El panorama
Marcos 14 coloca devoción costosa, traición, lenguaje de pacto, promesas confiadas, fracaso agotado y confesión abierta dentro de una noche que se estrecha. Una mujer sin nombre derrama lo que otros llaman derroche mientras Judas arregla el pago por entregar a Jesús. En la mesa de la Pascua, Jesús nombra la traición y da a la muerte que viene su significado mediante el pan y la copa antes de que nadie más pueda definirlo por él. Predice que todos se dispersarán y que Pedro lo negará, y sin embargo también promete un encuentro en Galilea después de resucitar. Getsemaní expone la distancia entre la lealtad prometida y la fuerza real. El arresto sigue a un beso, los discípulos huyen, los testigos no logran concordar, y Jesús responde a la pregunta directa sobre su identidad. Fuera, Pedro hace exactamente lo que había insistido que nunca haría.
Verdad central
Marcos 14:1-31 contrapone la devoción costosa en Betania con la traición calculada; luego sitúa ambas dentro de la preparación deliberada de la Pascua por Jesús, su interpretación del pan y la copa en torno a su muerte inminente y su predicción de que todos los discípulos tropezarán, mientras Pedro insiste en que él no lo hará. Marcos 14:32-72 sitúa la obediencia angustiada de Jesús en Getsemaní junto a discípulos dormidos, el beso de un traidor, un arresto apresurado, testimonios hostiles, la confesión de Jesús ante el concilio y las tres negaciones de Pedro, que terminan con palabras recordadas y llanto amargo.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Marcos 14:1: “Y DOS días después era la Pascua y [los días] de los panes sin levadura: y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas cómo le prenderían por…”
Detente en el punto de cambio
Marcos 14:37: “Y vino y los halló durmiendo; y dice á Pedro: ¿Simón, duermes? ¿No has podido velar una hora?”
Mantén visible este recorrido de palabras
dice, ellos, Entonces, para, dijo, hombre
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Marcos 14:1–31
Marcos 14:1-2
Dos días antes de la Pascua
Empieza con el calendario. Explica la Pascua como la fiesta que recordaba la liberación de Israel de Egipto, cuando la sangre del cordero protegió a los primogénitos, seguida de la semana de los panes sin levadura. Jerusalén se llenaba de peregrinos. Los líderes quieren a Jesús muerto pero temen al pueblo. Enséñalo primero porque fija el marco: la fiesta de la liberación es el fondo de la muerte de Jesús, y la conspiración de los líderes se encuentra con la oferta de Judas en el versículo 10, otro de los emparedados de Marcos alrededor de la unción.
Marcos 14:3-9
Ungido para la sepultura
En casa de Simón el leproso una mujer quiebra un alabastro de nardo, un aceite perfumado caro traído de la India, y lo derrama sobre la cabeza de Jesús. Explica que a los reyes se los ungía en la cabeza, y a los muertos se los ungía para la sepultura. Su acto lleva ambos sentidos. Algunos se enojan por el desperdicio. Explica la respuesta de Jesús: los pobres siempre estarán para ayudarles, como dice Deuteronomio 15:11, pero este momento no se repite. Enséñalo como contraste con Judas, que venderá a Jesús por dinero.
Marcos 14:10-11
Judas va a los príncipes de los sacerdotes
Lee estos dos versículos con sencillez y despacio. Judas, «uno de los doce», va a entregarlo. Los sacerdotes se alegran y prometen dinero. Marcos no da motivo, a diferencia de otros Evangelios, y tú no debes inventarlo. Explica que la frase uno de los doce se repite para subrayar la cercanía del traidor. Enséñalo entre la unción y la cena para que la clase vea juntos el amor costoso de la mujer y la venta de Judas.
Marcos 14:12-21
Preparar la Pascua y nombrar al traidor
El día en que se sacrificaban los corderos, Jesús envía discípulos al aposento preparado. Explica brevemente la cena: cordero, pan sin levadura, hierbas amargas, copas de vino, el relato del éxodo. Durante la cena Jesús dice que uno de ellos lo entregará, usando la imagen de mojar en el mismo plato de Salmos 41:9. Explica el ay como un clamor de lamento y advertencia. Enséñalo antes del pan y el vaso para que la clase vea que Jesús se entrega sabiendo que es traicionado.
Marcos 14:22-25
Esto es mi cuerpo, esto es mi sangre
Lee las acciones de Jesús: tomó, bendijo, partió, dio, las mismas que en las alimentaciones de 6:41 y 8:6. Luego las palabras, esto es mi cuerpo y esto es mi sangre del nuevo pacto, derramada por muchos. Explica el nuevo pacto de Jeremías 31:31-34 y la sangre del pacto en Éxodo 24:8. Nota que las tradiciones cristianas entienden de modos distintos la presencia de Cristo en la cena; no lo resuelvas aquí. Señala la promesa del reino en el versículo 25.
