Ang malaking larawan
Sinusundan ng Deuteronomio 33 ang mabigat na patotoo ng Awit ni Moises ng pagpapala, hindi dahil binawi ang paratang, kundi dahil kasama sa huling gawain ni Moises ang pagsasalita tungkol sa kinabukasan ng bayang hindi niya pangungunahan patawid ng Jordan. Gumagalaw ang kabanata mula sa maningning na pagdating ng Panginoon at sa kautusan bilang mana tungo sa magkakaibang salita para sa mga lipi tungkol sa pagkaligtas, tulong, paglilingkod ng saserdote, katiwasayan, pagkamabunga, lakas, paggalaw, tirahan, at kasaganaan. May malawak na pagpapala at may isa o dalawang linya lamang, at may ilang siksik na pananalitang tumututol sa tiyak na pagbuo. Panatag ang tula sa pag-iwan ng ilang bagay na siksik. Ang nagbubuklod sa kabanata ay hindi ang pantay na pagtrato sa bawat lipi kundi ang Diyos na pumapaligid sa kanilang lahat. Sa dulo ay gumagalaw ang larawan mula langit tungo sa ilalim: sumasakay sa langit ang Diyos ni Jeshurun upang tumulong, gayunman ay "sa ibaba'y ang walang hanggang mga bisig." Sa huli ay nakaugat ang kaligayahan ng Israel hindi sa lakas ng lipi sa sarili nito, kundi sa pagiging bayang iniligtas, kinanlong, at pinananatili ng Panginoon.
Sa kabanatang ito
- Pinapangalanan ding mana ang kautusan Deuteronomio 33:1-5
Pinagpapala na ngayon ng gayunding Moises na kararaan lamang tumestigo laban sa Israel ang bayan, at pinahihintulutan ng Aklat ng Deuteronomio na tumayo ang dalawang papel nang walang kahihiyan.
- Pagkaligtas, paglilingkod, at lugar sa pagitan ng mga balikat Deuteronomio 33:6-12
Malaki ang pagkakaiba sa haba ng mga pagpapalang ito sa mga lipi, at bahagi ng teksto ang hindi pagkakapantay sa halip na suliraning dapat ayusin.
- Tumatanggap si Jose ng kasaganaan mula sa itaas at ibaba Deuteronomio 33:13-17
Nag-iipon ang pagpapala kay Jose ng pananalitang "mga mahalagang bagay" hanggang mukhang kumikiling sa pagkamabunga ang buong nilikhang kapaligiran.
- Kapwa tumatanggap ng pagpapala ang paglabas at paninirahan sa mga tolda Deuteronomio 33:18-21
Pinagpapala ang Zebulun sa kanyang paglabas at ang Isacar sa kanyang mga tolda, isang maikling pagkakaibang nag-anyaya ng higit na maraming detalye tungkol sa hanapbuhay kaysa sa ibinibigay mismo ng mga linya.
- Ang leon, langis, at pinagtatalunang sapatos Deuteronomio 33:22-25
Pinipiga ng tatlong maikling pagpapala ang paggalaw, lingap, kasaganaan, at katiwasayan tungo sa mga larawang hindi dapat piliting magdala ng higit na detalye kaysa sa taglay nila.
- Naglalagay rin ng mga bisig sa ilalim ang Diyos na nasa ibabaw ng langit Deuteronomio 33:26-29
Gumagalaw ang pangwakas na pagpapala nang patayo sa dalawang direksiyon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Deuteronomio · Ang Dating Biblia 1905 · 29Deuteronomio 33:1-5
Pinapangalanan ding mana ang kautusan
Pinagpapala na ngayon ng gayunding Moises na kararaan lamang tumestigo laban sa Israel ang bayan, at pinahihintulutan ng Aklat ng Deuteronomio na tumayo ang dalawang papel nang walang kahihiyan. Tinatawag siyang "tao ng Dios" bago siya mamatay, bagaman iningatan na ng aklat ang kabiguan sa Meriba na pumipigil sa kanyang pumasok sa lupain. Hindi pinapantay ang awtoridad at kabiguan tungo sa payak na hatol tungkol sa lalaki. Sa halip ay nagbubukas ang pagpapala sa maningning na pagdating ng Panginoon mula sa Sinai, Seir, at Paran, kasama ang mga banal at iniuugnay sa kautusang parang apoy. Lumilikha ng paggalaw ang mga pangalan ng dako, ngunit hindi nag-aalok ang tula ng detalyadong talaan ng paglalakbay. Nasa paghahayag, pag-ibig, at sa mga salitang tinanggap sa paanan ng Diyos ang pansin nito. Lumilitaw naman ang kapansin-pansing mana: "Si Moises ay nagutos sa atin ng isang kautusan, na mana sa kapisanan ng Jacob." Hindi lupain lamang ang pag-aaring dinadala ng Israel pasulong. Maging ang mahirap na pagtukoy sa hari sa Jeshurun ay iniiwang buo ang sentrong tagpo, isang nagtipong bayan na tumatanggap ng salita ng Diyos sa ilalim ng maayos na pamumuno.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng pamagat ang pananalitang ito ng ibang tungkulin mula sa naunang awit. Ang parehong Moises na nagpatotoo laban sa Israel ang bumabasbas dito ngayon. Pinapangalanan ng "tao ng Diyos" ang katayuan niya nang hindi binabawi ang ipinahayag na paghatol na pumipigil sa pagpasok niya sa lupain. Magkasamang nananatili sa aklat ang pagkabigo niya sa Meriba at ang awtoridad niyang bigkasin ang pagpapalang ito.
