O panorama
A confissão de Saul na caverna não encerrou a perseguição. Os zifeus localizam Davi novamente, Saul chega novamente com três mil homens escolhidos, e Davi agora entra no acampamento adormecido em vez de esperar que o rei entre em seu abrigo. Abisai vê Saul dormindo e interpreta o acesso como permissão divina para uma matança limpa. Davi recusa essa conclusão. O sono profundo é de fato do SENHOR, mas oportunidade não se torna autorização. Ele toma a lança e o cantil de água em vez disso, depois os usa de uma distância segura para expor a falha da guarda de Saul e a realidade de sua própria contenção. Saul confessa novamente, desta vez dizendo "Pequei" e "agi como um tolo". Davi ainda não retorna à corte. Ele deixa um jovem recolher a lança e pede ao SENHOR, não a Saul, que valorize sua vida como ele valorizou a do rei. A última conversa registrada deles em 1 Samuel termina com bênção e separação. O reconhecimento se tornou claro, mas a confiança não foi reconstruída o bastante para apagar a distância entre eles.
Neste capítulo
- A perseguição retorna depois da confissão 1 Samuel 26:1-5
Os zifeus retornam com outro relato de localização, e Saul responde com a mesma escala de força usada em En-Gedi: três mil homens escolhidos.
- Abisai oferece um único golpe; Davi recusa o ato 1 Samuel 26:6-12
Abisai se oferece para descer ao acampamento e, uma vez dentro, acha que o significado teológico é óbvio: "Hoje Deus entregou o seu inimigo nas suas mãos".
- Uma guarda fracassada e um servo deslocado 1 Samuel 26:13-20
Davi atravessa para um topo de monte com "um grande espaço" entre si e o acampamento antes de começar a falar.
- Davi oferece a lança de volta sem retornar à corte 1 Samuel 26:21-25
A confissão final de Saul a Davi é incomumente explícita.
A Escritura ao lado do resumo
1 Samuel · Bíblia Portuguesa Mundial · 251 Samuel 26:1-5
A perseguição retorna depois da confissão
Os zifeus retornam com outro relato de localização, e Saul responde com a mesma escala de força usada em En-Gedi: três mil homens escolhidos. O Livro de 1 Samuel já preservou suas lágrimas, confissão e reconhecimento de que Davi será rei. Ele não cancela nada disso. Ele simplesmente mostra que palavras faladas num encontro não impediram ação renovada depois. A decisão de Davi de permanecer longe da corte após o capítulo 24 agora parece menos suspeita e mais cautela acertada. Desta vez Davi não descobre Saul por acidente. Ele verifica o relato por meio de espiões, depois se aproxima o bastante para estudar o acampamento. Saul dorme dentro da trincheira, Abner jaz por perto, e o exército cerca o rei. A disposição deveria ser protetora. É isso que torna a entrada vindoura tão marcante. A segunda cena de vida poupada não é uma caverna duplicada com outra redação. Seu cenário, movimento, testemunhas e objetos são diferentes, e Davi ativamente entra num espaço guardado que parece seguro exatamente contra esse tipo de intrusão.
Estudo aprofundado
A perseguição renovada vem depois da admissão de Saul no capítulo 24 de que Davi o tratou bem. O Livro de 1 Samuel não retira essa confissão; mostra que ela não encerrou a ação. A mesma força de três mil homens escolhidos torna a repetição especialmente clara. A cautela de Davi ao final do encontro na caverna agora demonstra ter respondido a uma ameaça contínua, não imaginária.
Diferentemente do encontro anterior, este começa com Davi verificando ativamente a localização do rei. Ele envia espias e depois observa onde Saul e Abner estão dormindo, com as tropas dispostas ao redor do rei. O tema semelhante da vida poupada é desenvolvido por movimentos e objetos diferentes. O relato apresenta uma segunda ocasião, não apenas outra descrição da entrada particular de Saul numa caverna. Aqui a guarda real o cerca, e Davi escolhe entrar no espaço protegido.