Marcos 14:26-31
El himno y la jactancia de Pedro
Cantan el himno, por tradición los Salmos 113 a 118 cantados en la Pascua, y van al monte de las Olivas. Jesús cita Zacarías 13:7, el pastor herido y las ovejas dispersas. Luego la promesa de Galilea. Pedro insiste en que nunca caerá, y Jesús anuncia tres negaciones antes de que el gallo cante dos veces. Pedro insiste con más fuerza, y también todos. Enséñalo al final porque prepara la noche del fracaso, y porque la promesa del versículo 28 ya se da antes de que fallen.
Marcos 14:32–72
Marcos 14:32-42
Getsemaní
Empieza en el huerto cuyo nombre significa prensa de aceite. Jesús lleva a los tres que vieron la transfiguración. Explica atemorizarse y angustiarse como palabras de angustia profunda. Se postra en tierra. Explica el vaso como el vaso de la ira de Dios en los profetas, como en Isaías 51:17. Lee despacio su oración y sus tres regresos a discípulos dormidos. Enséñalo primero, porque muestra que Jesús va a la cruz sabiendo lo que cuesta y eligiendo la voluntad del Padre.
Marcos 14:43-50
El beso y la huida
Judas llega mientras Jesús aún habla. Explica el beso como el saludo habitual de un discípulo a su maestro, convertido aquí en señal. La compañía viene de parte de los príncipes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos. El golpe de espada es torpe e inútil. Jesús señala lo oscuro de su método, pues él enseñaba abiertamente. Luego la línea más sombría hasta ahora: todos lo dejaron. Enséñalo como el cumplimiento de 14:27, el pastor herido y las ovejas dispersas.
Marcos 14:51-52
El joven que huyó desnudo
Solo Marcos incluye este detalle. Explica que algunos piensan que el joven podría ser Marcos mismo, aunque el texto no lo dice. El punto en el pasaje es bastante claro: aun este último seguidor huye, dejándolo todo, con vergüenza. Contrasta a los discípulos que dejaron sus redes para seguir (1:18) con este joven que deja su sábana para escapar. Enséñalo con brevedad, como imagen del abandono total, antes del juicio.
Marcos 14:53-65
Ante el concilio
Explica el concilio, el Sanedrín, el tribunal judío más alto en Jerusalén, reunido de noche en casa del sumo sacerdote. Nota de nuevo el emparedado: Pedro junto al fuego en el versículo 54, el juicio, y Pedro otra vez en el versículo 66. Los testigos se contradicen. Jesús calla hasta que se le pregunta directamente. Explica el Hijo del Bendito como una manera reverente de decir Hijo de Dios. La respuesta de Jesús une Salmos 110 y Daniel 7. Luego las burlas: profetiza, le dicen, mientras afuera su profecía sobre Pedro se cumple.
Marcos 14:66-72
Las negaciones y las lágrimas de Pedro
Devuelve a la clase al patio. Una criada reconoce a Pedro, luego lo dice otra vez a los presentes, y por último otros dicen que su habla de galileo lo delata. Cada negación es más fuerte, y termina con maldiciones y juramentos. Explica que maldecir aquí probablemente significa invocar maldiciones sobre sí mismo si miente. El gallo canta la segunda vez. Enséñalo al final porque el juicio y la negación corren lado a lado: Jesús confiesa la verdad y es condenado; Pedro la niega y escapa, y luego llora.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Marcos 14:1–31
«La mujer desperdició dinero que debía ir a los pobres, así que a Jesús no le importaban los pobres.»
Jesús dice: «cuando quisiereis les podréis hacer bien» (14:7), eco de Deuteronomio 15:11, que manda generosidad con los pobres. Su punto es que este momento, antes de su sepultura, es único. Él ha alimentado a hambrientos y sanado a pobres a lo largo de Marcos. La devoción a Jesús y el cuidado de los pobres no compiten; el pasaje muestra que la adoración a él tiene su propio lugar.
«Judas fue una víctima, porque estaba escrito que Jesús debía ser entregado.»
El versículo 21 sostiene juntas las dos verdades: el Hijo del hombre va «como está de él escrito», y hay un ay para el traidor. El conocimiento previo de la Escritura no quita la responsabilidad de Judas; Jesús habla de ay porque Judas actúa libremente. Las tradiciones explican de modos distintos cómo se relacionan el propósito de Dios y la elección humana. Deja el versículo con sus dos mitades y no lo reduzcas a ninguna.
