O panorama
Jeremias 2 abre com “Moreover the word of the LORD came to me, saying,”, muda perto do versículo 19 com “Thine own wickedness shall correct thee, and thy backslidings shall reprove thee: know…” e termina com “Yea, thou shalt go forth from him, and thine hands upon thine head: for the LORD hath…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Jeremias · Versão King James · 37Jeremias 2:1-8
Versículos 1–8: Moreover the word of the LORD came to me, saying,
Jeremias 2:1–8 abre com “Moreover the word of the LORD came to me, saying,” e chega a “The priests said not, Where is the LORD ? and they that handle the law knew me not: the pastors…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 2:1–8 forma uma unidade literária. Abre com “Moreover the word of the LORD came to me, saying,”, muda perto do versículo 4 com “Hear ye the word of the LORD , O house of Jacob, and all the families of the house of…” e chega a “The priests said not, Where is the LORD ? and they that handle the law knew me not: the…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 3 perguntas, 1 contrastes e 7 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Israel, Baal, Egypt, Hear, Jacob, Jerusalem. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 5: “Thus saith the LORD , What iniquity have your fathers found in me, that they are gone far from me, and have walked after vanity…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 2:1
“Moreover the word of the LORD came to me, saying,” Nomear Moreover mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 2:2
“Go and cry in the ears of Jerusalem, saying, Thus saith the LORD ; I remember thee, the kindness of thy youth, the…” Nomear Jerusalem mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 2:3
“Israel was holiness unto the LORD , and the firstfruits of his increase: all that devour him shall offend; evil shall…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Jeremiah 2:4
“Hear ye the word of the LORD , O house of Jacob, and all the families of the house of Israel:” Nomear Hear e Israel mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 2:5
“Thus saith the LORD , What iniquity have your fathers found in me, that they are gone far from me, and have walked…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:6
“Neither said they, Where is the LORD that brought us up out of the land of Egypt, that led us through the wilderness…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:7
“And I brought you into a plentiful country, to eat the fruit thereof and the goodness thereof; but when ye entered, ye…” Os termos próprios desta linha incluem abomination, country, defiled. A relação com os versículos 6 e 8 permite verificar sua função na passagem.
- Jeremiah 2:8
“The priests said not, Where is the LORD ? and they that handle the law knew me not: the pastors also transgressed…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Jeremias 2:1-8
Versão King James1Moreover the word of the LORD came to me, saying,
2Go and cry in the ears of Jerusalem, saying, Thus saith the LORD ; I remember thee, the kindness of thy youth, the love of thine espousals, when thou wentest after me in the wilderness, in a land that was not sown.
3Israel was holiness unto the LORD , and the firstfruits of his increase: all that devour him shall offend; evil shall come upon them, saith the LORD .
4Hear ye the word of the LORD , O house of Jacob, and all the families of the house of Israel:
5Thus saith the LORD , What iniquity have your fathers found in me, that they are gone far from me, and have walked after vanity, and are become vain?
6Neither said they, Where is the LORD that brought us up out of the land of Egypt, that led us through the wilderness, through a land of deserts and of pits, through a land of drought, and of the shadow of death, through a land that no man passed through, and where no man dwelt?
7And I brought you into a plentiful country, to eat the fruit thereof and the goodness thereof; but when ye entered, ye defiled my land, and made mine heritage an abomination.
8The priests said not, Where is the LORD ? and they that handle the law knew me not: the pastors also transgressed against me, and the prophets prophesied by Baal, and walked after things that do not profit.
Jeremias 2:9-16
Versículos 9–16: Wherefore I will yet plead with you, saith the LORD , and with your…
Jeremias 2:9–16 abre com “Wherefore I will yet plead with you, saith the LORD , and with your children’s children will I…” e chega a “Also the children of Noph and Tahapanes have broken the crown of thy head.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 2:9–16 forma uma unidade literária. Abre com “Wherefore I will yet plead with you, saith the LORD , and with your children’s children will…”, muda perto do versículo 12 com “Be astonished, O ye heavens, at this, and be horribly afraid, be ye very desolate, saith the…” e chega a “Also the children of Noph and Tahapanes have broken the crown of thy head.”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 2 perguntas, 1 contrastes e 2 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Also, Chittim, Hath, Israel, Kedar, Noph. A linguagem numérica inclui two. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 11: “Hath a nation changed their gods, which are yet no gods? but my people have changed their glory for that which doth not profit.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 2:9
“Wherefore I will yet plead with you, saith the LORD , and with your children’s children will I plead.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 2:10
“For pass over the isles of Chittim, and see; and send unto Kedar, and consider diligently, and see if there be such a…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 2:11
“Hath a nation changed their gods, which are yet no gods? but my people have changed their glory for that which doth…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:12
“Be astonished, O ye heavens, at this, and be horribly afraid, be ye very desolate, saith the LORD .” Os termos próprios desta linha incluem afraid, astonished, desolate. A relação com os versículos 11 e 13 permite verificar sua função na passagem.
