Antes da coroa, os homens continuavam chegando

Por trás de “fugitivo” está atsur, fechado ou retido; Davi viveu em Ziclague um ano e quatro meses (1 Samuel 27:7). “Ajudantes” vem de azar, ajudar, e a palavra percorre o capítulo, nos versículos 17, 18, 19, 21 e 22. O capítulo trata de quem ajudou Davi, e quando.

O nome Benjamim significa filho da mão direita, mas sua tribo era famosa pela esquerda, e estes homens sabiam usar funda e arco com qualquer das mãos. “Parentes de Saul” significa seus companheiros de tribo, talvez seus familiares. Os primeiros homens listados como vindos a Davi pertencem à tribo do rei de quem ele se escondia.

O gibeatita vem de Gibeá, sede de Saul, e Anatote era uma cidade benjamita a poucos quilômetros dali. Os filhos de Azmavete talvez sejam filhos do Azmavete listado entre os heróis de Davi em 11:33, o que poria pais e filhos juntos a seu serviço. Pelete significa escape, Beraca bênção.

Ismaías é chamado valente entre os trinta e líder deles, e no entanto seu nome não está no rol do capítulo 11, o que sugere que os Trinta tiveram membros diferentes ao longo dos anos. Um gibeonita entre benjamitas condiz com a posição de Gibeom dentro da terra de Benjamim. Gederá ficava na planície de Judá (Josué 15:36).

Bealias significa “o SENHOR é Baal”, isto é, o SENHOR é senhor, nome de uma época em que baal ainda podia ser dito do próprio Deus de Israel. Oseias 2:16 o exclui mais tarde, quando Deus diz que não será mais chamado Baali, mas Ishi, meu marido. Semarias e Sefatias contêm Yah.

Coraítas são normalmente levitas descendentes de Corá, como os cantores e porteiros dos capítulos 6 e 9, mas aqui estão numa lista benjamita. Talvez sejam levitas que moravam em cidades de Benjamim. Jasobeão tem o nome do chefe dos valentes de Davi (11:11).

Esta Gedor não é conhecida por outra fonte no território de Benjamim. Joela e Zebadias são irmãos, e seus nomes fecham um rol de vinte e três homens que vieram a Davi da tribo de Saul. Zebadias é um nome que se ouve em várias famílias benjamitas do capítulo 8.

“Se juntaram” significa que romperam com Saul. A fortaleza no deserto é o esconderijo anterior de Davi, antes de Ziclague, de modo que o capítulo não segue estritamente a ordem dos fatos. O par hebraico tsinnah e romach, aqui “escudo e lança”, é o mesmo do versículo 24, onde recebe a mesma tradução.

Os gaditas são numerados por posição, do primeiro ao décimo primeiro, a única lista do capítulo organizada assim. Eliabe, o terceiro, tem o nome do irmão mais velho de Davi, aquele que Samuel, ao vê-lo, julgou ser o ungido do SENHOR (1 Samuel 16:6).

Dois homens chamados Jeremias estão entre estes onze gaditas, o quinto e o décimo, e um terceiro aparece na lista benjamita do versículo 4. O nome do profeta era comum. Mismana não aparece em nenhum outro lugar, e seu significado é incerto.

Atai é também o nome de um homem da linhagem de Judá em 2:35–36, neto de Jara, o servo egípcio de Sesã. Eliel, “meu Deus é Deus”, é um dos nomes mais comuns destes capítulos. A contagem ordinal mantém cada homem em seu lugar.

Joanã significa o SENHOR foi gracioso, o nome hebraico que em grego se torna João. Elzabade, “Deus deu”, é também o nome de um porteiro levita em 26:7. Oitavo e nono continuam sendo postos entre capitães, não soldados comuns.

O décimo Jeremias se distingue do quinto apenas pelo número, a contagem fazendo o papel que em outros lugares cabe ao nome do pai. Macbanai, o décimo primeiro e último, não aparece em outro lugar. Onze capitães formavam toda a companhia gadita nomeada aqui.