Percurso versículo por versículo
- 1 Samuel 26:1
O relato dos zifeus repete quase palavra por palavra a primeira traição: a colina de Haquila, defronte do deserto (23:19). O deserto aqui é Jesimom, a desolação, a descida árida em direção ao mar Morto. Zife ficava poucos quilômetros a sudeste de Hebrom.
- 1 Samuel 26:2
Saul “desceu” das colinas de Benjamim para o deserto mais baixo de Judá. O deserto de Zife é nomeado duas vezes no versículo, em volta do propósito no meio: procurar Davi. Esse verbo, biqqesh, move a perseguição desde 23:14.
- 1 Samuel 26:3
“Junto ao caminho” quer dizer ao lado da estrada, a trilha que atravessa o deserto, enquanto Davi fica longe dela. A vigilância se inverte em relação à caverna: Saul entrou em En-Gedi sem saber, e aqui é Davi quem o vê chegando.
- 1 Samuel 26:4
“De fato” é el-nakon, “com certeza”, a expressão que Saul usou ao mandar os zifeus voltarem com informações precisas (23:23). Desta vez é Davi quem se certifica, por meio dos seus próprios espiões.
- 1 Samuel 26:5
“O círculo das carroças” é ma’gal, o anel do acampamento, provavelmente um círculo de carroças e bagagem. É a palavra usada quando o menino Davi chegou ao acampamento com queijo e pão para os irmãos (17:20). Abner, parente de Saul, comanda o exército (14:50–51).
1 Samuel 26:1-5
Bíblia Portuguesa Mundial1Os zifeus foram a Saul, em Gibeá, e disseram: “Por acaso Davi não está escondido na colina de Haquila, que fica defronte do deserto?”
2Então Saul se levantou e desceu ao deserto de Zife, levando consigo três mil homens escolhidos de Israel, para procurar Davi no deserto de Zife.
3Saul acampou na colina de Haquila, que fica defronte do deserto, junto ao caminho. Davi, porém, ficou no deserto e percebeu que Saul tinha vindo atrás dele ao deserto.
4Davi, então, enviou espiões e soube que Saul tinha de fato chegado.
5Davi se levantou e foi ao lugar onde Saul estava acampado; e viu o lugar onde Saul dormia, com Abner, filho de Ner, o comandante do seu exército. Saul estava deitado dentro do círculo das carroças, e o povo estava acampado ao seu redor.
1 Samuel 26:6-12
Abisai oferece um único golpe; Davi recusa o ato
Abisai se oferece para descer ao acampamento e, uma vez dentro, acha que o significado teológico é óbvio: "Hoje Deus entregou o seu inimigo nas suas mãos". Ele até se oferece para remover Davi da participação direta. Um golpe com a própria lança de Saul será suficiente. Davi recusa não porque o plano pareça arriscado, mas porque delegar não tornaria a matança inocente. "Quem pode estender a mão contra o ungido do SENHOR e ficar inocente?" Ele então nomeia várias maneiras pelas quais a vida de Saul poderia terminar sem que Davi escolhesse o momento: o SENHOR pode feri-lo, seu dia marcado pode chegar, ou ele pode cair em batalha. O Livro de 1 Samuel acabou de mostrar Nabal morrer enquanto a mão de Davi permanece limpa, então o princípio tem peso narrativo recente. Mais importante, o versículo 12 de fato atribui a oportunidade a Deus: um sono profundo do SENHOR jaz sobre o acampamento. Davi não nega a providência. Ele nega a conclusão acrescentada por Abisai de que acesso providencial automaticamente signifique permissão para matar. Eles tomam a lança e o cantil de água e deixam todos dormindo.
