Isaías 37

Isaías 37

O panorama

Isaías 37 abre com “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered…”, muda perto do versículo 19 com “And have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men’s…” e termina com “And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.

A Escritura ao lado do resumo

Isaías · Versão King James · 38

Isaías 37:1-8

Versículos 1–8: It came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes…

Isaías 37:1–8 abre com “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself…” e chega a “So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had heard…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Isaías 37:1–8 forma uma unidade literária. Abre com “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered…”, muda perto do versículo 4 com “It may be the LORD thy God will hear the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his…” e chega a “So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Assyria, God, Hezekiah, Isaiah, Rabshakeh, Amoz. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 1: “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself with sackcloth, and went into the…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Isaiah 37:1

    “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself with sackcloth, and…” Esse conhecido sinal narrativo faz o tempo avançar. O que segue é uma nova cena, consequência ou resposta a uma tensão anterior.

  2. Isaiah 37:2

    “And he sent Eliakim, who was over the household, and Shebna the scribe, and the elders of the priests covered with…” Nomear Amoz e Eliakim mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  3. Isaiah 37:3

    “And they said unto him, Thus saith Hezekiah, This day is a day of trouble, and of rebuke, and of blasphemy: for the…” Nomear Hezekiah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  4. Isaiah 37:4

    “It may be the LORD thy God will hear the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his master hath sent to reproach…” Nomear Assyria mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  5. Isaiah 37:5

    “So the servants of king Hezekiah came to Isaiah.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  6. Isaiah 37:6

    “And Isaiah said unto them, Thus shall ye say unto your master, Thus saith the LORD , Be not afraid of the words that…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  7. Isaiah 37:7

    “Behold, I will send a blast upon him, and he shall hear a rumour, and return to his own land; and I will cause him to…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  8. Isaiah 37:8

    “So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had heard that he was departed…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

Isaías 37:1-8

Versão King James

1And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself with sackcloth, and went into the house of the LORD .

2And he sent Eliakim, who was over the household, and Shebna the scribe, and the elders of the priests covered with sackcloth, unto Isaiah the prophet the son of Amoz.

3And they said unto him, Thus saith Hezekiah, This day is a day of trouble, and of rebuke, and of blasphemy: for the children are come to the birth, and there is not strength to bring forth.

4It may be the LORD thy God will hear the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his master hath sent to reproach the living God, and will reprove the words which the LORD thy God hath heard: wherefore lift up thy prayer for the remnant that is left.

5So the servants of king Hezekiah came to Isaiah.

6And Isaiah said unto them, Thus shall ye say unto your master, Thus saith the LORD , Be not afraid of the words that thou hast heard, wherewith the servants of the king of Assyria have blasphemed me.

7Behold, I will send a blast upon him, and he shall hear a rumour, and return to his own land; and I will cause him to fall by the sword in his own land.

8So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had heard that he was departed from Lachish.

Isaías 37:9-16

Versículos 9–16: He heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to…

Isaías 37:9–16 abre com “And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with thee…” e chega a “O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Isaías 37:9–16 forma uma unidade literária. Abre com “And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with…”, muda perto do versículo 12 com “Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and…” e chega a “O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 3 perguntas, 0 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Hezekiah, God, Assyria, Arphad, Eden, Ethiopia. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 12: “Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and Haran, and Rezeph, and the children of…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Isaiah 37:9

    “And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with thee. And when he heard it…” Nomear Ethiopia e Hezekiah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Isaiah 37:10

    “Thus shall ye speak to Hezekiah king of Judah, saying, Let not thy God, in whom thou trustest, deceive thee, saying…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Isaiah 37:11

    “Behold, thou hast heard what the kings of Assyria have done to all lands by destroying them utterly; and shalt thou be…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  4. Isaiah 37:12

    “Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and Haran, and Rezeph, and the…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  5. Isaiah 37:13

    “Where is the king of Hamath, and the king of Arphad, and the king of the city of Sepharvaim, Hena, and Ivah?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  6. Isaiah 37:14

    “And Hezekiah received the letter from the hand of the messengers, and read it: and Hezekiah went up unto the house of…” Nomear Hezekiah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  7. Isaiah 37:15

    “And Hezekiah prayed unto the LORD , saying,” Nomear Hezekiah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  8. Isaiah 37:16

    “O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou alone, of all the…” Nomear Israel mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

Isaías 37:9-16

Versão King James

9And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with thee. And when he heard it, he sent messengers to Hezekiah, saying,

10Thus shall ye speak to Hezekiah king of Judah, saying, Let not thy God, in whom thou trustest, deceive thee, saying, Jerusalem shall not be given into the hand of the king of Assyria.

