Ang malaking larawan
Itinuturing ng Deuteronomio 19 ang katarungan bilang bagay na nangangailangan ng imprastraktura, hindi basta mabuting hangarin. Dapat magkaroon ng mga lunsod ng kanlungan, ngunit dapat ding gawin ng mga daan na maabot ang mga ito. Dapat ibukod ang nakamamatay na aksidente mula sa pagpaslang sa pamamagitan ng pagtingin sa naunang poot at layunin, hindi sa pagsasama ng bawat kamatayan sa gayunding paratang. Kung lumawak ang lupain, dapat lumawak kasama nito ang kalat ng proteksiyon. Kasabay nito, hindi maaaring maging kalasag ang kanlungan para sa nagbabalak pumatay. Lumilipat naman ang kabanata mula sa pisikal na hangganan tungo sa hangganan ng katibayan: hindi maaaring igalaw ang muhon, hindi kayang magtatag ng paratang ng iisang saksi, at maaaring maging sarili nitong paksa ng paghatol ang mapanirang saksi. Naglilingkod lahat ang daan, bato, patotoo, at pagsisiyasat ng hukuman sa gayunding mas malaking pag-aalala. Maaaring magbuhos ng dugong walang sala ang pumaslang, ngunit maaari rin itong mabuhos kapag masamang idinisenyo ng pamayanan ang kaligtasan o hinayaan nitong maunahan ng paratang ang katibayan.
Sa kabanatang ito
- May pakinabang lamang ang kanlungan kung mararating ito Deuteronomio 19:1-7
Walang silbi ang lunsod ng kanlungan sa lalaking tumatakbo para sa buhay niya kung napakahaba o hindi madaanan ang daan.
- Nangangailangan ng mas maraming ligtas na lugar ang mas malawak na teritoryo Deuteronomio 19:8-10
Nangangahulugan ang mas maraming lupain ng mas malayong agwat, at kayang gawin ng mas malayong agwat na teoretikal ang proteksiyon.
- Hindi taguan ng nakaplanong pagpaslang ang kanlungan Deuteronomio 19:11-14
Iniingatan ng batas ng kanlungan ang di-sinasadyang pumatay, hindi ang sinumang makararating muna sa lungsod.
- Kailangang humarap din sa pagsusuri ang paratang Deuteronomio 19:15-21
Kailangan ang ikalawa o ikatlong saksi bago maitatag ang paratang, ngunit hindi iniisip ng Aklat ng Deuteronomio na awtomatikong ginagawang madali ng maraming tinig ang katotohanan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Deuteronomio · Ang Dating Biblia 1905 · 21Deuteronomio 19:1-7
May pakinabang lamang ang kanlungan kung mararating ito
Walang silbi ang lunsod ng kanlungan sa lalaking tumatakbo para sa buhay niya kung napakahaba o hindi madaanan ang daan. Kaya nagsisimula ang Aklat ng Deuteronomio sa heograpiya: ihanda ang daan at hatiin ang lupain upang marating ng di-sinasadyang pumatay ang proteksiyon. Saka lamang ibinibigay ni Moises ang hindi malilimutang halimbawa ng palakol. Dalawang magkapitbahay ang pumuputol ng kahoy, nahuhulog ang bakal mula sa hawakan, at namamatay ang isang lalaki. Hindi kung nagdulot ng kamatayan ang nakaligtas ang mahalagang pagkakaiba. Nagdulot siya. Ang tanong ay kung may naunang poot at layuning pumaslang. Maaari sanang magdulot ang mainit na paghabol ng tagapaghiganti ng ikalawang kamatayang tinatawag ng bahaging ito na hindi nararapat. Kaya inilalarawan ng "di sinasadya" ang hindi nilayong pagpatay, hindi ang kamangmangang nakasasakit ang palakol sa tao. Pinabagal ng batas ang bilis mula trahedya tungo sa parusa nang sapat upang itanong kung anong uri ng kilos ang talagang naganap.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbibigay si Moises ng pambihirang praktikal na tagubilin bago ilarawan ang kaso: ihanda ang daan at hatiin ang teritoryo. Hindi nilulutas ng kanlungang umiiral sa papel ngunit lampas sa abot ng tumatakas ang suliranin. Bahagi ng alalahanin ng batas ang distansiya tungo sa kaligtasan. Maaaring gawing ikalawang kamatayang tinatawag ng talata na hindi nararapat ang isang di-sinasadyang kamatayan dahil sa mainit na paghabol ng tagapaghiganti.