Lumilitaw ang Sinai, Seir, at Paran sa maningning na larawan ng pagdating ng PANGINOON, na kasama ang mga banal. Walang kasamang detalyadong ruta ng paglalakbay ang makatang paggalaw. Nasa pagpapakita, pag-ibig, at pagtanggap ng mga salita sa paanan ng Diyos ang diin. Pagkatapos ay kinikilala ang mana ng kongregasyon bilang kautusang iniutos ni Moises. Hindi lamang teritoryo ang pag-aaring dinadala sa susunod na yugto ng buhay ng Israel.
Ipinapaliwanag sa dalawang pangunahing paraan ang "siya" na tinawag na hari sa Jeshurun: bilang PANGINOONG naghahari sa nagtipong bayan, o bilang si Moises na namumuno sa ilalim niya. Hindi ginagawang pangalan ang panghalip sa talata mismo. Kailangang isaalang-alang ng dalawang pagbasa ang tagpo ng nagtipong Israel na tumatanggap ng kautusan, sa halip na magpasok ng mas huling koronasyong maharlika na hindi inilalarawan ng pambungad na ito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 33:1
Ang naghihingalong ama na nagbabasbas sa kaniyang mga anak ayon sa pangalan ay huwaran ni Jacob sa Genesis 49, at sinusundan ito ni Moises lipi sa lipi. Ito ang unang pagkakataong tinatawag siya ng Pentateuko na “tao ng Dios”; gagamitin ni Caleb ang titulong ito nang angkinin niya ang Hebron (Josue 14:6).
- Deuteronomio 33:2
Ganito rin nagbubukas ang awit ni Debora, nang lumabas ang Panginoon mula sa Seir (Mga Hukom 5:4), at ang Habacuc 3:3, ang Banal mula sa bundok ng Paran. Ang “mahigpit na kautusan” ay nakasulat sa Hebreo bilang iisang malabong salita at binabasa nang malakas bilang dalawa, apoy ng kautusan; pinagtatalunan ang pagbasa dahil ang dat, kautusan, ay huling hiram na salita mula sa Persia.
- Deuteronomio 33:3
Ang “iniibig” ay chovev, pandiwang dito lamang matatagpuan. Ang “umupo sa iyong paanan” ay nagsasalin ng isa pang salitang hindi na matatagpuan saanman, marahil sumunod sa iyong sakong. Dumudulas ang mga panghalip sa pagitan ng siya at ikaw, kaya isa ito sa pinakamahirap na talatang ipaliwanag sa kabanata.
- Deuteronomio 33:4
Ito lamang na linya ng basbas ang sinasabi na parang ng bayan, na nasa ikatlong panauhan si Moises. Sinasabi ng Talmud (Sukkah 42a) na kapag nagsimulang magsalita ang bata, dapat ituro ng kaniyang ama ang talatang ito, kasama ng unang linya ng Shema.
- Deuteronomio 33:5
Apat na ulit lamang lumilitaw ang Jeshurun sa Biblia: 32:15, dalawang ulit sa kabanatang ito, at Isaias 44:2, kung saan tinatawag ng Dios ang Jeshurun na Kaniyang pinili. Ginagamit ito ni Isaias bilang pangalan ng paggiliw habang nangangako ng tubig sa uhaw na lupa.
Deuteronomio 33:1-5
Ang Dating Biblia 19051At ito ang basbas na ibinasbas ni Moises, tao ng Dios, sa mga anak ni Israel bago siya namatay.
2At kaniyang sinabi, Ang Panginoo'y nanggaling sa Sinai, At bumangon mula sa Seir na patungo sa kanila; Siya'y lumiwanag mula sa bundok ng Paran, At siya'y nanggaling sa laksa-laksa ng mga banal: Sa kaniyang kanan, ay may hawak na isang mahigpit na kautusan sa kanila.
3Oo't kaniyang iniibig ang bayan: Lahat ng kaniyang mga banal ay nasa iyong kamay: At sila'y umupo sa iyong paanan; Na bawa't isa'y tatanggap ng iyong mga salita.
4Si Moises ay nagutos sa atin ng isang kautusan, Na mana sa kapisanan ng Jacob.
5At siya'y hari sa Jeshurun, Nang magkatipon ang mga pangulo ng bayan, Sangpu ng lahat ng mga lipi ni Israel.
Deuteronomio 33:6-12
Pagkaligtas, paglilingkod, at lugar sa pagitan ng mga balikat
Malaki ang pagkakaiba sa haba ng mga pagpapalang ito sa mga lipi, at bahagi ng teksto ang hindi pagkakapantay sa halip na suliraning dapat ayusin. Tumatanggap ang Ruben ng maikling pakiusap para sa pagkaligtas. Tumatanggap ang Juda ng tulong, kasapatan, at muling pagsama sa kanyang bayan. Tumatanggap ang Levi dito ng pinakamahabang bahagi, at tinitipon ang Tumim at Urim, sinubok na katapatan, pagtuturo, insenso, handog, at gawa ng kamay ng saserdote. Pinagtatalunan pa rin ang mahirap na pagkakakilanlan ng iisang "banal" at ang eksaktong tinutukoy ng pananalita tungkol sa pagsubok, ngunit malinaw ang pagpapala mismo tungkol sa uri ng paglilingkod na tinitingnan: katapatan sa tipan na ipinapahayag sa pagtuturo at pagsamba. Kapansin-pansing walang hiwalay na pagpapala ang Simeon sa kabanatang ito, at walang ibinibigay ang Aklat ng Deuteronomio na paliwanag na magbibigay-katwiran sa pag-imbento ng isa. Binabago naman ng Benjamin ang init ng tula. Ligtas na naninirahan ang minamahal, kinakanlungan "buong araw," at inilalagay sa pagitan ng mga balikat ng Panginoon. Gunitain man ng larawan ang pagdadala o ang banal na heograpiya, malinaw ang lakas nito: lapit, lambing, at proteksiyon.