Estudo aprofundado
Abisai interpreta o rei adormecido como um inimigo entregue por Deus na mão de Davi. Sua oferta trata de eficiência e responsabilidade: ele golpeará, e não será necessário um segundo golpe. A recusa de Davi não depende de incerteza sobre o êxito da tentativa. Depende de ser possível alguém ferir o ungido do SENHOR e permanecer inocente. Delegar o golpe não mudaria o caráter da decisão.
Davi nomeia várias maneiras pelas quais a vida de Saul poderia terminar: um golpe divino direto, a chegada de seu dia determinado ou a morte em batalha. O capítulo anterior acabou de mostrar Nabal morrendo sem que Davi levantasse a mão, dando à primeira possibilidade um exemplo recente. Davi não escolhe uma data nem alega saber qual meio será usado. O sono profundo é expressamente atribuído ao SENHOR no versículo 12, portanto a oportunidade de fato tem ação divina por trás dela. O que Davi recusa é a conclusão adicional de que o acesso, por si só, constitui permissão para matar.
Percurso versículo por versículo
- 1 Samuel 26:6
Aimeleque, o heteu, só aparece aqui, um estrangeiro no bando de Davi, como Urias, o heteu, será. Abisai é filho de Zeruia, irmã de Davi (1 Crônicas 2:16), portanto sobrinho de Davi. É a primeira aparição dos filhos de Zeruia, Joabe incluído.
- 1 Samuel 26:7
A lança fica fincada de pé no chão à cabeceira de Saul, marcando o lugar do rei. É a arma que ele manteve à mão o tempo todo: atirada duas vezes contra Davi (18:11; 19:10) e contra o próprio filho Jônatas (20:33). A “cabeceira” é o lugar junto à sua cabeça.
- 1 Samuel 26:8
Cravar no chão “de um só golpe” é prender ao solo com uma única estocada. Saul tentou o mesmo com aquela lança quando quis cravar Davi na parede (18:11). Abisai se oferece para fazer a Saul o que Saul tentou fazer a Davi.
- 1 Samuel 26:9
“Não o mate” é al tashchitehu. As mesmas palavras, como título, encabeçam os Salmos 57, 58, 59 e 75, e o Salmo 57 é intitulado como de quando Davi fugiu de Saul na caverna. “Inocente” é niqqah, ser tido por limpo diante de Deus.
- 1 Samuel 26:10
A terceira possibilidade é a que acontece: Saul desce à batalha em Gilboa e morre (31:3–6). “Perecerá” é saphah, ser varrido. No capítulo seguinte Davi usa esse verbo para si, temendo perecer pelas mãos de Saul (27:1).
- 1 Samuel 26:11
“O SENHOR me livre” é, literalmente, “longe de mim, pelo SENHOR”, a fórmula que Davi usou na caverna (24:6). O jarro é um frasco, o mesmo tipo de vaso da água à cabeceira de Elias no deserto (1 Reis 19:6). Lança e água juntas formam a prova.
- 1 Samuel 26:12
“Sono profundo” é tardemah, o sono que o SENHOR fez cair sobre Adão (Gênesis 2:21) e sobre Abrão na aliança (Gênesis 15:12). Três negações se acumulam: ninguém viu, ninguém soube, ninguém acordou. Um acampamento inteiro é posto para dormir enquanto dois homens o atravessam.
1 Samuel 26:6-12
Bíblia Portuguesa Mundial6Então Davi disse a Aimeleque, o heteu, e a Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joabe: “Quem descerá comigo ao acampamento, até Saul?” Abisai respondeu: “Eu descerei com você.”
7Davi e Abisai foram de noite até o povo; e eis que Saul estava deitado, dormindo dentro do círculo das carroças, com a sua lança fincada no chão, à sua cabeceira; e Abner e o povo estavam deitados ao seu redor.
8Então Abisai disse a Davi: “Hoje Deus entregou o seu inimigo nas suas mãos. Agora, por favor, deixe-me cravá-lo no chão com a lança, de um só golpe; não precisarei dar um segundo.”