Pinababagal din ng halimbawa ng palakol ang paghatol. Dalawang magkapuwa ang lumalabas upang magputol ng kahoy; pumapalya ang kagamitan; namamatay ang isa. Ang mahahalagang katotohanan ay hindi na may namatay at ibang lalaki ang sanhi nito, na malinaw na, kundi na walang dating pagkapoot at walang layuning pumatay. Inilalarawan ng "ng di sinasadya" sa Ang Dating Biblia ang kilos na wala ang sinasadyang layuning iyon, hindi ang lalaking hindi kailanman natutuhang mapanganib ang palakol. Pinananatili ng kanlungan ang pagkakaiba ng pananagutan sa nakamamatay na pangyayari at ng pagiging nararapat sa parusa ng mamamatay-tao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 19:1
Halos salita sa salita na inuulit ng pambungad ang 12:29: inihiwalay ang mga bansa, hahalili ang Israel, tatahan sa kanilang mga bayan at bahay. Paninirahan ang kaligiran ng batas ng ampunan, hindi digma. Ang panganib na tinutugunan nito ay dalawang magkapitbahay sa isang tahimik na bayan.
- Deuteronomio 19:2
Ibinukod sa 4:41–43 ang tatlong bayan sa silangan. Pinangangalanan ng Josue 20:7 ang tatlo sa kanluran: Cedes sa Galilea sa kaburulan ng Nephtali, Sichem sa kaburulan ng Efraim, at Kiriath-arba, na siyang Hebron, sa kaburulan ng Juda. Hilaga, gitna, timog.
- Deuteronomio 19:3
Inilalarawan ng Talmud (Makkot 10b) kung paano binasa ng mga rabbi ang “maghahanda sa iyo ng daan”: malalapad at maayos ang mga daan patungo sa mga bayang ampunan, na may karatula sa bawat sangandaan na nagsasabing Ampunan, ampunan. Ang paghahati sa lupain sa tatlo ay nangangahulugang walang taong napakalayo sa isa.
- Deuteronomio 19:4
Nagdaragdag ang Mga Bilang 35:22–23 ng iba pang halimbawa ng di-sinasadyang pagpatay: biglang tulak na walang pagkapoot, bagay na inihagis nang walang pag-aabang, batong inihagis nang hindi nakikita ang tao. Iisang pares ang pagsubok sa bawat isa: walang pagkapoot noon at walang balak ngayon.
- Deuteronomio 19:5
Pinagtalunan ng mga rabbi ang Hebreo (Makkot 7b): ang patalim ba ang humagpos mula sa sarili nitong kahoy na tatangnan, o tumama ito sa punungkahoy at isang tilad ang tumilapon at pumatay? Karaniwan ang lumuluwag na ulo ng palakol, kaya nawalan ang mga propeta ni Eliseo ng isang hiram na palakol sa Jordan (2 Mga Hari 6:5).
- Deuteronomio 19:6
Ang “tagapanghiganti sa dugo” ay go'el haddam, ang manunubos ng dugo, ang pinakamalapit na kamag-anak na tungkuling ibalik ang nawala sa pamilya. Ito ang salita para kay Boaz bilang kamag-anak sa Ruth at para sa manunubos na buhay ni Job (Job 19:25). Eksaktong pinangangalanan ng “samantalang ang puso'y nagaalab” ang panganib.