O hebraico admite duas leituras: o menor comandava cem homens e o maior mil, ou o menor valia por cem e o maior por mil; a Bíblia Portuguesa Mundial segue a segunda com “equivalia a cem”. Essa leitura ecoa Levítico 26:8, onde cinco perseguem cem, e Deuteronômio 32:30.

O primeiro mês é nisã, no início da primavera, quando o degelo do Hermom e as últimas chuvas engrossam o Jordão. Josué 3:15 usa as mesmas palavras para o rio que Israel atravessou, transbordando em todas as margens no tempo da colheita. Os gaditas limparam o vale dos dois lados por onde passaram.

Que homens de Judá viessem a Davi pode parecer natural, pois era sua tribo, mas cidades de Judá já o tinham entregado antes, e ele fora caçado pelo deserto de Judá. A fortaleza é outra vez o refúgio no deserto. Benjamim vem nomeado primeiro, e o versículo seguinte mostra por que Davi os recebeu com cautela.

“Meu coração estará unido a vocês” é, literalmente, “meu coração será para vocês em unidade”, a palavra yachad. “Injustiça” traduz chamas, violência, a palavra para o que encheu a terra antes do dilúvio (Gênesis 6:11). Davi pede que Deus julgue entre eles, já que não pode conhecer suas intenções.

O hebraico diz que o Espírito “revestiu” Amasai, a expressão usada para Gideão (Juízes 6:34) e para Zacarias, filho de Joiada (2 Crônicas 24:20). Alguns identificam Amasai com Amasa, sobrinho de Davi e depois comandante de Absalão, palpite não comprovado. Suas palavras são poesia: “Nós somos seus, Davi, e estamos do seu lado, filho de Jessé.”

O verbo de “se juntaram” é naphal, o de desertar para o outro lado, usado para os que passaram para Babilônia (2 Reis 25:11). O medo dos senhores filisteus repete 1 Samuel 29:4, onde eles perguntam se Davi não faria as pazes com seu senhor à custa das cabeças daqueles homens.

Sete capitães de milhares de Manassés deixaram a marcha rumo a Gilboa, desertando do lado de Saul antes da batalha. Dois deles se chamam Jozabade. Eliú e Micael são nomes que aparecem em várias tribos, e por isso estas listas mantêm a tribo ligada a cada homem.

O “bando de saqueadores” é o grupo amalequita que incendiou Ziclague e levou mulheres e crianças enquanto Davi estava fora com os filisteus (1 Samuel 30:1–20). Os manassitas recém-chegados se uniram à perseguição que os recuperou.

“O exército de Deus” traduz mahaneh Elohim, a expressão que Jacó usou quando os anjos lhe saíram ao encontro e ele deu ao lugar o nome de Maanaim (Gênesis 32:2). O acampamento de Davi crescia dia após dia até merecer o nome dado por Jacó.

“Transferir o reino de Saul para ele” retoma 10:14, onde o SENHOR transferiu o reino para Davi, com o mesmo verbo. O que Deus fez no veredito sobre Saul, estes homens armados agora executam em Hebrom. A lista que se segue vai tribo por tribo.

Judá manda apenas seis mil e oitocentos, menos que Simeão. Judá já ungira Davi em Hebrom anos antes (2 Samuel 2:4), e talvez não fosse preciso vir com toda a força. O número é pequeno para a tribo que era a dele.

As cidades de Simeão ficavam dentro da região sul de Judá, de modo que seus homens eram vizinhos próximos de Davi. Sete mil e cem guerreiros de uma tribo que em outros lugares aparece encolhendo é uma presença grande, maior que a do próprio Judá.

Números 1:47–49 excluiu Levi do censo dos homens de guerra. Aqui os levitas são contados entre os contingentes armados, quatro mil e seiscentos deles. Não eram apenas servidores do templo, mas também homens que podiam ser convocados.