9Davi disse a Abisai: “Não o mate! Pois quem pode estender a mão contra o ungido do SENHOR e ficar inocente?”
10Davi disse ainda: “Tão certo como vive o SENHOR, o próprio SENHOR o ferirá; ou chegará o dia da sua morte, ou ele descerá à batalha e perecerá.
11O SENHOR me livre de estender a mão contra o ungido do SENHOR! Agora, por favor, pegue a lança que está à sua cabeceira e o jarro de água, e vamos embora.”
12Então Davi pegou a lança e o jarro de água da cabeceira de Saul, e eles foram embora. Ninguém viu, ninguém soube, ninguém acordou; todos dormiam, porque um sono profundo da parte do SENHOR tinha caído sobre eles.
1 Samuel 26:13-20
Uma guarda fracassada e um servo deslocado
Davi atravessa para um topo de monte com "um grande espaço" entre si e o acampamento antes de começar a falar. A distância é parte de sua cautela. Seu primeiro alvo é Abner, cuja reputação de protetor valente agora parece constrangedora ao lado da lança e do cantil de água que faltam da própria cabeceira de Saul. Davi acusa a guarda de não guardar o ungido do SENHOR. O leitor, contudo, sabe que a falha não é apenas negligência comum, porque o SENHOR enviou o sono profundo. A cena expõe os limites até da proteção de elite sem exigir um Abner caricaturalmente descuidado. Quando Saul reconhece a voz de Davi, o argumento passa da falha da guarda à exclusão de Davi. Que mal ele fez? Por que o rei o persegue? Davi descreve ter sido expulso da "herança do SENHOR" como se lhe dissessem: "Vá, sirva a outros deuses!" Ele não está anunciando apostasia. Está nomeando o custo religioso de ser forçado para longe da terra de Israel e de sua comunidade de culto. A caçada se tornou mais que perigo para seu corpo; é deslocamento do lugar a que pertence.
Estudo aprofundado
O desafio de Davi a Abner é carregado de ironia: o célebre protetor militar não protegeu seu senhor. A ausência da lança e do cantil torna o fracasso inegável. No entanto, o leitor sabe algo que a acusação pública de Davi não explica ao acampamento: um sono profundo da parte do SENHOR caiu sobre todos. A cena expõe a insuficiência do sistema de proteção sem exigir a conclusão de que Abner simplesmente escolheu ser negligente.
Quando Saul reconhece a voz, Davi se volta para a acusação contra ele próprio. Sua preocupação agora inclui ser expulso da herança do SENHOR, como se lhe dissessem para servir a outros deuses. Ele não está declarando a intenção de abandonar o SENHOR; está nomeando o custo religioso da exclusão da terra e da comunidade. Sua referência condicional ao desagrado divino e a uma oferta também deixa espaço para uma resposta que não seja apenas elogio à própria inocência. O pedido continua sendo que a perseguição seja justificada, não meramente continuada pela superioridade de força.
Percurso versículo por versículo
- 1 Samuel 26:13
Davi atravessa uma ravina e sobe a crista do outro lado antes de falar, como Jotão gritou a sua fábula do monte Gerizim aos homens de Siquém lá embaixo (Juízes 9:7). Nestas colinas a voz atravessa um vale que levaria uma hora para cruzar a pé.
- 1 Samuel 26:14
Davi chama Abner, não o rei. Abner, acordado no escuro e sem enxergar quem fala, pensa primeiro na dignidade do rei: quem é esse que grita ao rei? O general responde pelo seu senhor, e é exatamente ali que a acusação de Davi vai cair.
- 1 Samuel 26:15
“Quem é como você em Israel?” toma a linguagem do louvor, o “quem é como tu, SENHOR” de Êxodo 15:11, para a zombaria. “Guardou” é shamar, vigiar. Dois capítulos adiante, Aquis fará do próprio Davi o guarda da sua cabeça para sempre (28:2).