- Deuteronomio 19:7
Inuulit ang utos ng 19:2, kaya nakakulong ang kaso ng palakol sa pagitan ng dalawang pahayag ng iisang utos. Idinadagdag ng Josue 20:9 na ang mga bayan ay para sa Israel at para sa dayuhang nakikipamayan sa kanila: hindi lamang sa mga mamamayan ang proteksiyon.
Deuteronomio 19:1-7
Ang Dating Biblia 19051Pagka ihihiwalay ng Panginoon mong Dios ang mga bansa, na lupaing ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios, at hahalili ka sa kanila, at iyong tatahanan ang kanilang mga bayan, at ang kanilang mga bahay;
2Ay maghihiwalay ka para sa iyo ng tatlong bayan sa gitna ng iyong lupain, na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios upang ariin.
3Ikaw ay maghahanda sa iyo ng daan, at pagtatluhin mong bahagi ang mga hangganan ng iyong lupain, na ipinamamana sa iyo ng Panginoon mong Dios, upang matakasan ng bawa't nakamatay tao.
4At ito ang bagay ng nakamatay tao, na tatakas doon at mabubuhay: sinomang makapatay sa kaniyang kapuwa ng di sinasadya, at hindi niya kinapopootan ng panahong nakaraan;
5Gaya ng isang tao na yumaon sa gubat na kasama ang kaniyang kapuwa upang pumutol ng kahoy, at sa kamay niya na pumapalakol upang pumutol ng kahoy, ay humagpos ang patalim sa tatangnan, at bumagsak sa kaniyang kapuwa, na anopa't mamatay; ay tatakas siya sa isa sa mga bayang yaon at siya'y mabubuhay:
6Baka habulin ng tagapanghiganti sa dugo ang nakamatay, samantalang ang puso'y nagaalab, at siya'y kaniyang abutan, sapagka't ang daan ay mahaba, at siya'y saktan ng malubha; na siya'y di marapat patayin, sapagka't hindi niya kinapopootan nang panahong nakaraan.
7Kaya't iniuutos ko sa iyo, na sinasabi, Maghihiwalay ka para sa iyo ng tatlong bayan.
Deuteronomio 19:8-10
Nangangailangan ng mas maraming ligtas na lugar ang mas malawak na teritoryo
Nangangahulugan ang mas maraming lupain ng mas malayong agwat, at kayang gawin ng mas malayong agwat na teoretikal ang proteksiyon. Sinasagot ng Aklat ng Deuteronomio ang suliraning iyon sa paghingi ng tatlo pang lunsod ng kanlungan kung lumawak ang teritoryo ng Israel sa ilalim ng pinangalanang kondisyon. Ipinaliliwanag ng naunang babala tungkol sa daang nagiging napakahaba kung bakit hindi basta maaaring mangahulugan ang paglawak ng pagguhit ng mas malaking hangganan sa palibot ng gayunding maliit na kalat ng kaligtasan. Ang taong nalalantad sa paghihiganti sa gilid ng teritoryo ay nangangailangan ng lungsod na maaabot, hindi ng pangakong may proteksiyong nasa malayo. Nagtatalaga rin ang kabanata ng pananagutan nang mas malawak kaysa sa tagapaghiganti lamang. Kung mabuhos ang dugong walang sala dahil hindi inayos ang lupain upang pigilan ito, maaaring dumating ang dugo sa pamayanan. Kapansin-pansing pag-angkin iyon tungkol sa pangangasiwa. Lumilikha ang kaloob ng mas maraming teritoryo ng mas malaking pananagutang gawing praktikal ang katarungan sa buong teritoryo, hindi basta ng mas maraming puwang na aariin.
Mas malalim na pag-aaral
May kundisyon ang karagdagang mga lungsod na lumawak ang teritoryo at magkaroon ng pagsunod na pinangalanan sa talata. Hindi basta pag-uulit ng unang tatlo ang mga iyon. Ipinaliliwanag ng naunang babala tungkol sa napakahabang paglalakbay ang probisyon: nangangailangan ng mas malaking sistema ng proteksiyon ang mas malaking mapa. Hindi itinuturing ang paglago bilang dahilan upang iwan ang mga panlabas na distrito sa labas ng praktikal na abot ng batas.