- Jeremiah 2:13
“For my people have committed two evils; they have forsaken me the fountain of living waters, and hewed them out…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 2:14
“Is Israel a servant? is he a homeborn slave? why is he spoiled?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:15
“The young lions roared upon him, and yelled, and they made his land waste: his cities are burned without inhabitant.” Os termos próprios desta linha incluem burned, cities, inhabitant. A relação com os versículos 14 e 16 permite verificar sua função na passagem.
- Jeremiah 2:16
“Also the children of Noph and Tahapanes have broken the crown of thy head.” Nomear Also e Noph mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Jeremias 2:9-16
Versão King James9Wherefore I will yet plead with you, saith the LORD , and with your children’s children will I plead.
10For pass over the isles of Chittim, and see; and send unto Kedar, and consider diligently, and see if there be such a thing.
11Hath a nation changed their gods, which are yet no gods? but my people have changed their glory for that which doth not profit.
12Be astonished, O ye heavens, at this, and be horribly afraid, be ye very desolate, saith the LORD .
13For my people have committed two evils; they have forsaken me the fountain of living waters, and hewed them out cisterns, broken cisterns, that can hold no water.
14Is Israel a servant? is he a homeborn slave? why is he spoiled?
15The young lions roared upon him, and yelled, and they made his land waste: his cities are burned without inhabitant.
16Also the children of Noph and Tahapanes have broken the crown of thy head.
Jeremias 2:17-24
Versículos 17–24: Hast thou not procured this unto thyself, in that thou hast forsaken the…
Jeremias 2:17–24 abre com “Hast thou not procured this unto thyself, in that thou hast forsaken the LORD thy God, when he…” e chega a “A wild ass used to the wilderness, that snuffeth up the wind at her pleasure; in her occasion…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 2:17–24 forma uma unidade literária. Abre com “Hast thou not procured this unto thyself, in that thou hast forsaken the LORD thy God, when…”, muda perto do versículo 20 com “For of old time I have broken thy yoke, and burst thy bands; and thou saidst, I will not…” e chega a “A wild ass used to the wilderness, that snuffeth up the wind at her pleasure; in her…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 5 perguntas, 1 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são God, Lord, Assyria, Baalim, Egypt, Hast. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 21: “Yet I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 2:17
“Hast thou not procured this unto thyself, in that thou hast forsaken the LORD thy God, when he led thee by the way?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:18
“And now what hast thou to do in the way of Egypt, to drink the waters of Sihor? or what hast thou to do in the way of…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:19
“Thine own wickedness shall correct thee, and thy backslidings shall reprove thee: know therefore and see that it is an…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Jeremiah 2:20
“For of old time I have broken thy yoke, and burst thy bands; and thou saidst, I will not transgress; when upon every…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 2:21
“Yet I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:22
“For though thou wash thee with nitre, and take thee much soap, yet thine iniquity is marked before me, saith the Lord…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 2:23
“How canst thou say, I am not polluted, I have not gone after Baalim? see thy way in the valley, know what thou hast…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:24
“A wild ass used to the wilderness, that snuffeth up the wind at her pleasure; in her occasion who can turn her away…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Jeremias 2:17-24
Versão King James17Hast thou not procured this unto thyself, in that thou hast forsaken the LORD thy God, when he led thee by the way?
18And now what hast thou to do in the way of Egypt, to drink the waters of Sihor? or what hast thou to do in the way of Assyria, to drink the waters of the river?
19Thine own wickedness shall correct thee, and thy backslidings shall reprove thee: know therefore and see that it is an evil thing and bitter, that thou hast forsaken the LORD thy God, and that my fear is not in thee, saith the Lord GOD of hosts.
20For of old time I have broken thy yoke, and burst thy bands; and thou saidst, I will not transgress; when upon every high hill and under every green tree thou wanderest, playing the harlot.
21Yet I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto me?
22For though thou wash thee with nitre, and take thee much soap, yet thine iniquity is marked before me, saith the Lord GOD .
23How canst thou say, I am not polluted, I have not gone after Baalim? see thy way in the valley, know what thou hast done: thou art a swift dromedary traversing her ways;
24A wild ass used to the wilderness, that snuffeth up the wind at her pleasure; in her occasion who can turn her away? all they that seek her will not weary themselves; in her month they shall find her.