- 1 Samuel 26:16
“Vocês merecem morrer” é, literalmente, “filhos da morte”, a expressão que Saul usou de Davi ao dizer a Jônatas que ele devia morrer (20:31). Davi a volta contra os homens que deviam guardar o rei. Pela conta dele, a guarda real inteira merece a morte.
- 1 Samuel 26:17
A pergunta de Saul repete exatamente a da caverna (24:16). Lá Saul chorou, e Davi não teve chance de responder. Desta vez ele responde, “É a minha voz”, através do vale escuro onde nenhum dos dois pode ver o outro.
- 1 Samuel 26:18
“Que fiz eu? Que mal há em minhas mãos?” são as perguntas que Davi levou a Jônatas em 20:1. Há seis capítulos ele as faz à casa de Saul e nunca recebeu resposta.
- 1 Samuel 26:19
“Que ele aceite uma oferta” é, literalmente, “que ele cheire uma oferta”, como o SENHOR sentiu o aroma do sacrifício de Noé (Gênesis 8:21). “Incitou” é sut, instigar, o verbo usado quando o SENHOR incitou Davi a contar Israel (2 Samuel 24:1).
- 1 Samuel 26:20
“Longe da presença do SENHOR” quer dizer fora da terra do SENHOR; morrer no estrangeiro era morrer longe da sua presença. A perdiz é qore’, “a que chama”, e Davi acaba de estar chamando, qara’, através do vale. Os caçadores perseguiam perdizes a pé até que se cansassem.
1 Samuel 26:13-20
Bíblia Portuguesa Mundial13Então Davi passou para o outro lado e ficou no alto do monte, ao longe, havendo grande distância entre eles.
14Davi gritou ao povo e a Abner, filho de Ner: “Você não vai responder, Abner?” Abner respondeu: “Quem é você, que grita ao rei?”
15Davi disse a Abner: “Você não é homem? Quem é como você em Israel? Por que, então, não guardou o seu senhor, o rei? Pois alguém do povo entrou para matar o rei, seu senhor.
16Não é bom isso que você fez. Tão certo como vive o SENHOR, vocês merecem morrer, porque não guardaram o seu senhor, o ungido do SENHOR. Agora veja onde está a lança do rei e o jarro de água que estava à sua cabeceira.”
17Saul reconheceu a voz de Davi e disse: “É esta a sua voz, meu filho Davi?” Davi respondeu: “É a minha voz, meu senhor, ó rei.”
18E disse ainda: “Por que o meu senhor persegue o seu servo? Que fiz eu? Que mal há em minhas mãos?
19Agora, pois, ouça o rei, meu senhor, as palavras do seu servo. Se foi o SENHOR que o incitou contra mim, que ele aceite uma oferta; mas, se foram os filhos dos homens, malditos sejam perante o SENHOR, pois hoje me expulsaram, para que eu não tenha parte na herança do SENHOR, dizendo: ‘Vá, sirva a outros deuses!’
20Agora, pois, não deixe que o meu sangue caia em terra longe da presença do SENHOR; pois o rei de Israel saiu à procura de uma pulga, como quem caça uma perdiz pelos montes.”
1 Samuel 26:21-25
Davi oferece a lança de volta sem retornar à corte
A confissão final de Saul a Davi é incomumente explícita. "Eu pequei", ele diz, depois acrescenta que se fez de idiota e errou excessivamente. A razão que dá é igualmente concreta: Davi tratou a vida de Saul como preciosa mesmo quando o rei estava indefeso diante dele. Saul o convida a retornar, mas Davi responde apontando para a lança e dizendo a um dos jovens que atravesse e a busque. Ele devolverá o símbolo da força régia sem se devolver ao acampamento régio. Esse arranjo físico diz tanto quanto as palavras. Davi então pede que o SENHOR retribua a cada homem conforme sua justiça e fidelidade. Porque contou a vida de Saul como preciosa, ele pede que sua própria vida seja preciosa aos olhos do SENHOR e que Deus o livre da tribulação. O apelo já não se constrói sobre confiança na promessa de Saul. Saul abençoa Davi e prediz que ele realizará grandes coisas. Então Davi segue seu caminho e Saul retorna ao seu lugar, encerrando a última conversa deles com reconhecimento, mas não reunião.