«Los judíos mataron a Jesús, así que ellos tienen la culpa.»
Marcos nombra a líderes concretos: «los príncipes de los sacerdotes y los escribas» (14:1), no a un pueblo. Los discípulos de Jesús, las multitudes que lo recibieron y Jesús mismo eran todos judíos. Soldados romanos llevarán a cabo la ejecución. La enseñanza cristiana sostiene que Jesús dio su vida por muchos (10:45, 14:24), y que todos los pecadores comparten la necesidad de ello. Nunca dejes que este pasaje alimente desprecio hacia el pueblo judío.
«La Cena del Señor es solo un recordatorio y no importa mucho.»
Las palabras de Jesús, «Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada» (14:24), unen la cena a su muerte y al nuevo pacto. Las tradiciones entienden de modo distinto lo que sucede en la cena, y no necesitas resolverlo aquí. Pero todas coinciden en que Jesús la instituyó, y en que es un acto central del culto cristiano. Enseña su peso desde el texto.
Marcos 14:32–72
«Jesús tuvo miedo de morir, así que no era de verdad el Hijo de Dios.»
Su tristeza es real: «Está muy triste mi alma, hasta la muerte» (14:34). Pero ora «no lo que yo quiero, sino lo que tú» (14:36) y sale al encuentro de Judas (14:42). El vaso que teme no es solo la muerte física sino el peso de lo que carga. Su angustia muestra a la vez su verdadera humanidad y su obediencia. Es el que tiembla y sigue adelante quien muestra lo que es la fidelidad.
«La negación de Pedro significa que nunca fue un verdadero discípulo.»
Pedro siguió cuando otros huyeron, hasta dentro del patio del sumo sacerdote (14:54), y llora cuando se acuerda (14:72). Jesús anunció el fracaso y prometió ir delante de ellos a Galilea (14:28). El ángel nombrará a Pedro en 16:7. Su fracaso es grave, pero no es el final. Úsalo para dar esperanza a los alumnos que han fallado a Jesús, sin hacer que la negación parezca pequeña.
«El discípulo de la espada hizo bien en defender a Jesús.»
Marcos no alaba el golpe; Jesús dice en seguida que deben cumplirse las Escrituras (14:49). Va por su voluntad. La espada es un malentendido de su misión, como la reprensión de Pedro en 8:32. El reino de Jesús no avanza por la violencia. Enséñalo sin convertirlo en un sermón sobre cuestiones modernas de defensa.
«Jesús no dijo nada en el juicio porque no tenía defensa.»
Su silencio ante falsos testigos cumple Isaías 53:7 y muestra que sus acusaciones se derrumban solas (14:56-59). Cuando se le pregunta directamente quién es, habla: «Yo soy» (14:62). No es silenciado; elige cuándo hablar. La única acusación que se sostiene es la verdad sobre su identidad.
Objetivos de aprendizaje
- Explicar la preocupación de los líderes por arrestar a Jesús durante la fiesta y cómo la oferta de Judas cambia su oportunidad.
- Describir la acción de la mujer en Betania, la crítica dirigida contra ella y las razones que da Jesús para defenderla.
- Explicar lo que significa que Jesús diga que la mujer ha ungido de antemano su cuerpo para la sepultura.
- Seguir las instrucciones de preparación de la Pascua e identificar cómo encuentran los discípulos el lugar.
- Declarar lo que dice Jesús sobre el traidor durante la comida sin afirmar que el pasaje nombra a Judas en la mesa en esta sección.
- Explicar el lenguaje de pan, copa, pacto y reino de los versículos 22-25 y relacionarlo con la dispersión anunciada en los versículos 26-31.
- Describir el lenguaje emocional de Jesús y su oración repetida en Getsemaní sin debilitar su angustia ni su sumisión al Padre.
- Explicar la incapacidad repetida de los discípulos para velar y orar y cómo relaciona Jesús la oración con entrar en tentación.
- Seguir la escena del arresto desde la señal de Judas hasta la huida de los discípulos, incluido lo que Marcos identifica y lo que no identifica sobre quien usa la espada y el joven que huye.
- Evaluar el testimonio ante el concilio distinguiendo los testigos falsos o incoherentes de la pregunta directa del sumo sacerdote.
- Explicar la respuesta de Jesús sobre su identidad y el lenguaje del Hijo del Hombre que conduce a la acusación de blasfemia.
- Reconstruir las tres negaciones de Pedro, las dos referencias al canto del gallo en el texto de la Reina Valera y el momento en que recuerda la predicción de Jesús.
Preparación del docente
- Repase el momento de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura para que los versículos 1, 12 y 16 sean comprensibles sin enterrar la lección en una reconstrucción del calendario.
