Inihahayag ang pagsilang ni Samson bago dumaing ang Israel

Ang apatnapung taon sa ilalim ng mga Filisteo ang pinakamahabang pang-aapi sa aklat, at lumalampas ito sa buhay ni Samson: naghukom siya “sa mga araw ng mga Filisteo” nang dalawampung taon (15:20), at sa ilalim lamang ni Samuel napasuko ang mga Filisteo (1 Samuel 7:13).

Ang Manoa ay nangangahulugang “kapahingahan”, mula sa ugat ng pangalan ni Noe. Lilipat pahilaga ang karamihan ng Dan sa kabanata 18; nanatili ang pamilyang ito sa Sora sa dating bahagi. Inilalagay siya ng pagkabaog ng kaniyang asawa sa hanay nina Sara, Rebeca, Raquel at Ana, na bawa't isa ay nagsilang ng anak ng pangako.

Hindi kailanman pinangalanan ang babae. Nagbigay ng pangalan ang tradisyong Judio, Hazzelelponi, na kinuha mula sa isang babae ng Juda sa 1 Mga Cronica 4:3 (Talmud Bava Batra 91a). Nagsisimula ang anghel sa pagpapangalan sa kaniyang dalamhati, “ikaw ay baog”, bago niya pangalanan ang kaniyang kinabukasan.

Iniingatan ng ina ang mga tuntunin ng Nazareo sa Mga Bilang 6:3 habang dinadala niya ang bata: walang alak, walang inuming nakalalasing. Ang “anomang maruming bagay” ay tumutukoy sa mga batas sa pagkain sa Levitico 11. Nagsisimula ang pagtatalaga sa kaniyang katawan bago pa magkaroon ng sariling katawan ang bata.

Ginagamit ng panata ni Ana para kay Samuel ang parehong mga salita, na walang pang-ahit na daraan sa kaniyang ulo (1 Samuel 1:11). Ang “Nazareo” ay nazir, isang ibinukod; tinatawag ng Mga Bilang 6:7 ang kaniyang buhok na pagtatalaga sa Dios na nasa kaniyang ulo, gamit ang nezer, ang salitang ginagamit din para sa korona.

Ang “kakilakilabot” ay nora, kahanga-hanga at nakapangingilabot. Ang “lalake ng Dios” ay titulong ibinigay kay Moises (Deuteronomio 33:1) at sa mga propeta. Hindi niya itinanong ang kaniyang pangalan, na naghahanda sa tanong ng kaniyang asawa sa kalaunan sa kabanata (talatang 17).

Naiiba sa dalawang paraan ang kaniyang ulat sa mga salita ng anghel. Iniwan niya ang pang-ahit at ang pangakong pasisimulan nitong iligtas ang Israel, at nagdagdag siya ng sariling parirala: “hanggang sa araw ng kaniyang kamatayan”. Tatapusin ng Ang Aklat ng Mga Hukom ang buhay ni Samson sa isang kamatayan ng Nazareo (16:30).

Ang “nanalangin” ay atar, ang pandiwang ginamit nang manalangin si Isaac sa Panginoon para sa kaniyang asawa, sapagka't siya'y baog (Genesis 25:21). Ang “ituro sa amin” ay yorenu, mula sa ugat ng torah: humihingi si Manoa ng tagubilin, at tinatawag niya ang anghel na “lalake ng Dios” gaya ng kaniyang asawa.

Sa Mamre, ibinigay ang pangako kay Abraham habang nakikinig si Sara mula sa tolda (Genesis 18:9–10). Dito, baligtad ang huwaran: bumalik ang anghel sa asawang babae sa bukid, at “si Manoa na kaniyang asawa ay hindi niya kasama”. Sinasagot ng Dios ang panalangin ng asawang lalaki sa pagdalaw sa asawang babae.

Ang “nagmadali ... at tumakbo” ay pinagpapares ang dalawang pandiwa ng bilis, gaya nang tumakbo si Abraham sa bakahan (Genesis 18:7) at tumakbo si Rebeca upang ibalita sa sangbahayan ng kaniyang ina (Genesis 24:28). Ang “ng ibang araw” ay literal na “nang araw na iyon”, ang araw ng unang pagdalaw.

Pinanghawakan ng Talmud (Berakhot 61a) ang pariralang “sumunod sa kaniyang asawa” at tinawag si Manoa na lalaking walang pinag-aralan dahil lumakad siya sa likod nito. Iisang salitang Hebreo ang sagot ng anghel sa kaniyang tanong, ani, “Ako”.

Ang “ano ang ipagpapagawa sa bata” ay literal na “ano ang magiging mishpat ng bata”: ang kaniyang tuntunin, ang paraan ng kaniyang pamumuhay. Mula sa parehong ugat ng shofet, hukom, ang mishpat. Humihingi si Manoa ng tuntunin para sa isang batang siya mismong maghuhukom sa Israel.