11Behold, thou hast heard what the kings of Assyria have done to all lands by destroying them utterly; and shalt thou be delivered?

12Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and Haran, and Rezeph, and the children of Eden which were in Telassar?

13Where is the king of Hamath, and the king of Arphad, and the king of the city of Sepharvaim, Hena, and Ivah?

14And Hezekiah received the letter from the hand of the messengers, and read it: and Hezekiah went up unto the house of the LORD , and spread it before the LORD .

15And Hezekiah prayed unto the LORD , saying,

16O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou alone, of all the kingdoms of the earth: thou hast made heaven and earth.

Isaías 37:17-24

Versículos 17–24: Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see…

Isaías 37:17–24 abre com “Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the words…” e chega a “By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my chariots am…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Isaías 37:17–24 forma uma unidade literária. Abre com “Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the…”, muda perto do versículo 20 com “Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may…” e chega a “By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 5 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são God, Assyria, Israel, Sennacherib, Amoz, Carmel. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 20: “Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the LORD , even…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Isaiah 37:17

    “Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the words of Sennacherib, which…” Nomear Incline mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Isaiah 37:18

    “Of a truth, LORD , the kings of Assyria have laid waste all the nations, and their countries,” Nomear Assyria mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  3. Isaiah 37:19

    “And have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men’s hands, wood and stone: therefore…” Os termos próprios desta linha incluem gods, destroyed, fire. A relação com os versículos 18 e 20 permite verificar sua função na passagem.

  4. Isaiah 37:20

    “Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the…” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.

  5. Isaiah 37:21

    “Then Isaiah the son of Amoz sent unto Hezekiah, saying, Thus saith the LORD God of Israel, Whereas thou hast prayed to…” Nomear Amoz e Assyria mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  6. Isaiah 37:22

    “This is the word which the LORD hath spoken concerning him; The virgin, the daughter of Zion, hath despised thee, and…” Nomear Jerusalem e Zion mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  7. Isaiah 37:23

    “Whom hast thou reproached and blasphemed? and against whom hast thou exalted thy voice, and lifted up thine eyes on…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  8. Isaiah 37:24

    “By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my chariots am I come up to the…” Nomear Carmel e Lebanon mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

Isaías 37:17-24

Versão King James

17Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the words of Sennacherib, which hath sent to reproach the living God.

18Of a truth, LORD , the kings of Assyria have laid waste all the nations, and their countries,

19And have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men’s hands, wood and stone: therefore they have destroyed them.

20Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the LORD , even thou only.

21Then Isaiah the son of Amoz sent unto Hezekiah, saying, Thus saith the LORD God of Israel, Whereas thou hast prayed to me against Sennacherib king of Assyria:

22This is the word which the LORD hath spoken concerning him; The virgin, the daughter of Zion, hath despised thee, and laughed thee to scorn; the daughter of Jerusalem hath shaken her head at thee.

23Whom hast thou reproached and blasphemed? and against whom hast thou exalted thy voice, and lifted up thine eyes on high? even against the Holy One of Israel.

24By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my chariots am I come up to the height of the mountains, to the sides of Lebanon; and I will cut down the tall cedars thereof, and the choice fir trees thereof: and I will enter into the height of his border, and the forest of his Carmel.

Isaías 37:25-32

Versículos 25–32: I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I…

Isaías 37:25–32 abre com “I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers of…” e chega a “For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Isaías 37:25–32 forma uma unidade literária. Abre com “I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers…”, muda perto do versículo 28 com “But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.” e chega a “For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Because, Hast, Jerusalem, Judah, Zion. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 28: “But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Isaiah 37:25

    “I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers of the besieged places.” Os termos próprios desta linha incluem besieged, digged, dried. A relação com os versículos 26 permite verificar sua função na passagem.

