Binubuksan ang liham sa harap ng buhay na Diyos

Ang bahay ng PANGINOON na kaniyang pinapasok ay ang templong mismong pinaghubaran ng ginto nang “inihiwalay ni Ezechias ang ginto sa mga pintuan ng templo” upang ibayad sa buwis ni Senaquerib (2 Mga Hari 18:16). Ang kayong magaspang ay tela ng balahibo ng kambing na isinusuot na nakadikit sa balat; ang haring nagsusuot nito ay hayagang nagtabi ng kaniyang damit-hari.

Unang pagkakataon sa aklat na tinatawag si Isaias na “propeta.” Sa kabanata 7, kinailangan ni Isaias na lumabas nang hindi inaanyayahan upang salubungin si Achaz sa parehong padaluyan; dito ang hari ang nagpapasugo sa kaniya, at hindi lamang mga ministro ang ipinadadala kundi ang matatanda sa mga saserdote na nakadamit-pagluluksa.

Ang “paghamak” ay ne'atsah, ang pagkutya at panlalait na ibinubuhos sa isang tao. Binabaligtad ng larawan ng panganganak ang 26:18, “kami ay tila nanganak ng hangin,” at sinasagot ito sa wakas ng aklat sa ganito ring mga salita: “Dadalhin ko baga sa kapanganakan, at hindi ko ilalabas? sabi ng Panginoon” (66:9).

Ang “tungayawin” ay charaph, ang pandiwang ginamit ni David tungkol kay Goliat, na “humahamon sa mga hukbo ng buhay na Dios” (1 Samuel 17:26). Dalawang beses sinasabi ni Ezequias kay Isaias ang “Panginoon mong Dios” sa halip na “aming Dios,” at nag-iiwan ang “Marahil” ng puwang na baka walang sagot. Wala siyang ipinagpapalagay.

Isang hubad na linya sa salaysay, at mabagal: matapos ang madaliang mensahe ng hari, ipinakikita lamang ang pagdating ng delegasyon. Ang mga pinuno ni Ezequias ay kaniyang avadim, mga lingkod, titulong may karangalan sa korte; mas mababang salita ang gagamitin ng sumunod na talata para sa mga tauhan ng hari ng Asiria.

Ang “Huwag kang matakot” ay siya ring sinabi ni Isaias kay Achaz sa itaas na tipunan ng tubig: “tumahimik ka; huwag kang matakot” (7:4). Ang mga sugo ng Asiria ay na'arei melek sa Hebreo, ‘mga bata ng hari,’ salita para sa mga batang lalaki o mababang katulong, kaya ibinababa ng PANGINOON ang mga tagapagsalita ng dakilang hari sa antas ng mga utusan.

Ang “espiritu” ay ruach. Maglalagay ang PANGINOON ng espiritu sa hari, isang hilig o kalooban, na kikilos pagkarinig ng isang balita. Kahawig ito ng espiritung isinugo upang dayain si Ahab sa 1 Mga Hari 22:22, “magdarayang espiritu”: walang bagyo, pagbabago lamang sa loob ng isip ng isang tao.

Ang Libna ay nasa mababang lupain ng Sefela, ilang milya sa hilaga ng Lachis; minsan itong naghimagsik laban sa Juda sa paghahari ni Joram (2 Mga Hari 8:22). Ipinahihiwatig ng paglipat mula Lachis tungo sa Libna na bumagsak na ang Lachis, gaya ng itinatala ng mga ukit sa Nineve.

Si Tirhakah ay si Taharqa ng dinastiyang Kushita na namahala sa Egipto mula sa Nubia, ang Etiopia ng Biblia. Naging Faraon siya noong mga 690 BC, kaya noong 701 ay malamang isa pa siyang batang prinsipe na namumuno sa hukbo, at tinatawag siyang hari rito ayon sa titulong kaniyang tatanggapin kalaunan.

Kahit papaano, ibinibigay ng sulat kay Ezequias ang kaniyang titulo, “hari sa Juda,” na hindi kailanman ibinigay sa kaniya ni Rabsaces (36:4). Sinisipi rin nito ang pangako mismo, “Ang Jerusalem ay hindi mapapasa kamay ng hari sa Asiria,” na para bang alam ng Asiria ang sinasabi ng propeta sa loob ng mga pader.