Mas malalim na pag-aaral
Nakatuon ang maikling pagpapala sa Ruben sa pagkaligtas, at ang sa Juda sa pagkarinig, pagdadala sa kaniyang bayan, at pagtulong laban sa mga kaaway. Maraming hindi nasasabi ang kaiklian tungkol sa partikular na mga kalagayan sa hinaharap. Walang hiwalay na pagpapalang natatanggap ang Simeon sa kabanatang ito. May mga paliwanag na iminungkahi mula sa ibang mga talata tungkol sa mga lipi, ngunit walang kasamang dahilan dito ang hindi pagsasamang ito. Dapat manatili itong napansing kawalan sa halip na simula ng inimbentong pahayag laban sa lipi.
Iniuugnay ng mga linya ng Levi ang Thummim at Urim sa pagsubok, katapatan sa tipan, pagtuturo, insenso, at handog na sinusunog. Pinagtatalunan ang pagkakakilanlan ng isahang "banal" at tiyak na tinutukoy ng pananalita ng pagsubok: kapwa isinama sa pagbasa ang mga kinatawang saserdotal at sama-samang papel ng lipi. Madalas iniuugnay ang pagtangging unahin ang pamilya kaysa sa salita ng Diyos sa kilos ng mga Levita sa Exodo 32:25-29. Binibigyang-diin ng pagpapala mismo ang katapatan at pagkatapos ay pinapangalanan ang gawaing ginagawang karapat-dapat silang gampanan nito. Hindi nito ipinaliliwanag ang mekanikal na paraan ng pagsangguni sa mga banal na bagay.
Mas tahimik ang larawan ng Benjamin. Tinatakpan sa buong araw ang minamahal at naninirahan sa pagitan ng mga balikat. Maaaring ilarawan ng pananalita ang ligtas na pagdadala; iniugnay rin ito sa lokasyon ng santuwaryo kaugnay ng Benjamin. Hindi pinapangalanan ng talata ang Jerusalem. Hindi mapagkakamalan ang diin nito sa pagiging malapit at proteksiyon, na binibigyan ang pagpapala ng personal na lambing katabi ng mas pampublikong pananalita ng paglilingkod at tunggalian.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 33:6
Sa titik, maging bilang ang kaniyang mga tao, ang sabi ng Hebreo, na maaaring mangahulugang mabibilang, ibig sabihin ay kakaunti; ito ang pagbasang sinusunod ng “kumaunti nawa ang kaniyang mga tao”, samantalang binabasa ito ng iba bilang hiling na marami. Lumiit ang Ruben sa pagitan ng dalawang pagbilang sa ilang, mula 46,500 lalaki (Mga Bilang 1:21) hanggang 43,730 (Mga Bilang 26:7).
- Deuteronomio 33:7
Isang pahayag ang salita ni Jacob para kay Juda; ito ay panalanging nakatuon sa Dios: “Dinggin mo, Panginoon, ang tinig ng Juda”. Ibinigay ang pangalan ni Juda bilang papuri (Genesis 29:35). Ang isa pang pagbasa sa “Sukat na sa kaniya ang kaniyang mga kamay” ay sa pamamagitan ng kaniyang mga kamay ay ipinaglaban niya ang sarili.
- Deuteronomio 33:8
Ito lamang ang dako sa Biblia kung saan Thummim at Urim ang pagkakasunod, hindi Urim at Thummim. Sa Massa, ang Israel ang sumubok sa Dios (Exodo 17:7); dito, kabaligtaran ang takbo ng pagsubok, ang Dios ang sumusubok sa Levi.
- Deuteronomio 33:9
Lumilipat ang balarila mula sa iisang tao, “Na siyang nagsabi tungkol sa kaniyang ama”, tungo sa marami, “Sapagka't kanilang sinunod ang iyong salita”, na para bang nagsasanib ang iisang tauhan at ang buong lipi. Inilalarawan ang katapatan sa Dios bilang isang uri ng pagkabulag sa sariling pamilya.
- Deuteronomio 33:10
Ang “magtuturo” ay yoru, mula sa ugat na nagbibigay ng pangalan sa torah. Ganito rin ang tungkuling sinasabi ng Malakias 2:7: dapat mag-ingat ng kaalaman ang mga labi ng saserdote, at hanapin sa kaniyang bibig ang kautusan. Sa titik, ang “kamangyan sa harap mo” ay sa iyong ilong; ang “buong handog na susunugin” ay kalil, handog na sinusunog nang buo.
- Deuteronomio 33:11
Isinumpa ni Jacob ang galit nina Levi at Simeon dahil sa pamamaslang sa Sichem (Genesis 49:5–7). Binabasbasan ni Moises ang Levi at hinihiling sa Dios na saktan ang mga kaaway ng lipi. Kapansin-pansin ang “tinatangkilik” para sa liping hindi tumanggap ng lupain; ang kayamanan nito ay ang mga handog.
- Deuteronomio 33:12
Ang “minamahal ng Panginoon” ay yedid YHWH, ang pangalang ibinigay ni Natan kay Solomon, Jedidias (2 Samuel 12:25). Ang “mga balikat” ay katef, ang salitang ginagamit ng Aklat ng Josue para sa tagiliran ng Jebuseo, ang tagaytay ng Jerusalem sa hangganan ng Benjamin (Josue 15:8; 18:16).