Nagtatalaga ang talata 10 ng mas malawak na pananagutan kaysa sa pagkakasala ng indibidwal na humahabol. Maaaring sumapit sa pamayanan ang dugong walang sala kung mabigo ang kaayusan nito ng kanlungan. Tuwiran ang kaugnayan: kaloob ng Diyos ang lupain, at kailangang pigilan ng pangangasiwa sa lupaing iyon ang kamatayang hindi dapat mangyari. Kapansin-pansing katangian ito ng pangangatwiran ng kabanata. Hindi ito humihinto sa pagbubukod ng mabubuting layunin mula sa masasama. Hinihingi nito ang mga daan at itinalagang lugar na magagamit ng pagkakaibang iyon upang mapanatiling buhay ang nanganganib na tao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 19:8
Umaabot pabalik ang “palakihin ng Panginoon mong Dios ang iyong hangganan” sa pinakamalawak na anyo ng pangako, ang Genesis 15:18: mula sa ilog ng Egipto hanggang sa malaking ilog, ang Eufrates. Sinisipi ang sumpa sa mga magulang bilang sukat ng maaaring laki ng lupain balang araw.
- Deuteronomio 19:9
Walang talang nagpapakitang nadagdagan ng tatlo pang bayan. Itinuring ito ni Maimonides (Mga Batas ng mga Hari 11:2) na patunay na hinihintay ng talata ang mga araw ng Mesias, sapagka't hindi nag-uutos ang Dios nang walang kabuluhan. Sa titik, ang “lumakad kailan man sa kaniyang mga daan” ay lumakad sa Kaniyang mga daan sa lahat ng araw.
- Deuteronomio 19:10
Ang “dugong walang sala” ay dam naqi. Sinasabi ng Mga Hari na pinuno ni Manases ang Jerusalem ng dugong walang sala, na hindi pinatawad ng Panginoon (2 Mga Hari 24:4). Maramihan sa Hebreo ang dugo sa “maging salarin ka”, dammim, pananagutan sa dugo na kumakapit sa buong lupain (Mga Bilang 35:33).
Deuteronomio 19:8-10
Ang Dating Biblia 19058At kung palakihin ng Panginoon mong Dios ang iyong hangganan gaya ng kaniyang isinumpa sa iyong mga magulang, at ibigay niya sa iyo ang buong lupain na kaniyang ipinangakong ibibigay sa iyong mga magulang;
9Kung iyong isasagawa ang buong utos na ito, na aking iniuutos sa iyo sa araw na ito, na ibigin ang Panginoon mong Dios, at lumakad kailan man sa kaniyang mga daan; ay magdadagdag ka pa nga ng tatlong bayan sa iyo, bukod sa tatlong ito:
10Upang huwag mabubo ang dugong walang sala sa gitna ng iyong lupain, na ibinibigay sa iyo na pinakamana ng Panginoon mong Dios, at sa gayo'y maging salarin ka sa iyo.
Deuteronomio 19:11-14
Hindi taguan ng nakaplanong pagpaslang ang kanlungan
Iniingatan ng batas ng kanlungan ang di-sinasadyang pumatay, hindi ang sinumang makararating muna sa lungsod. Isinusulat na ngayon ng Aklat ng Deuteronomio ang kasalungat na usapin na may sinadyang palatandaan: poot, pag-abang, pagbangon laban sa kapwa, at paghampas dito hanggang mamatay. Kung tumakas ang pumatay na iyon tungo sa lunsod ng kanlungan, dapat siyang ilabas ng matatanda. Hindi kayang baguhin ng pisikal na pagdating sa protektadong dako ang mga katotohanang gumawa sa pagpatay na pagpaslang. Nabibilang ang utos laban sa habag sa nahatulan nang usaping ito, hindi sa pangkalahatang pahintulot na balewalain ang mga pagkakaibang matagal nang itinatatag ng kabanata. Biglang bumabaling naman si Moises sa muhon ng kapwa. Nagbabago ang sukat mula katawan tungo sa batong hangganan, ngunit nananatili ang pag-aalala sa nararapat na lugar. Tahimik na binabago ng paggalaw sa muhon ang mana ng ibang sambahayan. Sinasabi ng lunsod ng kanlungan kung saan maaaring pumunta ang taong nanganganib; sinasabi ng muhon kung ano ang maaaring panatilihin ng kapitbahay. Hinihingi ng katarungan na manatili sa kinalalagyan ang dalawang puwang.