Ang “sinira ng lubos” ay muli ang pandiwa ng pagtatalaga, hecherim, ang salitang ginamit ng Israel sa lubos na pagtatalaga ng isang lungsod sa Dios. Sa bibig ng taga Asiria, ito ang nagiging paglalarawan ng trabaho ng imperyo, at ang tanong na “maliligtas ka baga?” ay buong nakasandal sa talaang iyon.

Ilan sa mga pangalan sa talaang ito ay dumadampi sa sariling nakaraan ng Israel. Sa Haran nanirahan ang sambahayan ni Abram sa daan patungong Canaan (Genesis 11:31). Sa Gozan, sa ilog ng Habor, ipinatapon ang mga lipi sa hilaga (2 Mga Hari 17:6). Ang Eden dito ay ang Bit-Adini sa Eufrates, hindi ang halamanan.

Ang parehong mga lungsod ng 36:19, ngunit ngayon ay ang kanilang mga hari ang hinahanap ng sulat, hindi ang kanilang mga dios. Malabo ang Henah at Hivah; malamang ang Hivah ay ang Ava, na ang mga tao ay inilipat sa Samaria at gumawa ng diyus-diyusang tinatawag na Nibhaz (2 Mga Hari 17:24, 31).

Sa Hebreo, tinanggap niya ang ‘mga sulat,’ maramihan, at pagkatapos ay binuklat ang ‘ito,’ isahan: malamang isang mensahe sa ilang pahina o tableta; iisang “sulat” lamang ang nasa Ang Dating Biblia. Hayag na gawa ang pag-ahon sa templo upang buklatin ito. Hindi sa palasyo sinasagot ang kasulatan kundi inilalatag sa sahig ng santuario.

Si Ezequias lamang ang hari sa aklat na ang panalangin ay ibinibigay sa sarili niyang mga salita, dito at muli sa kabanata 38. Itinatala ng Aklat ni Isaias na siya'y “dumalangin sa Panginoon”; ang kahanay sa 2 Mga Hari 19:15 ay “dumalangin sa harap ng Panginoon,” na para bang nakatayo siya sa harap ng sulat na kaniyang inilatag.

Idinaragdag ng pananalita ni Isaias ang “ng mga hukbo,” ang titulong tumatakbo sa buong aklat na ito, samantalang “Oh Panginoon, na Dios ng Israel” lamang ang nasa 2 Mga Hari 19:15. Ang “kerubin” ay nagpapanatili ng anyong maramihan ng Hebreo. Iniladlad ng mga kerubin ang kanilang mga pakpak sa ibabaw ng kaban, ang luklukang pinakikipagkitaan ng Dios kay Moises (Exodo 25:22).

Umaalingawngaw sa mga hiling ang panalangin ni Salomon sa pagtatalaga ng templo, na ang mga mata ng Dios ay “idilat sa dako ng bahay na ito” (1 Mga Hari 8:29). Sinasagot din nito ang mga diyus-diyusan sa Mga Awit 115:5-6, na may mga mata at tainga ngunit “hindi sila nangakakakita.” Hinihiling ni Ezequias sa PANGINOON ang hindi nagawa ng mga sinunog na dios.

Alanganin dito ang Hebreo, ‘lahat ng lupain at ang kanilang lupain,’ na pinapantay ng Ang Dating Biblia sa “lahat na bansa” at “kanikanilang lupain,” malapit sa 2 Mga Hari 19:17. Kaagad na tinatanggap ng “Sa katotohanan” ang punto. Hindi nagkukunwari si Ezequias na mali ang talaan.

Madalas dalhin ng mga hukbo ng Asiria ang mga rebulto ng mga sinakop na dios bilang mga bihag; ipinakikita ng mga ukit ang mga kawal na bitbit ang mga ito. Bumabalik si Isaias sa tagpong ito sa 46:1, kung saan ang mga diosdiosan ay “mabigat na pasan sa pagod na hayop,” at sa kahoy na kalahati'y ipinanggagatong at kalahati'y sinasamba sa 44:15-17.

