no explica la mecánica por la que el sorteo o proceso de selección identifica a Acán, ni nos dice qué sabían los treinta y seis soldados muertos sobre su acto.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué sabe el lector en el versículo 1 que Josué todavía no sabe cuando envía hombres hacia Hai?
Qué contiene una buena respuesta
Al lector se le dice enseguida: «los hijos de Israel cometieron prevaricación en el anatema», porque Acán «tomó del anatema; y la ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel» (7:1). Josué envía espías a Hai sin saber nada de esto. Una buena respuesta ve cómo construye el libro de Josué el capítulo: vemos la derrota sabiendo ya por qué sucede. También nota que el acto de un solo hombre se llama prevaricación de Israel. Una respuesta débil empieza el capítulo en el versículo 2 y trata la derrota como un misterio.
Mostrar orientación para el docente
Se dice de inmediato al lector que Acán ha tomado de lo que está bajo anatema y que se ha encendido la ira del SEÑOR.
2. ¿Por qué recomiendan los espías enviar solo dos o tres mil hombres contra Hai?
Qué contiene una buena respuesta
Dicen: «No suba todo el pueblo, mas suban como dos mil ó como tres mil hombres, y tomarán á Hai: no fatigues á todo el pueblo allí, porque son pocos» (7:3). Hai parece pequeña después de Jericó. Una buena respuesta ve exceso de confianza y algo que falta: nadie consulta al Señor, como se hizo antes de Jericó. No necesita condenar el juicio militar de los espías, que pudo ser razonable. El problema está en el versículo 1, que ninguna estrategia podía arreglar.
Mostrar orientación para el docente
El versículo 3 dice que los habitantes son pocos e insta a Josué a no hacer trabajar allí a todo el pueblo.
3. ¿Qué respuesta da el SEÑOR al lamento de Josué en los versículos 10–12?
Qué contiene una buena respuesta
El Señor dice: «Levántate; ¿por qué te postras así sobre tu rostro?» (7:10). Luego da la razón en una serie de verbos: «Israel ha pecado», «han quebrantado mi pacto», «han tomado del anatema», «han hurtado, y también han mentido», y «lo han guardado entre sus enseres» (7:11). Añade que no estará con ellos «si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros» (7:12). Una buena respuesta ve que la oración no basta cuando hay un pecado sin confesar que tratar. Una respuesta débil no ve la lista.
Mostrar orientación para el docente
Enumerar los verbos del versículo 11: Israel ha pecado, transgredido el pacto, tomado, robado, encubierto y puesto los bienes prohibidos entre sus propias cosas.
4. ¿Cómo se va reduciendo la búsqueda desde la nación hasta Acán?
Qué contiene una buena respuesta
Por la mañana Israel se presenta «por vuestras tribus», y la tribu tomada viene por familias, luego por casas, luego «por los varones» (7:14). Es tomada Judá, luego la familia de Zera, luego la casa de Zabdi, luego Acán (7:16-18). Explica que el método probablemente es la suerte sagrada, aunque el texto no lo describe. Una buena respuesta nota la noche que pasa antes de la búsqueda, que da a Acán tiempo para confesar, y el círculo que se cierra despacio. Una respuesta débil se salta el proceso.
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Seguir el versículo 14 a través de tribu, familia, casa y hombre.
5. ¿Qué tres cosas dice Acán que vio, codició y tomó?
Qué contiene una buena respuesta
Acán dice: «Que vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un changote de oro de peso de cincuenta siclos; lo cual codicié, y tomé: y he aquí que está escondido debajo de tierra en el medio de mi tienda» (7:21). Explica el manto babilónico como una túnica fina de Sinar, y el changote como una barra de oro. Una buena respuesta sigue la secuencia, vi, codicié, tomé, escondí, y la une a Génesis 3:6. Una respuesta débil solo enumera los objetos.
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El versículo 21 nombra un hermoso manto babilónico, doscientos siclos de plata y una cuña de oro que pesaba cincuenta siclos.
6. ¿Por qué recibe el valle el nombre de Acor después del juicio?
Qué contiene una buena respuesta
Josué dice: «¿Por qué nos has turbado? Túrbete Jehová en este día» (7:25), y «fué llamado aquel lugar el Valle de Achôr, hasta hoy» (7:26). Acor significa turbación, y el nombre juega con el de Acán. Una buena respuesta nota que el lugar se recuerda como advertencia. También puede notar el giro de Oseas 2:15, donde el Señor promete dar «el valle de Achôr por puerta de esperanza», de modo que el lugar de la turbación se convierte en lugar de esperanza.
Mostrar orientación para el docente
Usar las palabras de Josué en el versículo 25: «¿Por qué nos has afligido?
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Seguir la propia secuencia de Acán: ver, codiciar, tomar y esconder.
