Pinahiran nang pribado, natagpuan sa mga bagahe

Ang “sisidlan ng langis” ay pakh, maliit na prasko, ang sisidlang ginamit ng alila ni Eliseo sa lihim na pagpapahid kay Jehu (2 Mga Hari 9:1). Papahiran si David mula sa isang sungay (16:13). Pinalalawak ng Griego ang tanong ni Samuel tungo sa tahasang pahayag na maghahari si Saul at ililigtas ang bayan sa kanilang mga kaaway.

Nasa hangganan ng Benjamin, ang lipi ng kaniyang anak, ang libingan ni Rachel; inilalagay ito ng Genesis 35:19 sa daan patungo sa Ephrata. Hindi kilala ang Selsah sa ibang dako. Ang pag-aalala ni Cis, “Paano ang aking gagawin sa aking anak?”, ay eksaktong inasahan ni Saul sa 9:5.

Ang “ensina ng Tabor” ay isang punong palatandaan, hindi ang bundok sa Galilea. Dala ng tatlong lalake ang mga sangkap ng hain para sa Beth-el: mga batang kambing, mga tinapay, alak. Tumatakbo ang bilang na tatlo sa tanda: tatlong lalake, tatlong kambing, tatlong tinapay.

Ang pagbati nila ay, sa literal na Hebreo, pagtatanong sa iyong kapayapaan. Dalawa sa mga tinapay na para sa bahay ng Dios sa Beth-el ang iniabot kay Saul, tinapay mula sa handog na ibinigay sa pinahiran, isang munting tanda ng kaniyang bagong kalagayan.

Ang “burol ng Dios” ay Gibeah-elohim, malamang ang sariling bayan ni Saul na Gabaa o ang kalapit na Geba. Ang pulutong ng mga Filisteo, netsiv, na maaaring gobernador o haliging tanda ng kanilang pamumuno, ay nasa mismong pook ni Saul. Ang salterio, pandereta, flauta at alpa ay mga panugtog na sumasaliw sa masigasig na panghuhula.

Ang “makapangyarihang sasaiyo” ay tsalach, sumugod, ang pandiwang ginamit sa Espiritung sumakmal kay Samson (Mga Hukom 14:6). Ang “magiging ibang lalake” ay gumagamit ng hapakh, baligtarin o ganap na baguhin, ang pandiwa sa pagkagiba ng Sodoma (Genesis 19:25).

Ang “gawin mo ang idudulot ng pagkakataon” ay literal na “gawin mo ang masumpungan ng iyong kamay”, kumilos ayon sa ibinibigay ng sandali. Ginagamit ng Mangangaral 9:10 ang ganito ring pananalita. Malawak ang pahintulot sapagka’t “ang Dios ay sumasaiyo”.

Nasa libis ng Jordan malapit sa Jerico ang Gilgal, kung saan unang humantong ang Israel sa Canaan (Josue 4:19). Itinakda rito ang pitong araw na paghihintay, at ito ang utos na lalabagin ni Saul sa 13:8, nang mahuli si Samuel at si Saul na mismo ang naghandog.

Ang pagtalikod ay ang sandali ng pag-alis, at kaagad dumating ang pagbabago. Ang “binigyan siya ng Dios ng ibang puso” ay literal na “pinihit siya sa ibang puso”, hapakh muli, ang pandiwa ng talatang 6. Iniuulat ng Aklat ng 1 Samuel na natupad ang lahat ng tanda sa iisang linya, at ang ikatlo lamang ang inilalarawan.

Ang “doon sa burol” ay literal na “sa Gabaa”, na maaaring pangalan ng bayan sa halip na burol. Makapangyarihang sumakaniya ang Espiritu ng Dios, tsalach, gaya ng inihula ni Samuel sa talatang 6, at sumama si Saul sa pulutong na ang tugtog ay nasalubong niya sa daan pababa mula sa dambana.

Ang “lahat na nakakakilala sa kaniya nang una” ay mga kapitbahay ni Saul sa kaniyang bayan, na tumutugma sa Gabaa. Ang “anak ni Cis” ay medyo pamaliit na pagtawag, sa pangalan ng ama, na para bang sinasabing “Ang anak ni Cis?”. Uulitin ang kawikaan kapag muling nanghula si Saul sa Naioth (19:24).

Ang “sino ang kanilang ama?” ay maaaring nangangahulugang walang talaangkanan ang mga propeta, sapagka’t hindi minamana ang panghuhula, kaya bakit mahalaga ang pamilya ng isang tao? O maaaring tinatanong kung sino ang nangunguna sa mga pulutong, sapagka’t “ama” ang titulo ng guro ng propeta (2 Mga Hari 2:12). “Sino ang kaniyang ama?” ang nasa Griego, na tumuturo pabalik kay Cis.

May mga iskolar na bumabasa ng “umuwi siya”, habbaytah, sa halip na “sa mataas na dako”, habbamah, maliit na pagbabago ng mga titik na tumutugma sa mga tanong ng amain na kasunod. Alinman dito, natapos ang masigasig na pangyayari, at bumalik si Saul sa karaniwang buhay.

