Humahantong ang takbuhan sa isang kahariang hindi mayayanig

Nephos, ulap, ang salitang Griego sa likod ng “makapal na bilang”: isang siksik na karamihan, idyomang Griego na kasintanda ng ulap ng mga kawal na naglalakad ni Homero. Ang “pasan” ay onkos, bigat o laki, ang uri ng bigat na binabawas o hinuhubad ng mananakbo. Ang “pumipigil sa atin” ay euperistatos, salitang wala sa alinmang naunang sulating Griego; mula kumakapit hanggang madaling pumalibot ang mga hula, at may isang maagang papiro na madaling nakagagambala ang basa. Ang “takbuhing” ay agon, paligsahan.

Ang “gumawa” ay archegos, ang salitang ginamit sa 2:10, at ang “sumakdal” ay teleiotes, na wala sa alinmang naunang tekstong Griego. Idinagdag ang “ating”; ang pananampalataya lamang ang sinasabi ng Griego. Gumagamit ang “dahil sa kagalakang” ng anti, na maaaring mangahulugang alang-alang sa o kapalit ng, at kapuwa may matagal nang tagapagtanggol ang dalawang pagbasa. Perpektong panahunan ang “umupo”: naupo siya, at nananatiling nakaupo.

Ang “dilidilihin” ay analogizomai, kuwentahin o paghambingin, dito lamang sa Bagong Tipan. Ang “pagsalangsang” ay antilogia, salitang pagalit, ang salitang ginamit ng Griegong Lumang Tipan para sa Meriba, ang tubig ng pagtatalo (Mga Bilang 20:13). Kapuwa ginamit ng mga manunulat na Griego ang “magsihina” at “manglupaypay” para sa mga mananakbong bumibigay pagkatapos tumawid sa hangganan.

Lumilipat ang larawan mula sa takbuhan tungo sa labanan: ang “nakikipagaway laban” ay antagonizomai, makipaglaban sa kalaban, at ang kasalanan na ngayon ang nasa ruweda. May isa pang pandiwa sa Griego, antikathistemi, humanay laban, pandiwa ng kawal. Ang “hanggang sa mabubo ang dugo” ay ang hangganan kung saan nagtatapos ang paligsahan sa sugat o kamatayan.

Maaaring tanong ang simula: nilimot na ba ninyo? Nasa kasalukuyan ang “ipinakikipagtalo”: nagsasalita pa sa kanila ang Mga Kawikaan. Ang “iniaral” ay paraklesis, ang salitang ginagamit ng sulat para sa sarili nito sa 13:22, ang salitang iniaral. Inuulit ng “manglupaypay” ang pandiwa ng talatang 3, kaya pinili ang kawikaang ito.

Sa Hebreo, ang Mga Kawikaan 3:12 ay may gaya ng ama sa anak na kaniyang kinalulugdan. Binasa ng mga tagasaling Griego ang parehong mga katinig bilang pandiwang ang ibig sabihin ay nagpapasakit, kaya lumabas ang hinahampas ang bawat tinatanggap na anak, at iyon ang Griegong sinisipi ng Mga Hebreo. Kapuwa nagtatapos ang dalawang anyo sa pagtanggap ng ama sa anak.

Ang “parusa” ay paideia, ang karaniwang salitang Griego para sa edukasyon at pagpapalaki sa bata, ugat ng salitang pedagohiya. Sinasaklaw nito ang pagsasanay gayundin ang pagpaparusa. Maaaring basahin ang unang sugnay bilang utos, magtiis kayo alang-alang sa pagdidisiplina; pahayag naman ang pagkabasang nakalimbag dito.

Ang “mga anak sa ligaw” ay nothoi. Sa batas ng Griego at Romano, walang bahagi sa mana ang anak sa labas, at kaunti ang dahilan ng ama upang mamuhunan sa kaniyang pagsasanay. Sa Griego, metochoi, mga kabahagi, ang lahat na tinutukoy ng “naranasan ng lahat”, ang salita ng 3:1 at 3:14, mga kasama sa pagtawag ng kalangitan at kay Cristo.

Ipinapaalala ng “Ama ng mga espiritu” ang Mga Bilang 16:22 at 27:16, kung saan ang Dios ay Dios ng mga espiritu ng lahat ng laman, titulong itinatapat sa “mga ama ng ating laman”. Ang “iginagalang” ay entrepo, bumaling nang may paggalang, ang pandiwa ng talinghaga ng ubasan, kung saan inakala ng may-ari na igagalang nila ang kaniyang anak (Marcos 12:6). Ginagawa ng “tayo'y mabubuhay” ang pagpapasakop na daan patungo sa buhay.