- Identifique Betania y la casa de Simón el leproso. Marcos no nombra aquí a la mujer; por eso, no importe a esta lección un nombre de otro relato evangélico.
- Prepare una idea realista de trescientos denarios como una valoración muy alta, comúnmente entendida como aproximadamente el ingreso anual de un jornalero. Presente la estimación como escala, no como conversión moderna precisa.
- Lea Éxodo 24:8 y Zacarías 13:7 como antecedentes de la sangre del pacto y el pastor herido. Jesús cita explícitamente el texto del pastor en el versículo 27.
- Marque las predicciones que hace Jesús en esta unidad: sepultura, traición, sangre derramada, beber futuro en el reino, dispersión, resurrección y Galilea, y las tres negaciones de Pedro. La escena mira al mismo tiempo hacia atrás a la Pascua y hacia adelante a la pasión.
- Lea Salmo 42-43 y lenguaje seleccionado de lamento solamente como antecedentes de la profunda tristeza. No reduzca las palabras de Jesús en Getsemaní a un ejemplo de ansiedad genérica.
- Prepárese para explicar «Abba» como una forma aramea de dirigirse al Padre, sin reducirla a afirmaciones sentimentales de que simplemente significa «Papi».
- Repase Daniel 7:13-14 y Salmo 110:1 porque Jesús combina el lenguaje de la venida del Hijo del Hombre con sentarse a la diestra del poder en el versículo 62.
- Observe que Marcos no nombra al discípulo que corta la oreja del siervo ni identifica al joven desnudo de los versículos 51-52. Evite importar nombres o teorías autobiográficas presentadas con certeza.
- Marque las predicciones de negación de los versículos 29-31 antes de enseñar los versículos 66-72. La caída de Pedro tiene mayor fuerza cuando su afirmación anterior exacta y las palabras de Jesús siguen frescas.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Marcos 14:3-9 relata la unción costosa y la interpretación de Jesús sobre su sepultura; los versículos 10-11 relatan el acuerdo de Judas con los principales sacerdotes; los versículos 12-16 relatan la preparación de la Pascua; los versículos 17-25 interpretan traición, pan y copa; los versículos 26-31 anuncian dispersión y negación. Marcos 14:34 presenta a Jesús profundamente triste hasta la muerte; los versículos 35-36 dan su oración; los versículos 37-42 relatan tres regresos a los discípulos dormidos; los versículos 43-52 relatan arresto y huida; los versículos 53-65 relatan la audiencia; los versículos 66-72 relatan las negaciones de Pedro.
Respaldado por las Escrituras
Éxodo 24:8 proporciona lenguaje de sangre del pacto pertinente al versículo 24, y Zacarías 13:7 se cita directamente en el versículo 27. La Pascua misma se fundamenta en Éxodo 12. Marcos 14:62 combina imágenes fuertemente arraigadas en Salmo 110:1 y Daniel 7:13-14. Esos textos aclaran por qué la respuesta de Jesús tiene tanto peso en la escena del concilio.
Inferencia sólida
La ubicación que Marcos da a la mujer de Betania entre el complot asesino y la traición de Judas invita a comparar: ella da algo extraordinariamente costoso a Jesús mientras Judas busca dinero entregándolo. La ubicación de la confesión fiel de Jesús arriba y las negaciones temerosas de Pedro abajo crea en Marcos un contraste deliberado entre quien está bajo acusación formal y el discípulo interrogado por sirvientes y personas presentes.
Lectura posible o tradicional
Los lectores suelen identificar a la mujer anónima de Marcos con mujeres nombradas en otros relatos evangélicos de unción. Como Marcos no la nombra aquí, enseñe este pasaje sin afirmar una identificación que no proporciona. El joven que huye en los versículos 51-52 se ha identificado a menudo con Marcos mismo. El pasaje nunca lo nombra. Presente la identificación autobiográfica solamente como una sugerencia tradicional, no como un hecho establecido.
Límite
La declaración «siempre tienen a los pobres con ustedes» no descarta el cuidado de los pobres. Jesús dice expresamente que pueden hacerles bien cuando quieran, mientras identifica esta unción como una preparación única para su sepultura. El pasaje no identifica todas las irregularidades legales de la audiencia, no nombra a quien usa la espada ni explica los motivos interiores de Pedro más allá de lo que muestran sus palabras y acciones. No llene esas lagunas con certeza.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Por qué dicen inicialmente los principales sacerdotes y escribas «No durante la fiesta»?