Mas malalim na pag-aaral
Isinusulat ang ikalawang pagpatay bilang kabaligtaran ng una. Nauuna ang pagkapoot sa pananambang, paglusob, at pagtakas. Tumatanggap ng tumatakas ang lungsod sa dalawang kaso, ngunit hindi ginagawang magkapareho ng parehong paggalaw ang pagkakasala. Kailangang kunin ng matatanda ang sadyang pumatay; hindi magagawang aksidente ng pagdating sa protektadong lugar ang pagpaslang. Tungkol sa hinatulang kasong ito ang mga utos ng kabanata laban sa awa, hindi pahintulot na alisin ang pagkakaibang katatatag lamang.
Pinananatili ng maikling batas sa palatandaan ng hangganan ang talakayan na nakakabit sa minanang lupain. Maaaring mukhang hindi gaanong madula ang batong hangganan kaysa sa paghabol, ngunit binabago ng paglilipat dito ang maaaring lehitimong ariin ng ibang sambahayan. Kinikilala ng utos ang naunang pagtatakda ng mga hangganan at ipinagbabawal ang tahimik na pagbabago sa kaayusang iyon. Magkaiba ang layunin ng mga ruta sa kanlungan at mga tanda ng ari-arian, ngunit kapwa ginagawang kongkreto ang karapatan sa espasyo. Tinutukoy ng isa kung saan maaaring pumunta ang nanganganib na tao; minamarkahan ng isa ang karapat-dapat panatilihin ng kapuwa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 19:11
Ganito ang pagkakasunod: mapoot, mag-abang, tumindig, sumakit. Binasa ito ng Sifre bilang babala na sinisimulan ng pagkapoot ang tinatapos ng pag-aabang, at pinaiikli ito ng 1 Juan 3:15: mamamatay-tao ang napopoot sa kaniyang kapatid. Ang “pag-abangan” ay arav, maglagay ng tambangan.
- Deuteronomio 19:12
Ang mga matanda sa sariling bayan ng nakamatay ang kukuha sa kaniya, hindi ang bayang ampunan. Lumalampas pa ang Exodo 21:14: kukunin siya kahit mula sa dambana upang mamatay. Inilapat ito ni Solomon kay Joab, na pumatay kina Abner at Amasa at sinaktan habang nakakapit sa dambana (1 Mga Hari 2:28–34).
- Deuteronomio 19:13
Itinuring na nakapatong sa lupain ang dugong hindi pinarusahan. Itinatala ng 2 Samuel 21:1 ang tatlong taong taggutom na iniugnay sa pagpatay ni Saul sa mga Gabaonita, hanggang sa masagot ang utang. Ang “aalisin” ay ang pandiwa ng pagsunog ng 13:5, inilalapat dito sa pagkakasala sa halip na sa isang tao.
- Deuteronomio 19:14
Inuulit ito ng Mga Kawikaan 22:28, na nagbabawal na alisin ang lumang muhon na itinayo ng mga ninuno, at isinusumpa ng Deuteronomio 27:17 ang gumagawa nito. Inukitan ang mga batong-hangganan sa Babilonia, kudurru, ng mga sumpa sa sinumang maglilipat sa mga iyon. Ang “kanilang inilagay ng una” ay tumutukoy sa mga unang nanirahan na gumuhit ng mga guhit.