Estudo aprofundado
O reconhecimento de Saul é incomumente explícito: ele pecou, agiu tolamente e errou muito. Fundamenta a nova garantia de segurança no valor que Davi atribuiu à sua vida. Davi responde disponibilizando a lança a um jovem que possa atravessar a distância e recolhê-la. Ele não toma o convite como motivo para voltar pessoalmente ao acampamento. O espaço físico estabelecido antes do discurso permanece depois da confissão.
O apelo de Davi por um tratamento correspondente é dirigido ao SENHOR, em vez de depender da continuidade da boa vontade de Saul. Ele considerou preciosa a vida do rei e pede que sua própria vida seja considerada preciosa aos olhos do SENHOR. Saul termina com uma bênção e uma expectativa do êxito de Davi. Os dois homens novamente partem separados. Esta é a última conversa deles registrada em 1 Samuel, terminando com reconhecimento, em vez de reconciliação, e com Davi ainda fora da casa de Saul.
Percurso versículo por versículo
- 1 Samuel 26:21
Saul disse “pequei” duas vezes a Samuel (15:24, 30), e em nenhuma delas isso se sustentou. “Agi como um tolo” é hiskalti, o verbo que Samuel usou em Gilgal (13:13). “Preciosa” é yaqar, valiosa.
- 1 Samuel 26:22
Davi devolve só a lança; o jarro de água não é mais mencionado. Ele pede que um jovem atravesse até ele, de modo que a distância se mantém até na entrega.
- 1 Samuel 26:23
“Fidelidade” é emunah, da raiz da “casa duradoura” que Abigail prometera (25:28). Davi cantará o mesmo princípio depois de ser livrado de Saul, dizendo que o SENHOR o recompensou segundo a sua justiça (2 Samuel 22:21).
- 1 Samuel 26:24
“Foi respeitada” é, no hebraico, “foi grande”. “Que ele me livre de toda angústia” volta quase palavra por palavra na velhice de Davi, quando jura pelo SENHOR que remiu a sua alma de toda aflição (1 Reis 1:29).
- 1 Samuel 26:25
O hebraico dobra cada verbo: “fazendo farás, e prevalecendo prevalecerás”. A despedida lembra Jacó e Labão, genro e sogro, depois de outra perseguição, quando Labão voltou para o seu lugar (Gênesis 31:55). Estas são as últimas palavras de Saul a Davi.
1 Samuel 26:21-25
Bíblia Portuguesa Mundial21Então Saul disse: “Pequei. Volte, meu filho Davi, pois não lhe farei mais mal, porque hoje a minha vida foi preciosa aos seus olhos. Eis que agi como um tolo e errei gravemente.”
22Davi respondeu: “Aqui está a lança do rei! Que um dos jovens venha buscá-la.
23O SENHOR retribuirá a cada um a sua justiça e a sua fidelidade; pois hoje o SENHOR o entregou nas minhas mãos, mas eu não quis estender a mão contra o ungido do SENHOR.
24Assim como hoje a sua vida foi respeitada aos meus olhos, assim seja a minha vida respeitada aos olhos do SENHOR, e que ele me livre de toda angústia.”
25Então Saul disse a Davi: “Bendito seja você, meu filho Davi! Você certamente fará grandes coisas e certamente prevalecerá.” Então Davi seguiu o seu caminho, e Saul voltou para o seu lugar.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 1 Samuel 26 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Samuel 26?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 1 Samuel 26 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Samuel 26 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