Jeremias 2:25-32
Versículos 25–32: Withhold thy foot from being unshod, and thy throat from thirst: but…
Jeremias 2:25–32 abre com “Withhold thy foot from being unshod, and thy throat from thirst: but thou saidst, There is no…” e chega a “Can a maid forget her ornaments, or a bride her attire? yet my people have forgotten me days…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 2:25–32 forma uma unidade literária. Abre com “Withhold thy foot from being unshod, and thy throat from thirst: but thou saidst, There is…”, muda perto do versículo 28 com “But where are thy gods that thou hast made thee? let them arise, if they can save thee in…” e chega a “Can a maid forget her ornaments, or a bride her attire? yet my people have forgotten me days…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 4 perguntas, 3 contrastes e 2 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Israel, Thou, Arise, Can, Have, Judah. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 28: “But where are thy gods that thou hast made thee? let them arise, if they can save thee in the time of thy trouble: for according…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 2:25
“Withhold thy foot from being unshod, and thy throat from thirst: but thou saidst, There is no hope: no; for I have…” Nomear Withhold mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 2:26
“As the thief is ashamed when he is found, so is the house of Israel ashamed; they, their kings, their princes, and…” Nomear Israel mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 2:27
“Saying to a stock, Thou art my father; and to a stone, Thou hast brought me forth: for they have turned their back…” Nomear Thou e Arise mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 2:28
“But where are thy gods that thou hast made thee? let them arise, if they can save thee in the time of thy trouble: for…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:29
“Wherefore will ye plead with me? ye all have transgressed against me, saith the LORD .” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:30
“In vain have I smitten your children; they received no correction: your own sword hath devoured your prophets, like a…” Os termos próprios desta linha incluem children, correction, destroying. A relação com os versículos 29 e 31 permite verificar sua função na passagem.
- Jeremiah 2:31
“O generation, see ye the word of the LORD . Have I been a wilderness unto Israel? a land of darkness? wherefore say my…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:32
“Can a maid forget her ornaments, or a bride her attire? yet my people have forgotten me days without number.” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Jeremias 2:25-32
Versão King James25Withhold thy foot from being unshod, and thy throat from thirst: but thou saidst, There is no hope: no; for I have loved strangers, and after them will I go.
26As the thief is ashamed when he is found, so is the house of Israel ashamed; they, their kings, their princes, and their priests, and their prophets,
27Saying to a stock, Thou art my father; and to a stone, Thou hast brought me forth: for they have turned their back unto me, and not their face: but in the time of their trouble they will say, Arise, and save us.
28But where are thy gods that thou hast made thee? let them arise, if they can save thee in the time of thy trouble: for according to the number of thy cities are thy gods, O Judah.
29Wherefore will ye plead with me? ye all have transgressed against me, saith the LORD .
30In vain have I smitten your children; they received no correction: your own sword hath devoured your prophets, like a destroying lion.
31O generation, see ye the word of the LORD . Have I been a wilderness unto Israel? a land of darkness? wherefore say my people, We are lords; we will come no more unto thee?
32Can a maid forget her ornaments, or a bride her attire? yet my people have forgotten me days without number.
Jeremias 2:33-37
Versículos 33–37: Why trimmest thou thy way to seek love? therefore hast thou also taught…
Jeremias 2:33–37 abre com “Why trimmest thou thy way to seek love? therefore hast thou also taught the wicked ones thy…” e chega a “Yea, thou shalt go forth from him, and thine hands upon thine head: for the LORD hath rejected…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 2:33–37 forma uma unidade literária. Abre com “Why trimmest thou thy way to seek love? therefore hast thou also taught the wicked ones thy…”, muda perto do versículo 35 com “Yet thou sayest, Because I am innocent, surely his anger shall turn from me. Behold, I will…” e chega a “Yea, thou shalt go forth from him, and thine hands upon thine head: for the LORD hath…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 2 perguntas, 2 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Also, Assyria, Because, Egypt, Yea, Yet. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 36: “Why gaddest thou about so much to change thy way? thou also shalt be ashamed of Egypt, as thou wast ashamed of Assyria.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 2:33
“Why trimmest thou thy way to seek love? therefore hast thou also taught the wicked ones thy ways.” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:34
“Also in thy skirts is found the blood of the souls of the poor innocents: I have not found it by secret search, but…” Nomear Also mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 2:35
“Yet thou sayest, Because I am innocent, surely his anger shall turn from me. Behold, I will plead with thee, because…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Jeremiah 2:36
“Why gaddest thou about so much to change thy way? thou also shalt be ashamed of Egypt, as thou wast ashamed of…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 2:37
“Yea, thou shalt go forth from him, and thine hands upon thine head: for the LORD hath rejected thy confidences, and…” Nomear Yea mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Jeremias 2:33-37
Versão King James33Why trimmest thou thy way to seek love? therefore hast thou also taught the wicked ones thy ways.
34Also in thy skirts is found the blood of the souls of the poor innocents: I have not found it by secret search, but upon all these.
35Yet thou sayest, Because I am innocent, surely his anger shall turn from me. Behold, I will plead with thee, because thou sayest, I have not sinned.
36Why gaddest thou about so much to change thy way? thou also shalt be ashamed of Egypt, as thou wast ashamed of Assyria.
37Yea, thou shalt go forth from him, and thine hands upon thine head: for the LORD hath rejected thy confidences, and thou shalt not prosper in them.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
- Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
- Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Jeremias 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Jeremias 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?