Deuteronomio 33:6-12
Ang Dating Biblia 19056Mabuhay nawa ang Ruben, at huwag mamatay; Gayon ma'y kumaunti nawa ang kaniyang mga tao.
7At ito ang basbas sa Juda; at kaniyang sinabi, Dinggin mo, Panginoon, ang tinig ng Juda, At padatnin mo sa kaniyang bayan: Sukat na sa kaniya ang kaniyang mga kamay; At ikaw ay maging tulong laban sa kaniyang mga kaalit.
8At tungkol sa Levi ay kaniyang sinabi, Ang iyong Thummim at ang iyong Urim ay sumaiyong banal, Na siyang iyong sinubok sa Massa, Na siya mong kinatunggali sa tubig ng Meriba;
9Na siyang nagsabi tungkol sa kaniyang ama, at tungkol sa kaniyang ina, Hindi ko siya nakita; Ni kinilala niya ang kaniyang mga kapatid, Ni kinilala niya ang kaniyang sariling mga anak; Sapagka't kanilang sinunod ang iyong salita, At ginaganap ang iyong tipan.
10Sila'y magtuturo sa Jacob ng iyong mga kahatulan, At ng iyong mga kautusan, sa Israel; Sila'y maglalagay ng kamangyan sa harap mo, At ng buong handog na susunugin sa ibabaw ng iyong dambana.
11Basbasan mo, Panginoon, ang kaniyang tinatangkilik, At tanggapin mo ang gawa ng kaniyang mga kamay; Saktan mo ang mga balakang niyaong nagsisibangon laban sa kaniya, At niyaong nangapopoot sa kaniya, upang sila'y huwag bumangon uli.
12Tungkol sa Benjamin, ay kaniyang sinabi, Ang minamahal ng Panginoon ay tatahang ligtas sa siping niya; Siya'y kakanlungan niya buong araw, At siya'y mananahan sa pagitan ng kaniyang mga balikat.
Deuteronomio 33:13-17
Tumatanggap si Jose ng kasaganaan mula sa itaas at ibaba
Nag-iipon ang pagpapala kay Jose ng pananalitang "mga mahalagang bagay" hanggang mukhang kumikiling sa pagkamabunga ang buong nilikhang kapaligiran. Nagbibigay ng hamog ang langit, nakahiga sa ilalim ang kalaliman, tinatandaan ng araw at buwan ang paglago, nag-aambag ang matatandang bundok at matitibay na burol ng kanilang yaman, at inaalok ng lupa ang kabuuan nito. Gayunman ay wala sa mga katangiang ito ang nagiging malayang kapangyarihan. "Pagpalain nawa ng Panginoon" ang lupain, at nasa ibabaw ng kasaganaan ang kabutihang-loob ng iniuugnay sa mababang-punong nagliliyab. Tahimik na pinagsasama ng pagbanggit na iyon ang sariling pagtawag kay Moises at si Jose, ang kapatid na minsang inihiwalay sa pamilya niya, kaya dinadala nito ang magkakaibang salinlahi ng nakaraan ng Israel sa iisang larangan ng lingap. Nagbabago naman ang larawan mula ani tungo sa lakas. Kinakatawan ng "mabangis na toro" ng Ang Dating Biblia ang re'em, na karaniwang nauunawaang maiilap na baka, kaya ang punto ay nakatatakot na lakas na may sungay at hindi nilalang mula sa mas huling guni-guni. Tinutukoy mismo ng tula ang mga sungay kina Efraim at Manases. Kaya magkasamang nabibilang ang pagkamabunga at kapangyarihan sa pagpapalang dinadala pasulong ng dalawang sangay ng lipi ni Jose.
Mas malalim na pag-aaral
Ginagawa ng paulit-ulit na "mahalaga" ang pagpapala na mag-ipon sa halip na magmadali. Nag-aambag ang langit at kalaliman, araw at buwan, sinaunang mga bundok at nagtatagal na mga burol, lupa at kabuuan nito. Nakikita ang buong tagpuan ng buhay-pansakahan. Hindi iniuugnay ng tula ang hiwalay na kapangyarihang pandiyos sa mga likas na katangiang iyon; pinagpapala ng PANGINOON ang lupain, na nasa ibabaw ng talaan ang kaniyang pabor.
Lalong kapansin-pansin ang pagbanggit sa nanahan sa palumpong. Tinatawag ang Diyos na kaugnay ng pagtawag kay Moises sa ibabaw ng ulo ni Jose, ang kapatid na minsang nahiwalay sa kaniyang mga kapatid. Pinagsasama ng pagpapala ang pamilya ng mga patriarka at ang atas ng paglabas sa Ehipto sa iisang saklaw ng pabor ng Diyos. Hindi lamang maginhawang bansag para sa produktibong sukat ng lupa ang pangalan ni Jose.
Pagkatapos ay nagbabago ang larawan mula sa pagkamabunga tungo sa lakas. Kinakatawan ng "mabangis na toro" ng Ang Dating Biblia ang Hebreong reem, na karaniwang nauunawaan bilang ligaw na toro. Ang punto ay nakatatakot na lakas na may sungay sa halip na maamong hayop sa loob ng kural. Ipinaliliwanag ang mga sungay sa pamamagitan ng mga sampung libo ng Efraim at libu-libo ng Manases, kaya hindi iniiwan sa hula ang tinutukoy na mga lipi. Magkasama ang kasaganaan at kapangyarihang militar sa pagpapala, na pinapangalanan ang dalawang lipi ni Jose bilang patuloy na tagapagdala nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 33:13
Ginamit ng basbas ni Jacob kay Jose ang magkapares ding ito: mga pagpapala ng langit sa itaas at ng kalaliman sa ibaba (Genesis 49:25). Ang “mahalagang bagay” ay meged, piling bunga, salitang limang ulit lumilitaw sa basbas na ito at sa ibang dako ay halos sa Awit ng mga Awit lamang (4:13, 16). Ang kalaliman “na nasa ilalim” ay nakahigang gaya ng hayop na nagpapahinga.