Qué contiene una buena respuesta
Quieren prenderle «por engaño, y le matarían» (14:1), pero dicen: «No en el día de la fiesta, porque no se haga alboroto del pueblo» (14:2). Jerusalén estaba llena de peregrinos en la Pascua, muchos de ellos galileos que habían recibido a Jesús. Una buena respuesta ve que su vacilación es de tiempo y de orden público, no de conciencia. Una respuesta débil la lee como una pausa en su intención. Nota que la oferta de Judas en el versículo 10 resuelve su problema: un arresto discreto lejos de las multitudes.
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El versículo 2 da su preocupación declarada: que no haya alboroto del pueblo. Su motivo es táctico, no una vacilación repentina respecto a matar a Jesús.
2. ¿Qué hace que la crítica a la mujer de Betania parezca razonable al principio y cómo responde Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
La objeción suena sensata: el ungüento «podía esto ser vendido por más de trescientos denarios, y darse á los pobres» (14:5), casi el jornal de un año. Jesús responde: «Dejadla», porque «buena obra me ha hecho» (14:6), y dice que a los pobres siempre los tendrán, «mas á mí no siempre me tendréis» (14:7). Ella «se ha anticipado á ungir mi cuerpo para la sepultura» (14:8). Una buena respuesta ve que lo único de este momento, su muerte cercana, hace adecuado su acto, no un desperdicio.
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Los versículos 4-5 citan el gran valor del perfume y la posibilidad de darlo a los pobres. Jesús llama a su acto una buena obra hacia él, dice que la oportunidad es única y lo relaciona con su sepultura.
3. ¿Qué promete Jesús respecto a la acción de la mujer en el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús promete que «donde quiera que fuere predicado este evangelio en todo el mundo, también esto que ha hecho ésta, será dicho para memoria de ella» (14:9). Una buena respuesta nota cuán notable es esto: el acto de devoción de una mujer sin nombre queda unido a la predicación del evangelio mismo. Mientras los hombres discuten de dinero, ella entiende que él va a morir. Una respuesta débil pasa rápido por el versículo sin dejar que la clase sienta el honor que Jesús le da.
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Dondequiera que se predique el evangelio en todo el mundo, lo que ella ha hecho se contará en memoria de ella. Permitan que permanezca la fuerza de esa promesa.
4. ¿Cómo saben los discípulos qué habitación preparar para la Pascua?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús envía a dos discípulos a la ciudad, diciéndoles: «os encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle» (14:13), cosa poco común, pues normalmente las mujeres llevaban el agua. Deben preguntar al señor de la casa por el aposento, y él les mostrará «un gran cenáculo ya preparado» (14:15). Lo hallaron «como les había dicho» (14:16). Una buena respuesta ve, como con el pollino en 11:2-6, que Jesús está al mando de estos sucesos, no superado por ellos.
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Los versículos 13-16 presentan una cadena específica: un hombre que lleva un cántaro de agua, la casa donde entra, una pregunta al dueño y una gran sala alta amueblada y preparada.
5. ¿Qué dice Jesús sobre el traidor antes de identificar a alguna persona?
Qué contiene una buena respuesta
Dice: «uno de vosotros, que come conmigo, me ha de entregar» (14:18). Comer juntos empeoraba la traición, pues una comida compartida significaba amistad. Luego: «A la verdad el Hijo del hombre va, como está de él escrito», y añade un ay sobre aquel hombre por quien es entregado (14:21). Una buena respuesta sostiene las dos cosas: el propósito de Dios escrito en la Escritura y la plena responsabilidad humana. Los discípulos responden uno por uno, preguntando si serán ellos (14:19), cada uno consciente de que podría fallar.
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Los versículos 18-21 dicen que uno que come con él lo traicionará, que el Hijo del Hombre va según está escrito y que el ay recae sobre el traidor. Los discípulos responden con tristeza preguntando si son ellos.
6. ¿Qué notas de futuro aparecen aun mientras Jesús habla de traición y muerte?
Qué contiene una buena respuesta
En el vaso Jesús dice: «no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beberé nuevo en el reino de Dios» (14:25). Camino del monte de las Olivas dice: «después que haya resucitado, iré delante de vosotros á Galilea» (14:28). Una buena respuesta ve que aun mientras habla de muerte, traición y dispersión, mira más allá hacia la resurrección, el reencuentro y el reino. Una respuesta débil oye solo la oscuridad de la noche.
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El versículo 25 mira a beber de nuevo en el reino de Dios, y el versículo 28 dice que después de resucitar Jesús irá delante de ellos a Galilea. La muerte no es la última nota de la comida ni del anuncio de dispersión.
7. ¿Qué pide Jesús a Pedro, Jacobo y Juan en Getsemaní?