Deuteronomio 19:11-14
Ang Dating Biblia 190511Nguni't kung ang sinoman ay mapoot sa kaniyang kapuwa, at pag-abangan niya siya, at siya'y tumindig laban sa kaniya, at saktan niya siya ng malubha, na anopa't mamatay; at siya'y tumakas sa isa sa mga bayang ito:
12Ay magsusugo nga ang mga matanda sa kaniyang bayan at kukunin siya roon, at ibibigay siya sa kamay ng tagapanghiganti sa dugo, upang siya'y mamatay.
13Ang iyong mata'y huwag mahahabag sa kaniya; kundi aalisin mo sa Israel ang dugong walang sala, upang ikabuti mo.
14Huwag mong babaguhin ang lindero ng iyong kapuwa, na kanilang inilagay ng una, sa iyong mana na iyong mamanahin, sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios upang ariin.
Deuteronomio 19:15-21
Kailangang humarap din sa pagsusuri ang paratang
Kailangan ang ikalawa o ikatlong saksi bago maitatag ang paratang, ngunit hindi iniisip ng Aklat ng Deuteronomio na awtomatikong ginagawang madali ng maraming tinig ang katotohanan. Maaari pa ring subukan ng mapanirang saksi na gawing sandata ang hukuman. Kaya humaharap ang dalawang panig sa harap ng Panginoon, ng mga saserdote, at ng mga hukom, at "sisiyasating masikap" ng mga hukom ang usapin. Hindi pinahihintulutan ang nagpaparatang na kontrolin ang usapin dahil lamang siya ang unang nagsalita o siya ang malakas magsalita. Kung malantad na huwad ang patotoo, tumatanggap ang saksi ng parusang binabalak niyang idulot sa kanyang kapatid. Ang kalagayang iyon ang nagbibigay sa "buhay kung buhay, mata kung mata, ngipin kung ngipin" ng agarang bisa nito rito. Nabibilang ang mga salita sa loob ng pagsusuring panghukuman, hindi sa tagpo ng pribadong paghihiganti. Kinikilala ng kabanata ang pananalita bilang kasangkapang kayang magdulot ng malubhang pinsala at ginagawa nitong sumasagot sa paghatol ang tinangkang maling paggamit sa paghatol mismo.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi tinatapos ng hinihinging dami ng mga saksi ang pagsisiyasat. Kailangang mailantad pa rin ang mapanirang saksi sa masusing pagsisiyasat sa harap ng mga saserdote at hukom. Humaharap ang dalawang panig sa PANGINOON, na inilalagay ang nag-aakusa sa ilalim ng paghatol sa halip na hayaang kontrolin niya ang paglilitis sa pamamagitan lamang ng paggawa ng sakdal. Kinikilala ng sistema na maaaring maging kasangkapan ng pinsala ang pananalita nang kasingtiyak ng sandata.
Sinusunod ng parusa ang nilayong kinalabasan ng huwad na saksi. Ipinaliliwanag ng detalyeng iyon ang pagkakalagay ng pamilyar na mga katumbas sa katawan sa wakas: buhay, mata, ngipin, kamay, at paa ang nagpapahayag ng nasusukat na pagkakapantay na panghukuman sa loob ng kasong tungkol sa huwad na patotoo. Hindi ito tagubilin sa pribadong tao na mag-imbento ng paghihiganti. Naroon na ang mga hukom, nasuri na ang katibayan, at ang kasamaang inaalis ay pagtatangkang gamitin ang hukuman laban sa walang-salang kapuwa. Ginagamit kalaunan ng Ikalawang Corinto 13:1 ang kahingian ng kabanata para sa maraming saksi, na pinananatili ang malasakit nito sa napatunayang usapin sa halip na di-sinusuportahang pag-aangkin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 19:15
Sa paglilitis kay Jesus, sinunod ang tuntunin at nabigo: marami ang sumaksi nang may kasinungalingan, ngunit hindi nagkakaisa ang kanilang patotoo (Marcos 14:56). Itinuring ng Talmud na ang iisang saksi, bagaman hindi makapagpapahatol, ay makapag-oobliga sa nasasakdal na manumpa (Shevuot 40a).