- Deuteronomio 33:14
Sa titik, ang “pinatubo ng buwan” ay pinatubo ng mga buwan: may sariling ani ang bawat buwan. Inililista ng kalendaryo ng Gezer, isang tapyas mula ikasampung siglo BC na natagpuan noong 1908, ang taon ng pagsasaka ayon sa mga buwan: anihan ng olibo, paghahasik, lino, sebada, anihan ng ubas at mga bunga ng tag-araw.
- Deuteronomio 33:15
Umaalingawngaw ang “matandang bundok” at “mga burol na walang hanggan” sa Genesis 49:26, ang sukdulang hangganan ng mga burol na walang hanggan. Ginagamit ng Habacuc 3:6 ang magkapares ding ito nang yanigin ng Dios ang mga iyon: nangalat ang mga bundok na walang hanggan at yumukod ang mga burol. Ang lupain ni Jose ay ang gitnang kaburulan ng Efraim at Manases.
- Deuteronomio 33:16
Ang salitang Hebreo para sa “mababang punong kahoy”, seneh, ay kahawig ng tunog ng Sinai. Ang “hiwalay sa kaniyang mga kapatid” ay nezir echav, ang parirala ng Genesis 49:26, at ang nezir ay ugat ng Nazareo, isang ibinukod. Inihiwalay si Jose sa pagkakabenta, at ibinukod dahil sa kinahinatnan nito.
- Deuteronomio 33:17
Nauuna ang nakababatang anak: “laksa-laksa ng Ephraim” laban sa “libolibo ng Manases”, gaya ng pagkrus ni Jacob sa kaniyang mga kamay upang iuna si Efraim (Genesis 48:14, 19). Ito ring proporsiyon ng libu-libo sa laksa-laksa ang maghahati kina Saul at David sa awit ng mga babae (1 Samuel 18:7).
Deuteronomio 33:13-17
Ang Dating Biblia 190513At tungkol sa Jose ay kaniyang sinabi, Pagpalain nawa ng Panginoon ang kaniyang lupain, Sa mga mahalagang bagay ng langit, sa hamog, At sa kalaliman na nasa ilalim niya,
14At sa mga mahalagang bagay na pinatubo ng araw, At sa mga mahalagang bagay na pinatubo ng buwan,
15At sa pinakamarikit na mga bagay ng matandang bundok, At sa mga mahalagang bagay ng mga burol na walang hanggan,
16At sa mga mahalagang bagay ng lupa at ng kapunuan niyaon, At ang mabuting kalooban niyaong tumahan sa mababang punong kahoy: Sumaulo nawa ni Jose ang kapalaran, At sa tuktok ng ulo niya na hiwalay sa kaniyang mga kapatid.
17Ang panganay ng kaniyang baka, na may kamahalan; At ang mga sungay niyaon ay parang mga sungay ng mabangis na toro: Siya niyang ipantutulak sa mga bayan, lahat sa kanila, kahit na nasa mga hangganan ng lupa: At sila ang laksa-laksa ng Ephraim, At sila ang libolibo ng Manases.
Deuteronomio 33:18-21
Kapwa tumatanggap ng pagpapala ang paglabas at paninirahan sa mga tolda
Pinagpapala ang Zebulun sa kanyang paglabas at ang Isacar sa kanyang mga tolda, isang maikling pagkakaibang nag-anyaya ng higit na maraming detalye tungkol sa hanapbuhay kaysa sa ibinibigay mismo ng mga linya. Pinananatili itong mas payak ng Aklat ng Deuteronomio. Kapwa nasa ilalim ng pagpapala ang paggalaw at ang nakatirang paninirahan, at hinihila ng sumusunod na larawan ang mga tao tungo sa bundok para sa matuwid na handog samantalang nagmumula sa dagat at sa nakatagong buhangin ang kasaganaan. Hindi tinutukoy ng tula ang bawat kayamanan, kaya dapat manatiling nagmumungkahi ang yaman nito sa halip na gawing listahan ng industriya. Tumatanggap ang Gad ng ibang uri ng larawan. Pinalalawak ang lipi at inihahambing sa leon, na may mabangis na pananalita tungkol sa bisig at ulo. Gayunman ay hindi lakas lamang ang tanging tala. Natiyak na ng Gad ang bahagi sa silangan ng Jordan, at iniuugnay ng pagpapala ang naunang pag-aaring iyon sa pakikibahagi kasama ng mga pinuno ng Israel at sa pagsasagawa ng mga hatol ng Panginoon. Hindi nagiging dahilan ang pagkakaroon muna ng dako upang humiwalay sa magkasamang gawain. Maging ang mahirap na pananalita tungkol sa "bahagi ng gumagawa ng kautusan" ay nasa loob ng mas malaking paggalaw na iyon mula sa personal na bahagi tungo sa sama-samang pananagutan.