Ang “ikaw ang Panginoon, ikaw lamang” ay ang pagpapahayag na nagiging koro ng mga kabanata 40 hanggang 48: “Ako ang Panginoon, at walang iba” (45:5, 6, 18). Ang hinihiling ni Ezequias na matutuhan ng mga kaharian ay siya mismong ipahahayag sa buong ikalawang bahagi ng aklat.

Sa kahanay na 2 Mga Hari 19:20, sinasabi ng PANGINOON ang “dininig kita”; iniiwan ng teksto ni Isaias ang mga salitang iyon at dumiretso sa sagot. Ipinadadala ni Isaias ang tugon sa halip na siya mismo ang magdala nito, at tahasan niya itong itinatali sa panalangin: “Yamang ikaw ay dumalangin sa akin.”

Inilalarawan ng “anak na dalaga ng Sion” ang lungsod bilang dalagang hindi pa naaangkin ng sinumang mananakop. Ang paggalaw ng ulo ay literal na ‘sa likuran mo’ sa Hebreo: kinukutya niya ang likod nito habang ito'y umaatras. Isinulat ang orakulo mula sa kabilang panig ng kinalabasan, na para bang paalis na ang hukbo.

Ang “Banal ng Israel” ay sariling titulo ni Isaias para sa Dios, ginamit nang mga dalawampu't limang ulit sa aklat at bihira sa ibang dako. Ang pagtataas ng mga mata ay ang tindig ng kapalaluang ipinangako na ng aklat na ibababa: “Ang mga tinging mapagmataas ng tao ay mabababa” (2:11).

Mula pa kay Gilgamesh, nagyabang ang mga hari tungkol sa pagputol ng mga sedro sa Libano, at ipinagpatuloy ito ng mga inskripsiyon ng Asiria. Ang “mabuting bukid” ay carmel sa Hebreo, ginamit dito bilang karaniwang pangngalan, lupang halamanan o taniman. Sa kabanata 14, nagagalak ang mga cedro nang bumagsak ang hari ng Babilonia: “wala nang mamumutol na umaahon laban sa amin” (14:8).

Ang salitang matsor ay maaaring basahing ‘mga dakong kinubkob,’ ngunit itinuturing ito ng marami bilang makatang pangalan ng Egipto, at ganito binasa ng Ang Dating Biblia: “ang lahat ng mga ilog ng Egipto,” ang mga sanga ng Nilo. Hindi kailanman narating ni Senaquerib ang Egipto; ang anak niyang si Esarhadon ang nakarating doon noong 671 BC. Nauuna ang yabang sa mga pangyayari.

Bumabalik ang tanong na ito bilang koro sa 40:21 at 40:28: “Hindi ba ninyo naalaman? hindi ba ninyo narinig?” Ang pinanukala ay mula sa yatsar, pandiwa ng magpapalayok, na ginamit sa paghubog ng Dios sa tao mula sa alabok (Genesis 2:7). Hinubog sa gulong ng iba ang mga kampanya ng Asiria.

Patag ang mga bubong ng bahay, gawa sa siniksik na lupa, kung saan sumisibol ang damo pagkatapos ng ulan at nalalanta sa unang mainit na hangin; ginagamit ng Mga Awit 129:6 ang larawang ito, “damo sa mga bubungan, na natutuyo bago lumaki.” Bumagsak ang mga lungsod hindi dahil malakas ang Asiria kundi dahil damo na ang kanilang mga tao, ang larawang ikinakapit ng 40:6-8 sa lahat ng laman.

Ang “pagupo” kasama ang “paglabas” at “pagpasok” ay naglalatag ng buong araw ng isang tao, gaya ng Mga Awit 139:2: “Iyong nakikilala ang aking pag-upo at ang aking pagtindig.” Ang haring nag-akalang kaniya ang buong mundo upang siyasatin ay siya palang binabantayan.