Qué contiene una buena respuesta
Les dice: «Está muy triste mi alma, hasta la muerte: esperad aquí y velad» (14:34). Cuando los encuentra dormidos añade: «Velad y orad, para que no entréis en tentación: el espíritu á la verdad es presto, mas la carne enferma» (14:38). Una buena respuesta ve que pide su presencia y su oración, no ayuda en su tarea. Velad recuerda al portero de 13:35-37, y ellos no lo cumplen. Una respuesta débil hace del mandato una simple petición de mantenerse despiertos.
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Los versículos 33-34 dicen que les habla de su tristeza abrumadora y les manda permanecer y velar. Después añade el mandato de velar y orar para que no entren en tentación.
8. ¿Qué permanece constante en la oración repetida de Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
Ora: «Abba, Padre, todas las cosas son á ti posibles; traspasa de mí este vaso; empero no lo que yo quiero, sino lo que tú» (14:36). Vuelve a orar y dice «las mismas palabras» (14:39). Una buena respuesta mantiene constantes ambos lados: un deseo real de que el vaso pase, y una sumisión real al Padre. Explica Abba como la palabra aramea íntima para padre. Una respuesta débil borra la angustia, como si Jesús no quisiera de verdad evitarlo, o borra la sumisión.
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El versículo 36 mantiene unidos deseo y sumisión: el Padre puede, Jesús pide que se quite la copa, pero se somete a la voluntad del Padre. No borren ninguno de los lados.
9. ¿Qué sucede cuando llega el grupo que lo arrestará y se pone a prueba la confianza anterior de los discípulos?
Qué contiene una buena respuesta
Judas llega con «una compañía con espadas y palos» (14:43) y lo besa, diciendo «Maestro, Maestro» (14:45). Lo prenden. Uno de los presentes hiere con la espada al siervo del sumo sacerdote y le corta la oreja (14:47). Jesús pregunta: «¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos á tomarme?», y dice que es así para que se cumplan las Escrituras (14:48-49). Luego todos lo dejan y huyen (14:50). Una buena respuesta pone esto frente a 14:31, donde todos decían lo mismo que Pedro.
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Los versículos 43-50 relatan el beso de Judas, el prendimiento de Jesús, un golpe de espada, la protesta de Jesús por ser apresado como ladrón, el cumplimiento de la Escritura y el abandono y la huida de todos los discípulos.
10. ¿Por qué tiene dificultades el concilio para establecer testimonio contra Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 55 dice que los príncipes de los sacerdotes y todo el concilio «buscaban testimonio contra Jesús, para entregarle á la muerte; mas no lo hallaban». Muchos decían falso testimonio, «mas sus testimonios no concertaban» (14:56). Aun la acusación sobre derribar el templo fracasa: «ni aun así se concertaba el testimonio de ellos» (14:59). Una buena respuesta ve que el juicio tiene su veredicto antes que sus pruebas. Deuteronomio 19:15 exigía el acuerdo de dos o tres testigos, y no lo encuentran.
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Los versículos 55-59 dicen que muchos dan falso testimonio, pero sus testimonios no concuerdan. Incluso el testimonio relacionado con el templo se presenta como incoherente.
11. ¿Qué respuesta provoca finalmente la acusación de blasfemia del sumo sacerdote?
Qué contiene una buena respuesta
Después de su silencio (14:61, como en Isaías 53:7), el sumo sacerdote pregunta: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?». Jesús responde: «Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado á la diestra de la potencia [de Dios], y viniendo en las nubes del cielo» (14:62), uniendo Salmos 110:1 y Daniel 7:13. El sumo sacerdote rasga sus vestidos y lo llama blasfemia (14:63-64). Una buena respuesta nota que Jesús, que hacía callar a otros, ahora declara abiertamente quién es, y que esta respuesta lo condena.
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Los versículos 61-64 pasan del silencio a la pregunta directa sobre el Cristo, Hijo del Bendito. Jesús responde «Yo soy» y habla del Hijo del Hombre a la diestra del poder y viniendo en las nubes.
12. ¿Cómo cambia el recuerdo de Pedro el final de la unidad?
Qué contiene una buena respuesta
Después de la tercera negación «el gallo cantó la segunda vez: y Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho» (14:72), que lo negaría tres veces antes de que el gallo cantara dos. «Y pensando en esto, lloraba». Una buena respuesta ve que el recuerdo de la palabra de Jesús lo quebranta, y que sus lágrimas son el comienzo del arrepentimiento, no el fin de su discipulado. Jesús ya había prometido ir delante de ellos a Galilea (14:28), y el ángel nombrará a Pedro en 16:7.