Mas malalim na pag-aaral
Madalas pinalawak ang paglabas ng Zebulon at mga tolda ng Isacar tungo sa detalyadong mga larawan ng pangangalakal at matatag na hanapbuhay. Mas maikli ang paghahambing na ibinibigay ng pananalita mismo. Dinadala ng kasunod na mga linya ang bayan sa bundok para sa matuwid na mga hain at nagsasalita ng kasaganaan mula sa mga dagat at nakatagong kayamanan sa buhangin. Hindi tinutukoy nang materyal-sa-materyal ang mga kayamanang iyon. Nag-aalok ang pagpapala ng larawan ng pagtustos sa halip na talaan ng mga industriya sa rehiyon.
Kapansin-pansing pandigma ang larawang leon ng Gad, na pinapangalanan ang bisig at ulo sa paglalarawan ng lakas. Inaalala rin ng pagkakaroon niya ng unang bahagi ang naunang pagtatalaga sa silangan ng Jordan. Iniuugnay ng pagpapala ang pag-aari na iyon sa pagkilos kasama ng mga pinuno ng bayan at pagsasagawa ng katarungan ng PANGINOON kasama ng Israel. Hindi inihaharap ang maagang pagtanggap ng lupain bilang paghiwalay sa iba.
Mahirap ang pananalitang "bahagi ng gumagawa ng kautusan." Binasa ito bilang nakalaang bahagi ng pinuno at, sa ibang mga interpretasyon, iniugnay kay Moises. Hindi nalulutas ng mga linyang ito ang tiyak na tinutukoy. Ang nananatiling malinaw sa pag-usad nila ay ang pagsasama ng sariling lugar ng Gad at pakikibahagi niya sa mas malawak na bayan, sa halip na pagpapalang nakakulong sa hiwalay na pribadong katiwasayan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 33:18
Si Issachar ang nakatatandang kapatid (Genesis 30:18–20), ngunit si Zabulon ang unang pinangangalanan, gaya ng pag-uuna sa kaniya ni Jacob sa Genesis 49:13–14. Iisang basbas ang ibinibigay sa dalawang lipi, ang tanging ganitong pagpapares sa kabanata.
- Deuteronomio 33:19
Nakatayo ang Bundok Tabor kung saan nagtatagpo ang mga hangganan ng Zabulon at Issachar (Josue 19:12, 22), isang malamang na bundok para sa mga hain. Itinuring ng Talmud (Megillah 6a) na kasama sa kayamanan sa buhanginan ang kabibeng murex para sa tina at ang pinong buhangin para sa salamin; inilagay ni Plinio ang pagkatuklas ng salamin sa buhangin malapit sa Acre.
- Deuteronomio 33:20
Malawak na pastulan ang teritoryo ng Gad sa silangan ng Jordan. Inilalarawan ng 1 Mga Cronica 12:8 ang mga mandirigmang Gadita na sumama kay David bilang mga lalaking ang mukha ay gaya ng mukha ng leon. Ang pagdurog sa “bisig, sangpu ng bao ng ulo” ay larawan ng leong nagpapabagsak sa biktima, paa at ulo nang sabay.
- Deuteronomio 33:21
Dumating nga ang Gad “kasama ng mga pangulo ng bayan”: tumawid ang lipi nang may sandata sa unahan ng Israel (Josue 4:12) at pinauwi lamang pagkatapos ng pananakop, na may basbas ni Josue (Josue 22:1–6). Ang “unang bahagi” ay reshit, ang piling bahaging pinili ng Gad sa silangan ng Jordan (Mga Bilang 32:1–5).
Deuteronomio 33:18-21
Ang Dating Biblia 190518At tungkol sa Zabulon ay kaniyang sinabi, Magalak ka, Zabulon, sa iyong paglabas; At ikaw, Issachar, sa iyong mga tolda.
19Kanilang tatawagin ang mga bayan sa bundok; Doo'y maghahandog sila ng mga hain ng katuwiran: Sapagka't kanilang hihititin ang mga kasaganaan ng mga dagat, At ang natatagong kayamanan sa buhanginan.
20At tungkol sa Gad, ay kaniyang sinabi, Pagpalain yaong magpalaki sa Gad: Siya'y tumatahan parang isang leona, At dudurog ng bisig, sangpu ng bao ng ulo.
21At kaniyang inagap ang unang bahagi para sa kaniya, Sapagka't doon natago ang bahagi ng gumagawa ng kautusan; At siya'y pumaroong kasama ng mga pangulo ng bayan, Kaniyang isinagawa ang katuwiran ng Panginoon, At ang kaniyang mga kahatulan sa Israel.
Deuteronomio 33:22-25
Ang leon, langis, at pinagtatalunang sapatos
Pinipiga ng tatlong maikling pagpapala ang paggalaw, lingap, kasaganaan, at katiwasayan tungo sa mga larawang hindi dapat piliting magdala ng higit na detalye kaysa sa taglay nila. Anak ng leon ang Dan na lumulundag mula sa Basan, isang linyang puno ng lakas ngunit hindi kumpletong mapa ng mas huling paninirahan. "Busog ng lingap" ang Neftali at puspos ng pagpapala ng Panginoon bago pangalanan ang kanluran at timog bilang pag-aari. Ginagawang halos nahahawakan ng paang isinawsaw sa langis ng Aser ang kasaganaan sa pagsasaka. Sa kalagayang iyon, likas na nabibilang ang larawan sa masaganang ani, hindi sa makabagong pag-angkin tungkol sa langis mula sa lupa. Tunay na mahirap ang susunod na linya. Binabasa ng Ang Dating Biblia ang "mga halang" na bakal at tanso, samantalang nauunawaan din ang salitang Hebreo bilang sapatos, at lumilikha ang una ng larawan ng napatibay na katiwasayan. Walang ibinibigay ang Aklat ng Deuteronomio na dahilan upang gawing literal na kaugalian ng mabigat na sapatos na metal ang pananalitang ito. Pinananatiling malawak ng huling pagpapares ng mga araw at lakas ang pagpapala. Sapat na ang langis, proteksiyon, pagtanggap sa gitna ng magkakapatid, at nagpapanatiling lakas nang hindi nagkukunwaring nagbigay ang tula ng teknikal na paglalarawan.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng pagtalon ng Dan mula sa Basan ang maikling pagpapala nito ng galaw at lakas. Punong-puno ng pabor ang sa Neftali bago pangalanan ang pagmamay-ari patungong kanluran at timog. Walang maikling kasabihang iyon ang nagbibigay ng buong pagsukat ng hangganan. Binibigyang-pansin ng mga salita ang katangian ng bawat lipi sa loob ng pagpapala nang hindi ipinaliliwanag ang bawat lokasyon sa pamamagitan ng mas huling mapa.