  2. Isaiah 37:26

    “Hast thou not heard long ago, how I have done it; and of ancient times, that I have formed it? now have I brought it…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  3. Isaiah 37:27

    “Therefore their inhabitants were of small power, they were dismayed and confounded: they were as the grass of the…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  4. Isaiah 37:28

    “But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.” Os termos próprios desta linha incluem abode, coming, going. A relação com os versículos 27 e 29 permite verificar sua função na passagem.

  5. Isaiah 37:29

    “Because thy rage against me, and thy tumult, is come up into mine ears, therefore will I put my hook in thy nose, and…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  6. Isaiah 37:30

    “And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such as groweth of itself; and the second year that which…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  7. Isaiah 37:31

    “And the remnant that is escaped of the house of Judah shall again take root downward, and bear fruit upward:” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  8. Isaiah 37:32

    “For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the LORD of hosts…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

Isaías 37:25-32

Versão King James

25I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers of the besieged places.

26Hast thou not heard long ago, how I have done it; and of ancient times, that I have formed it? now have I brought it to pass, that thou shouldest be to lay waste defenced cities into ruinous heaps.

27Therefore their inhabitants were of small power, they were dismayed and confounded: they were as the grass of the field, and as the green herb, as the grass on the housetops, and as corn blasted before it be grown up.

28But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.

29Because thy rage against me, and thy tumult, is come up into mine ears, therefore will I put my hook in thy nose, and my bridle in thy lips, and I will turn thee back by the way by which thou camest.

30And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such as groweth of itself; and the second year that which springeth of the same: and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruit thereof.

31And the remnant that is escaped of the house of Judah shall again take root downward, and bear fruit upward:

32For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the LORD of hosts shall do this.

Isaías 37:33-38

Versículos 33–38: Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall…

Isaías 37:33–38 abre com “Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this city…” e chega a “And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Isaías 37:33–38 forma uma unidade literária. Abre com “Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this…”, muda perto do versículo 35 com “For I will defend this city to save it for mine own sake, and for my servant David’s sake.” e chega a “And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Assyria, Adrammelech, Armenia, Assyrians, David, Esar. A linguagem numérica inclui hundred, five, thousand. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 36: “Then the angel of the LORD went forth, and smote in the camp of the Assyrians a hundred and fourscore and five thousand: and when…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Isaiah 37:33

    “Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this city, nor shoot an arrow…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  2. Isaiah 37:34

    “By the way that he came, by the same shall he return, and shall not come into this city, saith the LORD .” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Isaiah 37:35

    “For I will defend this city to save it for mine own sake, and for my servant David’s sake.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  4. Isaiah 37:36

    “Then the angel of the LORD went forth, and smote in the camp of the Assyrians a hundred and fourscore and five…” O número hundred torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.

  5. Isaiah 37:37

    “So Sennacherib king of Assyria departed, and went and returned, and dwelt at Nineveh.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  6. Isaiah 37:38

    “And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and Sharezer his sons…” Esse conhecido sinal narrativo faz o tempo avançar. O que segue é uma nova cena, consequência ou resposta a uma tensão anterior.

Isaías 37:33-38

Versão King James

33Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this city, nor shoot an arrow there, nor come before it with shields, nor cast a bank against it.

34By the way that he came, by the same shall he return, and shall not come into this city, saith the LORD .

35For I will defend this city to save it for mine own sake, and for my servant David’s sake.

36Then the angel of the LORD went forth, and smote in the camp of the Assyrians a hundred and fourscore and five thousand: and when they arose early in the morning, behold, they were all dead corpses.

37So Sennacherib king of Assyria departed, and went and returned, and dwelt at Nineveh.

38And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and Sharezer his sons smote him with the sword; and they escaped into the land of Armenia: and Esar-haddon his son reigned in his stead.

Questões para manter em mente durante a leitura

  1. Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
  2. Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
  3. Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.

Primeiro o texto

Onde os leitores divergem

O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.

O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.

As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.

Questões sob a superfície

  1. Que parte de Isaías 37 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Isaías 37?
  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Perguntas para uma reflexão pessoal séria

Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.

Observe sem pressa

  1. Que parte de Isaías 37 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?

  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?

  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Isaías 37 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?

  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Examine seu interior com honestidade

  1. Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?

  2. Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?

  3. Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?

  4. Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?

Responda com sabedoria e coragem

  1. O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?

  2. Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?

  3. Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?

  4. Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?