Sa asawang lalaki itinutuon ang sagot ngunit tungkol sa asawang babae: “magingat siya”. Walang sinasabi tungkol sa pagpapalaki sa bata, at wala tungkol sa kaniyang buhok; pinananatili ng anghel ang pansin sa kailangang gawin ngayon ng ina.

Ang “anomang bagay na nanggagaling sa ubasan” ay lampas sa alak hanggang sa ubas at pasas, gaya ng Mga Bilang 6:4, na walang anumang gawa sa puno ng ubas, mula sa buto hanggang sa balat. Mas mahigpit ang ikalawang tagubilin ng anghel kaysa sa una.

Ganito rin ang alok ni Gedeon sa kaniyang panauhin, at inihanda niya ang parehong pagkain, isang anak ng kambing (6:18–19). Kapuwa sinusundan ng dalawang lalaki ang huwaran ni Abraham sa Mamre, na kumuha ng kaunting tinapay para sa dayuhan (Genesis 18:5).

Kinain ng tatlong panauhin sa Mamre ang inihain ni Abraham (Genesis 18:8); tumanggi ang panauhing ito. Nagdaragdag ang Ang Aklat ng Mga Hukom ng paliwanag para sa mambabasa, “Sapagka't hindi naalaman ni Manoa na siya'y anghel ng Panginoon”, upang mabasa ang pagtanggap ni Manoa sa panauhin bilang tapat, hindi kahangalan.

Ang “mabigyan ka namin ng karangalan” ay nangangahulugang bigyan siya ng kaloob o gantimpala kapag natupad ang pangako, sa diwang inalok ni Balac kay Balaam ng napakalaking karangalan (Mga Bilang 22:17). Gusto ni Manoa na malaman kung sino ang kaniyang babayaran.

Itinanong ni Jacob ang pangalan ng lalaking nakipagbuno sa kaniya at sinagot siya kung bakit niya itinatanong ang kaniyang pangalan (Genesis 32:29). Ang “kagilagilalas” ay peli, kamangha-mangha, ang ugat ng pangalan sa Isaias 9:6, kung saan tatawagin ang kaniyang pangalan na Kamangha-mangha.

Ang “gumawa ng kamanghamangha” ay maphli laasot, mula sa parehong ugat ng pangalang hindi ibinigay ng anghel: ang isa na ang pangalan ay Kamangha-mangha ay gumagawa ng kababalaghan. Inilagay ang handog sa ibabaw ng bato, gaya ng kay Gedeon, at sumunod ang kababalaghan.

Sa unang paghahain ni Aaron, may apoy na lumabas mula sa Panginoon, at sumigaw ang bayan at nagpatirapa (Levitico 9:24); sa Carmelo, nagpatirapa ang bayan nang tupukin ng apoy ang handog ni Elias (1 Mga Hari 18:39). Ganito rin ang ginawa ni Manoa at ng kaniyang asawa.

Ito ang huling pagpapakita ng anghel ng Panginoon sa Ang Aklat ng Mga Hukom. Mula rito, dumarating ang pagkilos ng Dios sa aklat sa pamamagitan ng Espiritung kumikilos kay Samson at ng Dios na sumasagot sa panalangin, hindi sa pamamagitan ng mga nakikitang sugo.

Tinawag ni Agar ang Dios na nagsalita sa kaniya na Dios na nakakakita, at namangha siyang nakakita siya at nabuhay (Genesis 16:13). Sinabi ni Jacob sa Peniel na nakita niya ang Dios nang mukhaan at naligtas ang kaniyang buhay (Genesis 32:30). Kabaligtaran ang hinuha ni Manoa.

“Dios”, Elohim, ang sinabi ni Manoa; sumagot ang kaniyang asawa ng “ang Panginoon”, YHWH. May tatlong patunay ang kaniyang pangangatwiran: tinanggap ng Dios ang ating handog, ipinakita sa atin ang mga bagay na ito, at sinabi sa atin ang darating. Ang Dios na nangangako ng anak ay hindi naglalayong patayin muna ang mga magulang.

Ang Samson ay Shimshon, mula sa shemesh, “araw”, marahil “munting araw”. Nakatanaw ang Sora sa kabila ng libis sa Beth-semes, “bahay ng araw”. Ang ina ang nagpangalan sa kaniya, gaya nina Lea, Raquel at Ana sa kanilang mga anak.

Ang “kinilos” ay paam, gumalaw o pumukpok na parang martilyo sa palihan, ang pandiwang ginamit sa nabagabag na espiritu ni Faraon pagkatapos ng kaniyang mga panaginip (Genesis 41:8). Ang Mahanedan ay Mahaneh-dan, “kampamento ng Dan”, na ipinangalan sa 18:12 sa pagkakampo roon ng mga Danita patungo sa hilaga.