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Después de la tercera negación y del segundo canto del gallo, el versículo 72 dice que Pedro recuerda la predicción exacta de Jesús de que lo negaría tres veces antes de que el gallo cantara dos veces, y llora.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Comparen la acción costosa de la mujer, el trato de Judas y la promesa confiada de Pedro. Pregunten qué revela el pasaje sobre devoción, traición y la valoración de uno mismo antes de conversar sobre cualquier desenlace posterior.
Relaciones y comunidad
Examinen la mesa como una comunidad bajo presión: uno traicionará, todos tropezarán, uno negará repetidamente, pero Jesús da pan y copa y habla de una reunión futura en Galilea.
Sustentado por este pasaje
Creen dos columnas rotuladas «Lo que Jesús dice que sucederá» y «Lo que otros piensan que sucederá». Complétenlas a partir de los versículos 3-31 y permitan que la diferencia prepare a la clase para Getsemaní.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Marcos 14:1–31
45 minutos
Lee el pasaje
Lee 14:1-31 en voz alta. Pide a la clase que observe quién da y quién toma.
La conspiración y la unción
Lee 14:1-11. Haz las preguntas uno, dos y tres. Trata la confusión uno.
El aposento y el traidor
Lee 14:12-21. Haz las preguntas cuatro y cinco y la confusión dos.
El pan y el vaso
Lee 14:22-25. Explica brevemente el trasfondo del pacto y trata la confusión cuatro con respeto por las distintas tradiciones.
El himno y la jactancia
Lee 14:26-31 y haz la pregunta seis.
Hoja
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
El regalo más precioso
Pregunta al grupo qué poseen que les sea más precioso. Luego lee 14:3.
La conspiración
Lee 14:1-2 y 14:10-11 y haz la pregunta uno. Trata con cuidado la confusión tres.
La unción
Lee 14:3-9 con Deuteronomio 15:11. Haz las preguntas dos y tres y la confusión uno.
El aposento alto
Lee 14:12-21 con Salmos 41:9. Haz las preguntas cuatro y cinco y la confusión dos.
El nuevo pacto
Lee 14:22-25 con Éxodo 24:8 y Jeremías 31:31-34. Trata la confusión cuatro, honrando las tradiciones presentes en el grupo.
El pastor herido
Lee 14:26-31 con Zacarías 13:7. Haz la pregunta seis.
Aplicación
Usa la primera aplicación. Pregunta cómo podría verse para ellos una devoción costosa a Jesús.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
Marcos 14:32–72
45 minutos
Lee el pasaje
Lee 14:32-72 en voz alta. Pide a la clase que anote cada vez que alguien vela, duerme, huye o se acuerda.
Getsemaní
Lee 14:32-42. Haz las preguntas uno y dos y la confusión uno.
Arresto y huida
Lee 14:43-52. Haz la pregunta tres y la confusión tres.
El juicio
Lee 14:53-65. Haz las preguntas cuatro y cinco y la confusión cuatro.
Pedro
Lee 14:66-72. Haz la pregunta seis y la confusión dos. Haz una pausa antes de seguir.
Hoja
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
Mantenerse despiertos
Pregunta al grupo por una vez en que defraudaron a alguien cuando los necesitaba. Que sea breve, y luego lee 14:32-34.
El vaso
Lee 14:32-42 con Isaías 51:17 y Hebreos 5:7. Haz las preguntas uno y dos y la confusión uno.
El beso
Lee 14:43-52. Haz la pregunta tres y la confusión tres. Comenten al joven que huyó.
Ante el sumo sacerdote
Lee 14:53-65 con Isaías 53:7 y Daniel 7:13. Haz las preguntas cuatro y cinco y la confusión cuatro.
Canta el gallo
Lee 14:66-72. Haz la pregunta seis y la confusión dos. Da tiempo al silencio.
Esperanza después del fracaso
Lean juntos 14:28 y 16:7. Pregunta cómo cambian estos versículos el sentido de las lágrimas de Pedro.
Aplicación
Usa la primera aplicación: practiquen juntos velar y orar en dos minutos de silencio.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren la oración de 14:36.
Adaptar la lección
Marcos 14:1–31
Niños
Trae un frasco pequeño de perfume y deja que los niños lo huelan, luego cuenta cómo una mujer derramó el suyo sobre Jesús porque lo amaba. Explica que Jesús compartió una cena especial con pan y un vaso y dijo que hablaba de su cuerpo y su sangre dados por ellos. Mantén sencilla la traición de Judas y evita que teman traicionar a Jesús.
Jóvenes
Pregunta qué dejarían por alguien a quien aman. Contrasta el regalo de la mujer con el precio de Judas. Hablen de la confianza de Pedro y de lo fácil que es decir que nunca fallaremos. Explica la Cena del Señor con el trasfondo del pacto. Deja que pregunten por qué su iglesia la practica como lo hace.