Relaciones y comunidad
Examinar el uso de «Israel» en el capítulo para una transgresión cometida por un hombre identificado.
Después de Jericó, antes de Hai
Comparar la confianza de los espías con la condición oculta del campamento.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
«Empero»
Lee 6:27 y luego 7:1. Haz la pregunta uno.
La derrota en Hai
Lee 7:2-5. Haz la pregunta dos y nota dónde se había disuelto el corazón antes.
Un líder sobre su rostro
Lee 7:6-13. Haz la pregunta tres. Trabaja la cuarta confusión, sobre la oración.
Descubierto
Lee 7:14-21. Haz las preguntas cuatro y cinco. Escribe vi, codicié, tomé, escondí en la pizarra.
El valle de Acor
Lee 7:22-26. Haz la pregunta seis y la tercera confusión, sobre los hijos, con cuidado.
Cierre
Reparte la hoja, lee el versículo clave y da un minuto de silencio antes de la oración final.
90 minutos
Cosas pequeñas
Pide a la clase que nombre maneras en que un problema escondido en un equipo o una familia afecta a todos. Mantenlo en lo general.
La palabra «Empero»
Lean juntos 6:17-19, 6:27 y 7:1. Haz la pregunta uno.
La derrota y el lamento
Lee 7:2-9. Haz la pregunta dos. Deja que la clase sienta el dolor de Josué antes de juzgarlo.
El Señor lo nombra
Lee 7:10-15. Haz la pregunta tres. Trabaja la primera confusión y luego la cuarta.
Descubierto
Lee 7:16-21 y Génesis 3:6. Haz las preguntas cuatro y cinco y la segunda confusión.
El valle de la turbación
Lee 7:22-26, Deuteronomio 24:16 y Oseas 2:15. Haz la pregunta seis y la tercera confusión con cuidado.
Aplicación
En parejas, trabajen la aplicación de ver, codiciar, tomar y esconder del plan, con ejemplos generales.
Cierre
Lean juntos el versículo clave y oren por la honradez, y por quien cargue con algo escondido.
Adaptar la lección
Niños
Céntrate en los cuatro pasos de Acán: vio, quiso, tomó, escondió. Usa un juguete escondido bajo una manta para mostrar que esconder algo no hace que desaparezca. Habla de decir la verdad y de cómo Josué le pidió a Acán que contara lo que había hecho. No describas la lapidación ni menciones a los hijos; di que el pecado de Acán trajo problemas y que Dios lo tomó en serio.
Jóvenes
El capítulo trata de secretos, y los adolescentes saben cómo funcionan los secretos. Lee la confesión de Acán y deja que sigan cómo el deseo se convierte en acción en su propio mundo, teléfonos, dinero, relaciones, sin pedir confesiones personales. Comenten si la decisión escondida de una persona puede afectar a un grupo. Trata el juicio con honradez y prepárate para decir lo que el texto no explica sobre los hijos.
Adultos
Exploren el lenguaje comunitario del capítulo y su desafío al individualismo. Comenten la oración de Josué, sincera pero prematura. Deja que el grupo trabaje las preguntas difíciles sobre el juicio y los hijos, presentando las lecturas con justicia, y no te apresures a resolverlas. Cierra con Oseas 2:15, donde el valle de la turbación se convierte en puerta de esperanza.
Uno a uno
Si la persona carga con algo escondido, deja que las palabras tiernas de Josué a Acán, «Hijo mío», marquen el tono; la confesión se invita antes de forzarse. No interrogues. Si le perturba la severidad del juicio, toma en serio su pregunta y lean juntos Oseas 2:15. Oren juntos por la honradez y por la esperanza prometida en el valle de Acor.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Josué 7:1–26
El pasaje en breve
Después de Jericó, Israel es derrotado en la pequeña ciudad de Hai y mueren treinta y seis hombres. Josué se postra delante del Señor. El Señor le dice que alguien ha tomado de Jericó cosas consagradas a Dios y las ha escondido. Por medio de una búsqueda cuidadosa, se descubre a Acán. Él admite que vio un manto fino, plata y oro, los deseó, los tomó y los escondió en su tienda. Acán es juzgado en el valle de Acor, que significa turbación.
Un versículo para guardar
Que vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un changote de oro de peso de cincuenta siclos; lo cual codicié, y tomé: y he aquí que está escondido debajo de tierra en el medio de mi tienda, y el dinero debajo de ello.
Josué 7:21 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué dijo el Señor que era la razón de la derrota de Israel (7:11-12)?
¿Qué cuatro cosas dijo Acán que hizo (7:21)?
¿Qué promete Oseas 2:15 sobre el valle de Acor?
Esta semana
Si hay algo escondido que debería salir a la luz, díselo hoy a Dios y habla con alguien de confianza.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