Ginagawang halos nahahawakan ng paa ng Aser na nakalubog sa langis ang kasaganaan. Sa tagpuang pansakahang ito, kabilang ang larawan sa mayamang ani at pabor sa mga kapatid, hindi hula ng makabagong industriya ng petrolyo. Hindi gaanong tuwiran ang susunod na larawan. Binabasa ng Ang Dating Biblia ang "mga halang" na bakal at tanso, na nagbubunga ng larawan ng pinatibay na katiwasayan, habang nauunawaan din ang pangngalang Hebreo bilang sapatos. Tunay na tanong sa pagsasalin iyon, hindi dahilan upang mag-imbento ng di-karaniwang bigat na sapatos bilang napatunayang kaugalian ng lipi.
Ipinagpapatuloy ng huling pagsasama ng mga araw at lakas ang katiyakan ng pagpapala ng pagtustos na angkop sa pagpapatuloy. Sa loob ng tula ay sinasabi iyon sa Aser; hindi inihaharap bilang medikal na paglalarawan ng pagtanda ng bawat tao. Binibigyan ng langis, lakas na nag-iingat, at haba ng mga araw ng kabuuan ang siksik na pagpapala nang hindi nagbibigay ng mga detalyeng iniiwang bukas ng patulang anyo nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 33:22
Tinawag ni Jacob si Dan na ahas sa daan (Genesis 49:17) at si Juda na anak ng leon (49:9). Ibinibigay ni Moises kay Dan ang larawan ng leon. Itatala ng Aklat ng Mga Hukom ang paglisan ng Dan sa bahagi nito sa timog at ang pagsakop nito sa Lais sa dulong hilaga, malapit sa Basan (Mga Hukom 18:27–29).
- Deuteronomio 33:23
Ang “kalunuran” ay yam, ang dagat, at para sa liping nasa hilaga, ang dagat na iyon ay ang Cinereth, ang Dagat ng Galilea, sa silangang panig ng Nephtali. Maaaring ang lawa at ang lupain sa timog nito ang kahulugan ng “kalunuran at ang timugan”. Kapuspusan lahat ang basbas kay Nephtali: lingap, kabusugan, pagpapala ng Panginoon.
- Deuteronomio 33:24
Maaaring basahin ang “Pagpalain nawa sa mga anak” bilang pinakamapalad sa mga anak. Maligaya ang kahulugan ng pangalang Aser (Genesis 30:13), at ipinangako ni Jacob na magiging mataba ang kaniyang tinapay (Genesis 49:20). Lupain ng olibo ang kanlurang Galilea ng Aser, sapat ang yaman upang lumusong sa langis nito.
- Deuteronomio 33:25
Ang “lakas” ay nagsasalin ng salitang dito lamang matatagpuan, dove, na hindi tiyak ang kahulugan; kabilang sa mga mungkahi ang kapahingahan, katiwasayan at lakas. Ang kilalang pagbasang kung paano ang mga araw ay gayon ang lakas ay naging malawak na sinisiping pangako batay sa hula sa iisang salita.
Deuteronomio 33:22-25
Ang Dating Biblia 190522At tungkol sa Dan ay kaniyang sinabi, Ang Dan ay anak ng leon, Na lumukso mula sa Basan.
23At tungkol sa Nephtali ay kaniyang sinabi, Oh Nephtali, busog ng lingap, At puspos ng pagpapala ng Panginoon: Ariin mo ang kalunuran at ang timugan.
24At tungkol sa Aser ay kaniyang sinabi, Pagpalain nawa sa mga anak ang Aser, Mahalin nawa siya ng kaniyang mga kapatid, At ilubog ang kaniyang paa sa langis.
25Ang iyong mga halang ay magiging bakal at tanso; At kung paano ang iyong mga kaarawan ay magkagayon nawa ang iyong lakas.