Adultos
Dedica tiempo al trasfondo de la Pascua y del pacto, y a las palabras de Jesús sobre el pan y el vaso. Reconoce que las tradiciones entienden la cena de modos distintos, y mantén el foco en su vínculo con la muerte de Jesús. Comenten a la mujer como ejemplo de adoración costosa. Trata con cuidado la cuestión de Judas y la responsabilidad.
Uno a uno
Pregunta si alguna vez la criticaron por su devoción a Jesús. Lean 14:6-9. Si se siente indigna de tomar la Cena del Señor, lean 14:24 y la pregunta de los discípulos, Seré yo. Nota que Jesús les dio el vaso a todos, sabiendo que fallarían. Oren juntos.
Marcos 14:32–72
Niños
Cuenta con sencillez la escena del huerto: Jesús estaba muy triste y oró a su Padre, diciendo que haría lo que Dios quería. Sus amigos se durmieron. Enséñales las palabras no lo que yo quiero, sino lo que tú. Cuenta con suavidad la negación de Pedro y termina con sus lágrimas y el perdón de Jesús después. Deja fuera las burlas y la violencia de los soldados.
Jóvenes
Pregunta si alguna vez dijeron que nunca harían algo y luego lo hicieron. Pedro es su amigo en este pasaje. Hablen de la presión del patio y de la pregunta de una criada. Lee la oración de Jesús como modelo para luchar con Dios. Da espacio a quien cargue culpa, y señala hacia 16:7.
Adultos
Exploren el trasfondo del Antiguo Testamento del vaso, el pastor herido y el Hijo del hombre de Daniel. Comenten la ironía del juicio: Jesús confiesa y es condenado, Pedro niega y queda libre. Deja que los adultos hablen de sus propios fracasos y de orar cuando la voluntad de Dios es dura. No te apresures a pasar la oscuridad de este pasaje.
Uno a uno
Pregunta qué momento del pasaje le cuesta más leer. Si enfrenta algo que teme, oren juntos la oración de Jesús. Si carga el recuerdo de haber fallado a Jesús, lean 14:72 y luego 16:7, y habla con claridad del perdón. Quédate con la persona en la tristeza antes de ofrecer esperanza.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Marcos 14:1–31
El pasaje en breve
Dos días antes de la Pascua los líderes religiosos planean matar a Jesús en secreto. En Betania, una mujer derrama un perfume muy caro sobre su cabeza. Algunos dicen que fue un desperdicio, pero Jesús dice que ella ha preparado su cuerpo para la sepultura y será recordada. Judas acepta entregarlo por dinero. En la cena de la Pascua Jesús dice que uno de los doce lo entregará. Les da pan y un vaso, diciendo que es su cuerpo y su sangre del nuevo pacto. Advierte que todos caerán, y que Pedro lo negará tres veces.
Un versículo para guardar
Y estando ellos comiendo, tomó Jesús pan, y bendiciendo, partió y les dió, y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo. Y tomando el vaso, habiendo hecho gracias, les dió: y bebieron de él todos. Y les dice: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.
Marcos 14:22-24 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Por qué defendió Jesús a la mujer que derramó perfume sobre él (14:6-8)?
¿Qué dijo Jesús sobre el pan y el vaso en 14:22-24?
¿Qué promesa dio Jesús en 14:28, aun antes de que los discípulos fallaran?
Esta semana
Da a Jesús algo costoso esta semana, tu tiempo, tu atención o un regalo, como un acto de amor por él.
Marcos 14:32–72
El pasaje en breve
En Getsemaní, Jesús está profundamente angustiado y ora para que el vaso pase de él, pero dice: No lo que yo quiero, sino lo que tú. Sus discípulos más cercanos se duermen. Judas llega con una multitud armada y lo entrega con un beso, y todos los discípulos huyen. De noche el sumo sacerdote y el concilio buscan pruebas contra él y no hallan ninguna que concuerde. Cuando le preguntan si es el Cristo, Jesús dice: Yo soy, y es condenado. En el patio Pedro lo niega tres veces, y luego llora.
Un versículo para guardar
Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son á ti posibles; traspasa de mí este vaso; empero no lo que yo quiero, sino lo que tú.
Marcos 14:36 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué oró Jesús en Getsemaní, y qué te enseña su oración (14:36)?
¿Qué hicieron los discípulos cuando Jesús fue arrestado (14:50)?
¿Qué le pasó a Pedro cuando se acordó de las palabras de Jesús (14:72)?
Esta semana
Cuando enfrentes algo difícil esta semana, ora las palabras de Jesús: no lo que yo quiero, sino lo que tú.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