- Deuteronomio 19:16
Ang “sinungaling na saksi” ay ed chamas, saksi ng karahasan, ang salita para sa lupang napuno ng karahasan bago ang baha (Genesis 6:11). Ito rin ang parirala ng Exodo 23:1, na nagbabawal maging di-matuwid na saksi. Ang “masamang gawa” ay sarah, paglihis, ang salita ng 13:5.
- Deuteronomio 19:17
Ang pagtayo sa harap ng mga hukom ay pagtayo “sa harap ng Panginoon”, gaya ng sinabi ng 1:17 sa pasimula ng aklat: ang kahatulan ay sa Dios. Kailangang humarap ang dalawang panig; hindi dinirinig nang mag-isa ang nagsasakdal o ang nasasakdal.
- Deuteronomio 19:18
Isinasalaysay ng mga dagdag na Griego sa Daniel si Susana, pinaratangan ng dalawang matanda na magkatugma ang salaysay hanggang paghiwalayin sila ni Daniel at itanong kung sa ilalim ng aling punungkahoy naganap ang gawa; iba ang sagot ng bawat isa. Iyan ang masikap na pagsisiyasat sa anyo ng isang paglilitis.
- Deuteronomio 19:19
Nagbubukas ang traktado ng Mishnah na Makkot sa mga saksing nagbabalak, edim zomemim, mula sa zamam, gaya ng “kaniyang inisip”. Masinsin ang pagbasa ng mga rabbi sa pananalita: sa binalak ng saksi umiiral ang parusa, kaya kung napatay na ang nasasakdal, nakaliligtas ang mga saksi rito (Makkot 5b).
- Deuteronomio 19:20
Apat na ulit lumilitaw sa kodigo ang pormula ng pagpigil: sa panghihikayat sa ibang mga dios (13:11), sa paglapastangan sa mataas na hukuman (17:13), sa bulaang patotoo (dito) at sa mapanghimagsik na anak (21:21). Bawat isa ay krimen laban sa pagtitiwala ng sambayanan sa sarili nitong salita at awtoridad.
- Deuteronomio 19:21
Ang pormula ng Exodo 21:23–25 at Levitico 24:19–20 ay inilalapat ng Deuteronomio sa bulaang saksi lamang. Binasa ito ng mga rabbi bilang sukat ng bayad na salapi (Bava Kamma 84a), at kinukuha ito ni Jesus sa Mateo 5:38–39 upang isantabi para sa mga personal na pagkakasala.
Deuteronomio 19:15-21
Ang Dating Biblia 190515Isang saksi ay huwag titindig laban sa kanino man sa anomang kasamaan, o sa anomang kasalanang kaniyang pinagkasalahan: sa bibig ng dalawang saksi, o sa bibig ng tatlong saksi ay pagtitibayin ang usap.
16Kung ang isang sinungaling na saksi ay tumindig laban sa kanino man upang sumaksi laban sa kaniya ng isang masamang gawa,
17Ang dalawang taong naguusapin ay tatayo sa harap ng Panginoon, sa harap ng mga saserdote at ng mga magiging hukom sa mga araw na yaon;
18At sisiyasating masikap ng mga hukom: at, narito, kung ang saksi ay saksing sinungaling, at sumaksi ng kasinungalingan laban sa kaniyang kapatid;
19Ay gagawin mo nga sa kaniya, ang gaya ng kaniyang inisip gawin sa kaniyang kapatid: sa gayo'y iyong aalisin ang kasamaan sa gitna mo.
20At maririnig niyaong mga natitira at matatakot, at hindi na sila magkakamit pa ng gayong kasamaan sa gitna mo.
21At ang iyong mata'y huwag mahahabag: buhay kung buhay, mata kung mata, ngipin kung ngipin, kamay kung kamay, paa kung paa.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Deuteronomio 19 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Deuteronomio 19?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Deuteronomio 19 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Deuteronomio 19 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