Ang “ilang araw” ay ang maikling panahon ng pagkabata. Ang “ayon sa kanilang minagaling” ay ang inakala nilang mabuti, ang kanilang pinakamabuting pasiya, na maaaring mali. Ang “kabanalan” dito ay hagiotes, ang sariling katangian ng Dios na pagiging banal, isang pambihirang pangngalan; ang layunin ng disiplina ay makibahagi sa kung ano ang Dios.

Ang “nagsipagsanay” ay gymnazo, magsanay, mula sa gymnasium na pinagsasanayan ng mga atleta nang hubad; ang parehong pandiwa ang naglarawan sa mga pakiramdam na sinanay sa paggamit sa 5:14. Tinatawag na “mapayapa” ang bunga, ang pahingang sumusunod sa labanan, at tumutubo ito “pagkatapos”, salitang itinatapat ng talata sa “sa ngayon”.

Galing ang mga salita sa Isaias 35:3, ang utos na palakasin ang mahihinang kamay at patibayin ang nanginginig na tuhod, na sinabi sa mga bihag na humaharap sa daan sa ilang pauwi, kung saan ipinangangako ng Isaias 35:8 ang isang lansangan. Ang “itaas” ay anorthoo, ituwid muli, kamag-anak ng pagbabago, diorthosis, sa 9:10.

Mga Kawikaan 4:26 sa anyong Griego nito ang “magsigawa kayo ng matuwid na landas sa inyong mga paa”. Ang “maligaw” ay ektrepo, na ginamit ng mga manggagamot na Griego sa kasukasuang nalinsad. Kaya eksakto ang pagtatapat: ang pilay na bahagi ng katawan ay malilinsad o gagaling.

Ang “Sundin” ay dioko, habulin o tugisin, ang pandiwa ng Mga Awit 34:14, kung saan hinahanap at hinahabol ang kapayapaan. Pinagpapares ng utos ang kapayapaan “sa lahat ng mga tao” at ang pagpapakabanal, dalawang bagay na maaaring maghilahan. Kung walang kabanalan, walang makakikita sa Panginoon, na sa Sinai ay hindi matingnan.

Ang “pakaingatan” ay episkopeo, mamahala o magbantay, ugat ng episkopos, obispo; dito, sa buong kapisanan nakaatang ang pagbabantay. Ang “di makaabot” ay hystereo, magkulang o mahuli, ang pandiwa ng 4:1, kung saan may mga hindi nakaabot sa ipinangakong kapahingahan.

Ang “mapaglapastangan” ay bebelos, ang natatapakan ng sinoman, lupang hindi itinalaga. Ang “isang pinggang pagkain” ay ang nilagang mapulang lentehas sa Genesis 25:34. Hindi kailanman tinawag ng Genesis na mapakiapid si Esau, bagaman binabanggit nito ang kaniyang mga asawang Heteo (Genesis 26:34–35); inilarawan siya ng huling tradisyong Judio bilang mahalay, at maaaring sa “mapaglapastangan” lamang nakakabit ang “gaya ni Esau”.

Ang “itinakuwil” ay apodokimazo, bumagsak sa pagsubok, salitang ginagamit sa barya o batong napatunayang kulang. Lumilitaw ang pagkakataon ng pagsisisi sa Karunungan 12:10, kung saan binigyan ng Dios ng puwang ang mga Cananeo upang magsisi. Sa Griego, pambabae ang panghalip sa paghahanap niya, at maaaring tumukoy sa pagpapala o sa pagsisisi, na kapuwa pambabaeng pangngalan sa Griego.

Wala sa pinakamatatandang manuskrito ang salitang bundok; ang basa nila ay sa bagay na nahihipo. Hindi kailanman pinangalanan ang Sinai sa bahaging ito. Galing ang apoy, ang kapusikitan at ang kadiliman sa Deuteronomio 4:11, kung saan nagliliyab ang bundok hanggang sa gitna ng langit, na may kadiliman, ulap at makapal na dilim. Ang “unos” ay thyella, ipuipo.

Lumakas nang lumakas ang tunog ng pakakak (Exodo 19:19). Ang “tinig ng mga salita” ay mula sa Deuteronomio 4:12, kung saan narinig nila ang tinig ng mga salita ngunit walang nakitang anyo. Ang “nagsipamanhik” ay paraiteomai, humiling na huwag na, at ang hiling ng bayan ay nasa Exodo 20:19, na huwag nang magsalita ang Dios sa kanila baka sila mamatay.