Os sacerdotes têm seu próprio líder, Joiada, e são contados à parte dos levitas do versículo 26. A expressão para a casa de Arão como grupo só aparece aqui e em 27:17. Joiada talvez seja o pai de Benaia, capitão da guarda de Davi, cujo pai é chamado sacerdote principal em 27:5.

Josefo identificou este jovem Zadoque com o futuro sumo sacerdote, o que faria desta a sua primeira aparição, como guerreiro. A descrição, “um jovem valente”, é incomum para um sacerdote. Vinte e dois capitães da casa de seu pai vieram com ele.

Só três mil de Benjamim, e a razão é dada: a maioria havia mantido a lealdade à casa de Saul, apegada a Is-Bosete e Abner. “Até então” quer dizer até aquele momento. A tribo do antigo rei chegou tarde, e em pequeno número.

Efraim manda vinte mil e oitocentos. Era a tribo de Josué, a mais forte do norte, e mais tarde Jeroboão, um efraimita, levaria dez tribos para longe do neto de Davi (1 Reis 11:26). Em Hebrom ela veio em peso.

“Designados por nome” é a expressão de Números 1:17, usada para os homens indicados nominalmente que ajudaram Moisés no censo. Dezoito mil foram designados um a um para a tarefa de fazer Davi rei.

Só Issacar é contado pelos seus líderes, duzentos, sem total de combatentes. “Sob o seu comando” é, literalmente, “à sua boca”, de modo que a tribo inteira seguia o que esses homens diziam. A tribo é listada pelo seu discernimento, não pelos seus números.

Zebulom manda cinquenta mil, o maior contingente a oeste do Jordão. “Não tinham coração dividido” é, literalmente, sem coração e coração, a expressão hebraica para mente dividida que aparece em Salmos 12:2. Zebulom, que não tem genealogia nestes capítulos, aparece aqui com seu maior número.

Mil capitães sobre trinta e sete mil homens dão cerca de um oficial para cada trinta e sete, de modo que mil aqui conta oficiais e não unidades de mil. Naftali vivia nas colinas a noroeste do mar da Galileia, longe de Hebrom.

Os danitas tinham se mudado havia muito para o norte, tomando Laís à espada e rebatizando-a Dã (Juízes 18:27–29). Vinte e oito mil e seiscentos que “sabiam organizar a batalha” vieram da borda norte da terra até Hebrom, a única aparição da tribo como corpo nestes capítulos.

A genealogia de Aser em 7:40 contava vinte e seis mil homens aptos para a guerra. Aqui vêm quarenta mil, e a descrição é a fórmula habitual para tropas treinadas. Os dois números vêm de registros diferentes, e nenhum é ajustado ao outro.

As três tribos orientais mandam juntas cento e vinte mil, o maior número da lista. Em 5:18 seus combatentes foram contados em quarenta e quatro mil setecentos e sessenta. As tribos de além do Jordão chegam “com todos os tipos de instrumentos de guerra”, plenamente equipadas.

“Um coração perfeito” traduz lev shalem, um coração inteiro, expressão frequente em Crônicas; Davi encarrega Salomão de servir a Deus de coração íntegro (28:9). Saber ordenar a formação significa ser capaz de ocupar um lugar na linha de batalha. Toda a assembleia e o restante de Israel partilham um só propósito.

Uma coroação se selava com um banquete. Quando Adonias tentou se fazer rei, seus convidados comiam e bebiam diante dele e o aclamavam (1 Reis 1:25). Aqui os anfitriões são “seus irmãos”, a gente de Hebrom e de Judá, que tinha as provisões prontas.

Pastas de figos e cachos de passas são o que Abigail carregou em jumentos para Davi e seus homens no deserto (1 Samuel 25:18). As tribos que mandaram comida viviam até na Galileia, a dias de distância com animais carregados. Os bois aparecem duas vezes, como animais de carga e como carne.