Ipinakikita ng mga ukit ng Asiria ang mga bihag na hinihila ng mga taling nakakabit sa singsing na tumutusok sa labi o ilong, at ang batong-bantayog ng tagumpay ni Esarhadon mula sa Zincirli ay may dalawang nakaluhod na bilanggong ganoon ang pagkakatali. Ang pagtratong ibinigay ng Asiria sa mga bihag nito ay ipinangangako ngayon sa hari ng Asiria, at pinipihit siya na parang hayop na pasanan.

Ang “tumutubo sa kaniyang sarili” ay safiach, ang salitang ginamit ng Levitico 25:5 para sa sumisibol sa taon ng kapahingahan, kapag hindi hinahasikan ang mga bukid. Kay Ezequias iniuukol ang tanda; ang ama niyang si Achaz ay inalok ng tanda at tumangging humingi: “Hindi ako hihingi” (7:11-12).

Bumabalik ang larawan sa 6:13, kung saan ang Israel ay punong pinutol na ang tuod ay nag-iingat ng “banal na lahi,” at sa 27:6, “ang Israel ay mamumulaklak at magbubuko: at pupunuin nila ng bunga ang ibabaw ng sanglibutan.” Ang “nakatanan” ay peletah, ang mga nakaligtas sa isang sakuna, ang salita para sa iilang nakatakas.

Inuulit nang salita sa salita ng “Isasagawa ito ng sikap ng Panginoon ng mga hukbo” ang linyang nagtatapos sa pangako ng bata sa 9:7. Ipinaaalala ng “sa Jerusalem ay lalabas” ang 2:3, “mula sa Sion ay lalabas ang kautusan”; ngayon, isang bayan ang lumalabas.

Ang “bunton” ay solelah, rampang lupa at bato na itinatambak sa pader upang maipagulong paakyat ang mga pambayo. Nananatili pa ang rampa ng Asiria sa Lachis, ang pinakamatandang rampa ng pagkubkob na natuklasan. Wala sa apat na gawain ng pagkubkob ang mangyayari sa Jerusalem: pana, kalasag, rampa, o pagdating mismo.

Dinadampot ng talata ang wakas ng talata 29, “pababalikin kita sa daan na iyong pinanggalingan,” at inuulit mula sa talata 33 ang “hindi paririto sa bayang ito.” Ang “sabi ng Panginoon” ay ne'um YHWH, ang pirmang pormula ng isang orakulo, na nagsasara sa pangako na parang tatak.

Bumabalik ang “dahil sa akin” sa 43:25, “pumapawi ng iyong mga pagsalangsang alang-alang sa akin,” at sa 48:11, “Dahil din sa akin, dahil din sa akin.” Tumuturo pabalik ang “aking lingkod na si David” sa pangako ng 2 Samuel 7; bago lumitaw ang lingkod ng mga kabanata 42 hanggang 53, sa hari muna nakapatong ang titulo.

Ang “isang daan at walongpu't limang libo” ay 185,000. Iniingatan ni Herodoto (2.141) ang isang bersiyong taga Egipto, kung saan nawasak sa magdamag ang hukbo ni Senaquerib nang ngatngatin ng mga daga sa bukid ang mga bagting ng pana at mga panali ng kalasag. Dinodoble ng “mga katawang bangkay” ang Hebreong pegarim metim, mga katawan, mga patay, gaya ng pagkakatagpo sa kanila sa madaling-araw.

Tatlong pandiwa, umalis, yumaon, umuwi, ang nagmamadaling nag-aalis sa kaniya sa pahina. Unang pinangangalanan sa aklat ang Ninive; ginawa itong kabisera ni Senaquerib at nagtayo siya roon ng tinawag niyang ‘palasyong walang kapantay.’ Nabuhay pa siya nang dalawampung taon, at namatay noong 681 BC.

Hindi kilala sa ibang dako si Nisroch at maaaring baluktot na anyo ng Nusku o Ninurta. Pinatutunayan ng mga talaan ng Babilonia na pinaslang si Senaquerib ng isang anak sa isang paghihimagsik. Ang “lupain ng Ararat” ay ang kaharian ng Urartu, kapangalan ng mga bundok na sinadsaran ng sasakyan ni Noe (Genesis 8:4).