Iniutos ng Exodo 19:13 na batuhin o panain ang lumampas, upang walang kamay na humipo sa kaniya: kahit ang mga tagapagpatupad ay hindi makatatawid sa hangganan upang hulihin ang nagkasala. Idinagdag sa mga huling kopya mula sa Exodo ang pagtudla ng pana; nagtatapos sa “babatuhin” ang pinakamatatandang manuskrito, at gayon din ang talatang nakalimbag dito.

Walang ganitong salita ni Moises sa Sinai na itinatala ang Exodo. Tugma ang “Ako'y totoong nasisindak” sa Griego ng Deuteronomio 9:19, kung saan natakot si Moises sa galit ng Panginoon pagkatapos ng gintong guya, at sinabi ni Esteban na nanginig si Moises sa may mababang punong kahoy (Mga Gawa 7:32). Tinitipon ng Mga Hebreo ang kaniyang takot sa tagpo sa bundok.

Ang “nagsilapit” ay ang parehong pandiwang perpekto ng talatang 18, ang pandiwang pansaserdote ng paglapit, na ngayo'y ganap na. Ang Sion ay ang muog ng mga Jebuseo na sinakop ni David (2 Samuel 5:7). Ang “di mabilang na hukbo” ay myriasin, mga sampu-sampung libo, ang libu-libong banal na dumalo sa pagbibigay ng kautusan sa Deuteronomio 33:2.

Ang “pangkalahatang pulong” ay panegyris, pagtitipong may kapistahan gaya ng madla sa pambansang palaro, dito lamang sa Bagong Tipan. Maramihan ang “mga panganay”: hawak ng bawat kasapi ang pagkapanganay na ipinagbili ni Esau sa talatang 16, prototokia. Ang “nangatatala sa langit” ay pagpapatala bilang mamamayan; ihambing ang Lucas 10:20.

Tinawag ng Mga Hebreo na bago ang tipan gamit ang kainos (8:8, 9:15); dito ang salita ay neos, sariwa, bagong gawa. Sa pantaong pangalan lamang pinangalanan si Jesus at huli sa listahan, na parang sa kaniya humahantong ang buong prusisyon. Sa Genesis 4:10, sumisigaw ang dugo ni Abel mula sa lupa para sa katarungan.

Ang “tumanggi” ay paraiteomai, ang pandiwang isinalin na “nagsipamanhik” sa talatang 19. Sa Sinai, nakiusap ang bayan na huwag nang marinig ang tinig; ngayon, sinasabihan silang huwag tumanggi. Pinagtatalunan kung si Moises o ang Dios na nagsasalita sa Sinai ang “nagbalita sa kanila sa ibabaw ng lupa”, at gumagana ang pagtatapat sa alinmang paraan: lupa laban sa langit.

Sinasabi ng Exodo 19:18 na umuga nang malakas ang buong bundok. Binigkas ang Hagai 2:6 upang palakasin ang loob ng mga nagtatayo ng ikalawang templo, isang bahay na parang wala kung itatabi sa kay Solomon (Hagai 2:3). Inililista ng Hagai ang mga langit, ang lupa, ang dagat at ang tuyong lupa; inaayos itong muli ng Mga Hebreo sa “hindi lamang ang lupa, kundi pati ng langit”, na inilalagay ang langit sa hulihan upang bigyan ng bigat.

Ang “pagaalis” ay metathesis, ang pangngalang ginamit sa pagpapalit ng kautusan sa 7:12 at sa paglilipat kay Enoc sa 11:5. Binabasa ng sumulat ang iisang salitang “Minsan pang” bilang pangwakas: isa pang pagyanig, hindi walang katapusang serye. Ang “mga bagay na ginawa” ay ang mga bagay na nilikha, ang buong kaayusang maaaring yanigin.

Participle sa kasalukuyan ang “pagkatanggap”, isang kahariang tinatanggap pa, gaya ng sinasabi ng Daniel 7:18 na tatanggapin ng mga banal ang kaharian. Ang “magkaroon tayo ng biyayang” ay idyomang Griego ng pagpapasalamat, echomen charin, gaya ng pasasalamat ni Pablo kay Cristo Jesus sa 1 Timoteo 1:12. Nagdaragdag ang “katakutan” ng deos, pagkamangha, salitang dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan.

Sinasabi ng Deuteronomio 4:24 na ang Panginoon mong Dios ay apoy na mamumugnaw, Dios na mapanibughuin. Ginagawa ng Mga Hebreo na “natin” ang mo, at sa apoy tinatapos ang sipi. Isinantabi ang nagliliyab na bundok ng talatang 18 para sa Sion, ngunit sa Dios ng Sion din ang apoy mismo.