Hindi pinangalanan dito ang amain; kinikilala siya ng tradisyon na si Ner, ama ni Abner, ang magiging punong kawal ni Saul (14:50–51). Tinatanong niya kapuwa si Saul at ang bataan kung saan sila naparoon, ngunit si Saul lamang ang sumasagot.

Kay Samuel nakatuon ang interes ng amain, hindi sa mga asno. Itinatanong niya kung ano ang sinabi ng tanyag na tagakita, na nagpapahiwatig na hinala niyang higit pa sa paghahanap ng hayop ang pagdalaw.

Ang “bagay ng kaharian” ay gumagamit ng melukhah, pamamahala ng hari, ang unang pagkakataong binanggit ang salita tungkol kay Saul. Kalahati ng katotohanan ang sinasabi ni Saul. Inilagay sa dulo ang “hindi niya isinaysay”, at lumilipat ang talata mula sa sariling pananalita ni Saul tungo sa ulat ng Aklat ng 1 Samuel sa kaniyang inilihim.

Ang Mizpa ang bayang pinagkumpisalan at pinagtagumpayan ng Israel sa kabanata 7. Ang pandiwang Hebreo sa likod ng “tinipon” ay tsa’aq, ang pandiwa ng pagsigaw, na ginamit dito sa pagtawag sa pulong. Ang pagtitipon ay “sa Panginoon”, isang pagtitipong pangrelihiyon bago maging pampulitika.

Nagsisimula si Samuel sa pambungad ng propeta, “Ganito ang sabi ng Panginoon”. Isinasalaysay ang paglabas sa Egipto gaya ng sa Mga Hukom 6:8–9, kung saan ginamit ng isang di-pinangalanang propeta ang ganito ring pananalita tungkol sa pag-ahon mula sa Egipto at pagliligtas sa kamay ng lahat ng nang-aapi.

Ang “kasakunaan at mga kapighatian” ay ra’oth at tsaroth, mga kasamaan at mga kagipitan. Ang “Hindi, kundi lagyan mo kami ng isang hari” ay sinipi mula sa 8:19. Ang “libolibo” rito ay mga angkan, ang mga bahagi ng isang lipi, gaya ng sa Mga Hukom 6:15.

Gumagana ang pagpili sa pamamagitan ng sapalaran gaya ng nang matagpuan si Achan sa Josue 7:16–18: lipi, angkan, sangbahayan, tao. Ang “napili” ay lakad, hulihin, ang salitang ginamit sa sapalarang bumabagsak sa may sala. Ang Benjamin, ang pinakamaliit na lipi, ang unang napili.

Hindi na lumilitaw sa ibang dako ang angkan ni Matri. Nagdaragdag ang Griego ng isang hakbang, na inilapit ang sangbahayan nang isa-isa, na pumupuno sa puwang sa Hebreo sa pagitan ng angkan at ni Saul. Napili na ang lalake, ngunit wala siya.

Ang muling pagtatanong sa Panginoon ay malamang sa pamamagitan ng Urim at Thummim, na nagbibigay ng sagot na oo o hindi. Ang “mga kasangkapan” ay kelim, ang mga dala-dalahan at gamit ng nagtipong mga lipi. Isang lugar ang isinagot ng Panginoon.

Ipinapakita ng pagtakbo at pagkuha sa kaniya kung gaano kasabik ang karamihan. Inuulit ng tala ng kaniyang taas ang 9:2 sa parehong pananalita, “mula sa kaniyang mga balikat at paitaas”, ang tanging bagay na nakikita ng buong kapulungan para sa sarili.

Ang “walang gaya niya” ay sinabi ni Samuel kay Saul sa pariralang ginamit sa ibang dako para sa Dios mismo (2:2, walang banal na gaya ng Panginoon). Ang “Mabuhay ang hari” ay yechi hammelekh, ang sigaw na sumalubong kay Salomon (1 Mga Hari 1:39).

Ang “paraan ng kaharian” ay mishpat hammelukhah, malapit ngunit hindi kapareho ng “paraan ng hari” sa 8:11. Ang aklat na “inilagay sa harap ng Panginoon” ay nagpapaalala sa kautusan ng hari sa Deuteronomio 17:18, na dapat kopyahin ng hari, at sa kasulatan ng tipan na iningatan sa tabi ng kaban (Deuteronomio 31:26).

Ang “hukbo” ay chayil, isang lakas o pulutong na may halaga. Ang “kinilos ng Dios” ay naga, ang pandiwa ng kamay na humahawak sa isang bagay. Iniuukol sa Dios, hindi kay Saul, ang unang katapatan sa bagong hari.

Ang “hamak na tao” ay sa Hebreo ay mga anak ni Belial, ang pariralang ginamit sa mga anak ni Eli (2:12) at sa mga lalake sa Gabaa (Mga Hukom 19:22), ngayon sa mismong Gabaa ni Saul. Ang “kaloob” ay minchah, buwis na nauukol sa hari. Ang “hindi umimik” ay literal na “naging parang bingi”; ang isang balumbon ng Qumran at ang Griego ay may “makaraan ang isang buwan”, na nagdudugtong sa talata sa kabanata 11.