Deuteronomio 33:26-29
Naglalagay rin ng mga bisig sa ilalim ang Diyos na nasa ibabaw ng langit
Gumagalaw ang pangwakas na pagpapala nang patayo sa dalawang direksiyon. "Sumasakay sa langit" ang Diyos ni Jeshurun para sa kadakilaan at tulong, gayunman ay inilalagay ng susunod na larawan ang "walang hanggang mga bisig" sa ibaba. Hindi nagiging layo ang taas. Iginuguhit ang gayunding Diyos na pumupuno ng langit ang kanyang kadakilaan bilang kanlungang nag-aalalay sa Israel mula sa ibaba. Tinitipon ng pagsasamang iyon ang mga pagpapala sa lipi tungo sa iisang pinagmumulan ng katiwasayan. Itinataboy pa rin ang mga kaaway, at pinananatili ng tula ang pananalitang pandigma ng kalasag, espada, at pagyapak sa matataas na dako. Hindi nito iginuguhit ang kinabukasan ng Israel bilang tanawing walang labanan na hiwalay sa pagpasok na inihahanda ni Moises sa kanila. Gayunman ay bumabalik din ang trigo, alak, at hamog, kaya inilalagay nila ang mabungang kapayapaan katabi ng proteksiyon. Sinasagot ng huling paghahambing ang pambungad na pag-angkin na walang tulad sa Diyos ni Jeshurun sa pagtatanong kung sino ang tulad ng Israel, "bayang iniligtas ng Panginoon." Nakasalalay ang pagkakaiba sa ugnayan at pagliligtas, hindi sa pagkukunwaring hindi kailanman inilantad ng naunang mga kabanata ang paghihimagsik sa loob ng bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Kapansin-pansin ang paggalaw sa espasyo. Sumasakay ang Diyos sa mga langit upang tumulong, ngunit nasa ilalim ang walang-hanggang mga bisig. Hindi nangangahulugan ng kalayuan ang taas sa tulang ito. Sinusuportahan ng parehong Diyos na pinupuno ng kamaharlikaan ang langit ang bayan kung saan sila nakatayo. Ginagawang nakasalalay ng pagtawag sa kaniya na kanlungan ang kaligtasan nila sa presensiya niya, hindi lamang sa lakas na itinalaga sa isa o ibang lipi.
Pinapalayas pa rin ang mga kaaway, at kasama sa huling mga paglalarawan ang kalasag, tabak, at pagyapak sa matataas na lugar. Hindi tahimik na pinapalitan ng pagpapala ang tunggalian sa lupain ng tagpong walang kalaban. Ipinahahayag nito ang proteksiyon at tagumpay sa loob ng kasaysayan ng pagpasok at pagmamay-ari na tinatalakay ni Moises sa buong aklat. Pagkatapos ay ibinabalik ng butil, alak, at hamog ang pananalita ng mabungang kapayapaan.
Sinasagot ang pambungad na pahayag na walang gaya ng Diyos ng Jeshurun ng huling paglalarawan sa Israel bilang bayang naiiba dahil iniligtas ito ng PANGINOON. Pang-ugnayan ang pagkakaiba, hindi pahayag na kumilos nang walang pagkakamali ang bawat kasapi. Mahalaga iyon pagkatapos ng naunang awit. Hindi binabawi ng huling pagpapala ni Moises ang sakdal; inilalagay nito ang kinabukasan ng bayan sa ilalim ng parehong Diyos na nagliligtas at nagpapanatili na ipinagtanggol ng sakdal ang katapatan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 33:26
Kinukuha ng “sumasakay sa langit” ang isang titulo mula sa tulang Cananeo: tinatawag na sakay ng mga ulap ang dios ng bagyo na si Baal sa mga teksto mula sa Ugarit. Ginagamit ng Mga Awit 68:4 ang larawang ito para sa Panginoon, ang sumasakay sa mga langit. Sumasakay ang sakay ng langit “dahil sa pagtulong sa iyo”.
- Deuteronomio 33:27
Ang “dakong tahanan” ay meonah, tinatahanan, ang salita ng Mga Awit 90:1, kung saan naging tahanan ang Panginoon sa lahat ng salinlahi, isang awit na may pamagat na panalangin ni Moises na tao ng Dios. Ang walang hanggang Dios ang bahay ng Israel, at ang Kaniyang mga bisig ang pundasyon nito.
- Deuteronomio 33:28
Ang “bukal ng Jacob” ay ang bukal ni Jacob, ang kaniyang mga inapo na umaagos mula sa kaniya, gaya sa Mga Awit 68:26, mula sa bukal ng Israel. Ang “nagbababa” ay pandiwa ng 32:2, kung saan papatak ang aral na parang ulan; bumabalik bilang hamog sa dulo ng basbas ang unang larawan ng awit.
- Deuteronomio 33:29
Ang “Maginhawa ka” ay ashrekha, ang salitang nagbubukas sa Mga Awit 1, mapalad ang tao. Ang “susuko” ay kachash, umurong o magkunwaring sumusuko, gaya sa Mga Awit 66:3, kung saan nagpapasakop ang mga kaaway sa Dios. Ipatutungtong ni Josue sa kaniyang mga kapitan ang kanilang mga paa sa leeg ng limang hari (Josue 10:24).
Deuteronomio 33:26-29
Ang Dating Biblia 190526Walang gaya ng Dios, Oh Jeshurun, Na sumasakay sa langit dahil sa pagtulong sa iyo, At sa himpapawid dahil sa kaniyang karangalan.
27Ang walang hanggang Dios ay iyong dakong tahanan, At sa ibaba'y ang walang hanggang mga bisig: At kaniyang itinutulak sa harap mo ang kaaway, At sinabi, Lansagin mo.
28At ang Israel ay tumatahang tiwala, Ang bukal ng Jacob na nagiisa, Sa isang lupain ng trigo at alak; Oo't, ang kaniyang mga langit ay nagbababa ng hamog.
29Maginhawa ka, Oh Israel: Sino ang gaya mo, bayang iniligtas ng Panginoon, Ng kalasag na iyong tulong, At siyang tabak ng iyong karangalan! At ang iyong mga kaaway ay susuko sa iyo: At ikaw ay tutungtong sa kanilang mga matataas na dako.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Deuteronomio 33 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Deuteronomio 33?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Deuteronomio 33 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Deuteronomio 33 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
