Um rei estabelecido pela coragem de outras pessoas

2 Samuel 2–4 põe sete anos e meio entre a morte de Saul e esta reunião, com Davi governando só Judá em Hebrom e uma longa guerra contra a casa de Saul. Crônicas omite tudo isso e passa direto de Gilboa à nação inteira em Hebrom. A frase “somos seus ossos e sua carne” é a afirmação de parentesco que Labão fez a Jacó (Gênesis 29:14).

Sair e entrar à frente do povo é a expressão que Moisés usou ao pedir um sucessor, para que Israel não ficasse como ovelhas sem pastor (Números 27:17). 1 Samuel 18:16 diz que todo o Israel amava Davi porque ele saía e entrava diante deles. Os anciãos citam uma folha de serviços.

Esta é a terceira unção de Davi: por Samuel na casa do pai (1 Samuel 16:13), pelos homens de Judá em Hebrom (2 Samuel 2:4) e agora por todo o Israel. “De acordo com a palavra do SENHOR por meio de Samuel” é acréscimo próprio de Crônicas a 2 Samuel 5:3, que liga a cerimônia de volta ao profeta.

Jebus como nome da cidade só aparece aqui e em Juízes 19:10–11; cartas do século XIV a.C. achadas em Amarna já a chamam Urusalim. 2 Samuel 5:6 diz que foram o rei e seus homens; Crônicas diz “Davi e todo o Israel”, fazendo da conquista da capital um ato da nação inteira.

Crônicas omite a zombaria dos jebuseus sobre os cegos e os coxos e o canal de água por onde subiram os homens de Davi (2 Samuel 5:6–8). “Fortaleza” traduz metsudah. Esta é a primeira menção a Sião em Crônicas, nome que de início designava apenas esta crista fortificada.

2 Samuel 5 nunca diz como Joabe ganhou o comando do exército; Crônicas o informa aqui. Joabe é, como sempre, chamado “filho de Zeruia”, identificado pela mãe, que era irmã de Davi (2:16). O sobrinho do rei conquista o posto liderando o assalto.

A Cidade de Davi era uma crista estreita de uns cinco hectares que descia para o sul a partir de onde ficaria o templo, com vales íngremes em três lados. Dar à cidade conquistada o nome do conquistador fazia dela posse pessoal do rei, fora da terra de qualquer tribo.

Milo significa “o enchimento”, provavelmente um aterro ou plataforma em terraços. Salomão a reconstruiu (1 Reis 9:15) e Ezequias a reparou (2 Crônicas 32:5). “Restaurou” é, ao pé da letra, “fez viver”: Joabe trouxe de volta à vida o restante da cidade.

“Cada vez mais poderoso” traduz a expressão hebraica de ir andando e crescendo, usada para Isaque, que foi enriquecendo até se tornar muito poderoso (Gênesis 26:13). O SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos, é o título ouvido pela primeira vez em Siló (1 Samuel 1:3), e esta é sua primeira aparição em Crônicas.

Em 2 Samuel a lista dos heróis de Davi fica num apêndice perto do fim do reinado (2 Samuel 23:8–39). Crônicas a traz para o começo, junto da coroação, e acrescenta que foi “de acordo com a palavra do SENHOR”. “Se mostraram fortes” é chazaq, o verbo que está dentro do nome de Ezequias.

2 Samuel 23:8 dá como façanha deste homem oitocentos mortos; Crônicas diz trezentos. Seu título no hebraico oscila entre “os trinta” e “os três”, e talvez seja shalishim, palavra para oficiais superiores. 27:2 põe um Jasobeão sobre a primeira divisão mensal do exército.

Eleazar é “um dos três valentes”, mas apenas dois dos Três são nomeados neste capítulo. O terceiro, Samá, está faltando, e a razão aparece dois versículos adiante. O pai de Eleazar, Dodô, tem um nome que significa amado, da mesma raiz do nome de Davi.

Pas-Damim é Efes-Damim, “fronteira de sangue”, onde os filisteus acamparam quando Golias saiu (1 Samuel 17:1). A cevada era o primeiro cereal colhido na primavera. A fuga do povo do campo significava perder a colheita de que precisava para viver.

Em 2 Samuel 23:9–12, Eleazar luta até a mão grudar na espada, e outro homem, Samá, defende um campo de lentilhas. Crônicas tem um só campo. O olho de um copista parece ter saltado de uma menção dos filisteus reunidos para a seguinte, fundindo duas façanhas e perdendo o nome de Samá.

Adulão é a caverna onde Davi se escondeu de Saul e onde se juntaram a ele quatrocentos homens em aperto, endividados e descontentes (1 Samuel 22:1–2). O vale de Refaim, a sudoeste de Jerusalém, é onde ele venceu os filisteus duas vezes (14:9–16). 2 Samuel 23:13 situa o episódio no tempo da colheita.

A palavra para “fortaleza” é a mesma do versículo 5, metsudah, mas aqui designa um esconderijo, não uma cidade conquistada. A guarnição filisteia estava em Belém, a terra natal de Davi, de modo que o inimigo ocupava a cidade onde ele crescera.

O “forte desejo” é hit’avah, ânsia, a palavra que Números 11:4 usa quando o povo foi tomado de desejo por carne no deserto. O poço é uma cisterna junto à porta da cidade, água que Davi bebia quando menino. Ele exprime um desejo em voz alta, não dá uma ordem.

“Derramou-a” traduz nasakh, o verbo da libação derramada diante de Deus, como Israel tirou água e a derramou em Mispá (1 Samuel 7:6). “Romperam” traduz baqa, fender, a palavra usada para a abertura do mar Vermelho (Êxodo 14:16).

A Lei proibia beber sangue porque a vida da carne está no sangue (Levítico 17:11), e o sangue devia ser derramado na terra. Davi aplica essa regra à água comprada com a vida de homens. “Colocaram suas vidas em perigo” é, literalmente, com as suas almas.

Abisai, irmão de Joabe, é o homem que se ofereceu para cravar Saul adormecido no chão com uma lança (1 Samuel 26:8) e para cortar a cabeça de Simei (2 Samuel 16:9). O siríaco lê “trinta” onde o hebraico tem “três”, uma confusão que atravessa toda esta passagem.

O hebraico diz que ele foi honrado entre os três com uma palavra que parece significar em dobro, expressão que nunca foi resolvida. Abisai também salvou a vida de Davi quando o gigante Isbi-Benobe quase o matou (2 Samuel 21:16–17). Ele comandava um grupo, mas não estava entre os três primeiros.

Cabzeel ficava no extremo sul de Judá, perto de Edom (Josué 15:21). Por trás de “os dois filhos de Ariel” está o obscuro ariel, “leão de Deus”, que pode indicar dois campeões ou dois filhos de um moabita chamado Ariel; o grego diz dois filhos de Ariel, e a Bíblia Portuguesa Mundial segue essa leitura. O que Benaia de fato matou não é certo.

Cinco côvados são cerca de dois metros e trinta. 2 Samuel 23:21 não dá a altura; Crônicas a fornece, e a “lança como o eixo de um tecelão” é a imagem usada para a lança de Golias (1 Samuel 17:7). Matar o gigante com a própria arma dele repete o que Davi fez com a espada de Golias (1 Samuel 17:51).

O pai de Benaia, Joiada, é chamado sacerdote principal em 27:5, de modo que este guerreiro vinha de família sacerdotal. “Ganhou fama” é, no hebraico, ganhar um shem, um nome, a palavra sobre a qual toda a lista se constrói: homens de nome.

2 Samuel 8:18 põe Benaia sobre os queretitas e os peletitas, guardas estrangeiros provavelmente vindos de Creta e da Filístia. Por ordem de Salomão ele mais tarde matou Joabe junto ao altar e tomou seu lugar à frente do exército (1 Reis 2:34–35). O capitão da guarda do rei tornou-se seu executor.

Asael, ligeiro como uma gazela do campo, foi morto por Abner antes que Davi reinasse sobre todo o Israel (2 Samuel 2:18–23), e mesmo assim encabeça os Trinta. O rol inclui homens que morreram cedo. Este Elanã, filho de Dodô, é outro homem que não Elanã, filho de Jair, que matou o irmão de Golias (20:5).

Harode é a fonte onde Gideão escolheu seus trezentos pelo modo como bebiam (Juízes 7:1–7), e 2 Samuel 23:25 chama este homem de harodita. Heles comanda a divisão do sétimo mês, de vinte e quatro mil, em 27:10. Os Trinta se tornaram os oficiais do exército permanente.

Ira lidera a divisão do sexto mês (27:9) e Abiezer a do nono (27:12). Tecoa e Anatote ficam ao sul e ao norte de Jerusalém, uma em Judá e outra em Benjamim. Cada um destes homens vem de uma cidade mais tarde conhecida pelos profetas Amós e Jeremias.

Sibecai matou o gigante Sipai, um dos filhos do gigante, numa batalha em Gezer (20:4), e comanda o oitavo mês em 27:11. 2 Samuel 23:28 tem Zalmom onde Crônicas tem Ilai, outro nome no mesmo lugar.

Maarai comanda o décimo mês (27:13), e Heldai, o netofatita, da família de Otniel, o décimo segundo (27:15), provavelmente este Helede. Dois homens de uma pequena aldeia perto de Belém entre os trinta de Davi indicam quão local foi o seu primeiro grupo de seguidores.

Gibeá era a cidade do próprio Saul, e Itai é marcado com cuidado como benjamita de lá. Um homem da cidade natal de Saul figura entre os heróis de Davi. Benaia, o piratonita, de Efraim, comanda o décimo primeiro mês (27:14) e é outro homem que não o filho de Joiada.

Os ribeiros de Gaás correm abaixo do monte Gaás, em Efraim, perto de onde Josué foi sepultado (Josué 24:30). Abiel é Abi-Albom em 2 Samuel 23:31; o arbatita vinha de Bete-Arabá, no vale do Jordão, perto do deserto.

Baurim é a aldeia onde Simei amaldiçoou e apedrejou Davi em sua fuga (2 Samuel 16:5), e onde Jônatas e Aimaás se esconderam num poço (2 Samuel 17:18). Saalbim era uma cidade danita que os amorreus ocuparam até que a casa de José os sujeitou (Juízes 1:35).

2 Samuel 23:32 traz dos filhos de Jasém, Jônatas, e o “filhos de” pode ser um deslize de cópia. Hararita provavelmente significa montanhês, homem da região montanhosa. A linha seguinte de 2 Samuel nomeia Samá, o hararita, que parece ser o Sage daqui, o que faz de Jônatas filho dele.

O pai de Aião se chama Sarar em 2 Samuel 23:33, não Sacar. Para Elifal, filho de Ur, 2 Samuel 23:34 tem Elifelete, filho de Aasbai, filho do maacatita. Daqui em diante as duas versões da lista se distanciam cada vez mais.

No lugar correspondente, 2 Samuel 23:34 nomeia Eliã, filho de Aitofel, o gilonita. Eliã era pai de Bate-Seba (2 Samuel 11:3), e Aitofel o conselheiro de Davi que passou para o lado de Absalão. Nenhum dos dois nomes aparece na versão de Crônicas desta linha.

Carmelo aqui é a cidade da região montanhosa de Judá, terra de Nabal e Abigail (1 Samuel 25:2), não o monte do norte. 2 Samuel 23:35 dá Paarai, o arbita, no lugar de Naarai, filho de Esbai, nomes que diferem por uma ou duas letras.

2 Samuel 23:36 traz aqui Igal, filho de Natã, de Zobá. Hagri quer dizer o hagareno, do povo do deserto que as tribos orientais combateram em 5:10 e 5:19. Um homem de um povo que Israel vencera serve entre os trinta de Davi.

Naarai vinha de Beerote, uma das quatro cidades gibeonitas que enganaram Josué (Josué 9:17). Os dois capitães que assassinaram Is-Bosete, filho de Saul, também eram beerotitas (2 Samuel 4:2). Este carregava as armas de Joabe, um posto de confiança ao lado do general.

Os itritas eram uma das famílias de Quiriate-Jearim (2:53), a cidade onde a arca ficou vinte anos antes que Davi fosse buscá-la. Dois homens dessa família aparecem juntos, vindos da cidade cuja arca Davi irá levar no capítulo 13.

2 Samuel 23:39 encerra seu rol com Urias, o heteu, somando trinta e sete ao todo. Crônicas segue adiante com mais dezesseis nomes que não aparecem em nenhum outro lugar. Zabade, filho de Alai, talvez pertença à família de Sesã em 2:31–36, onde ambos os nomes ocorrem, embora isso seja uma inferência.

Daqui em diante os nomes se voltam para o leste do Jordão: um rubenita, homens de Astarote e de Aroer, um moabita. Adina trouxe “trinta com ele”, um bando próprio. Parecem líderes que se juntaram a Davi vindos das tribos orientais com seus seguidores.

Maaca pode ser a mãe de Hanã, e nesse caso ele é identificado por ela, como Joabe e Abisai o são por Zeruia. Pode também indicar um vínculo com o reino arameu de Maaca. Josafá, o mitnita, vem de um lugar que não se conhece por outra fonte.

Astarote, em Basã, é a cidade antiga onde Quedorlaomer derrotou os refains em Gênesis 14:5. Sama e Jeiel são irmãos de Aroer, junto ao Arnom, a borda sul da terra israelita a leste do Jordão. Pares de irmãos se repetem ao longo da lista.

Tizita é um gentílico que não aparece em nenhum outro lugar, de uma cidade que não deixou outro vestígio. Jediael e Joa lutaram juntos como irmãos, como Joabe, Abisai e Asael. O lugar desconhecido fica registrado porque identifica os homens.

Itma, o moabita, vem do povo que Deuteronômio 23:3 excluía da assembleia, mas a bisavó de Davi, Rute, era moabita, e ele chegou a deixar os pais aos cuidados do rei de Moabe (1 Samuel 22:3–4). Maavita não é conhecido por outra fonte. Jeribai e Josavias formam mais um par de irmãos.

Mezobaíta talvez signifique “de Zobá”, o reino arameu que Davi derrotará em 18:3. Obede leva o nome do avô de Davi. O rol termina sem total, ao contrário dos trinta e sete de 2 Samuel, e simplesmente para.