El templo queda equipado para el servicio

El altar del tabernáculo medía cinco codos de lado y tres de alto (Éxodo 27:1); este tiene dieciséis veces su superficie. Reyes menciona el altar de bronce (1 Reyes 8:64) pero no cuenta cómo se hizo. Con diez codos de altura necesitaba un acceso, y el altar de Ezequiel tiene gradas por el oriente (Ezequiel 43:17).

Diez codos de diámetro y treinta de circunferencia dan una razón de tres exactos; es el versículo que suele citarse cuando se habla del número pi. La línea pudo medirse bajo un borde abierto hacia fuera, o las cifras están redondeadas; el hebreo cuenta siempre en codos enteros.

Donde Crónicas dice bueyes, beqarim, 1 Reyes 7:24 dice peqa’im, adornos en forma de calabaza. Las dos palabras hebreas se parecen, y probablemente una se leyó por la otra. En cualquier caso iban «fundidos juntamente con el mar», en la misma colada, y no se añadieron después.

Doce bueyes de tres en tres, vueltos a los cuatro puntos, recuerdan a las tribus acampadas de tres en tres a cada lado del tabernáculo (Números 2). El rey Acaz quitó más tarde el mar de encima de los bueyes y lo puso sobre un enlosado de piedra (2 Reyes 16:17), probablemente para enviar el bronce a Asiria.

Un palmo son unos ocho centímetros de bronce fundido. El mismo motivo de lirio coronaba las columnas, cuyos capiteles eran obra de lirios (1 Reyes 7:19, 22). Cuando cayó Jerusalem, los babilonios hicieron pedazos el mar para llevarse el metal (2 Reyes 25:13).

El tabernáculo tenía una sola fuente de bronce (Éxodo 30:18). 1 Reyes 7:27–39 dedica trece versículos a las diez basas de las fuentes de Salomón, con ruedas y tableros de leones, bueyes y querubines; Crónicas les concede una sola línea.

Salomón hizo diez candeleros donde el tabernáculo tenía uno. Después del exilio el santuario volvió a un único candelero, que Antíoco se llevó y Judas Macabeo repuso (1 Macabeos 1:21; 4:49); el Arco de Tito en Roma muestra un solo candelero sacado del templo de Herodes.

Solo una mesa de oro nombra 1 Reyes 7:48, y cuando Abías describe después el culto de Judá habla de la mesa limpia, en singular (13:11). Las diez mesas de este versículo probablemente servían junto a una mesa principal para los panes de la proposición.

La palabra usada aquí para «atrio», azarah, es tardía y solo aparece en Crónicas y en Ezequiel. 1 Reyes 6:36 dice que el atrio interior se levantó con tres hileras de piedra labrada y una de vigas de cedro, el mismo método empleado en el palacio de Salomón.

El «lado derecho» es el sur, como con la columna Jachîn. El mar estaba entre el altar y la casa, en la posición de la fuente del tabernáculo, que Éxodo 30:18 coloca entre el tabernáculo del testimonio y el altar.

Calderos, palas y tazones eran las herramientas de trabajo del altar, para retirar la ceniza y la grasa y llevar la sangre (Éxodo 27:3). Donde Crónicas lee «calderos», 1 Reyes 7:40 tiene “fuentes”, dos palabras hebreas que por escrito se parecen.

Las «bolas» son gullot, abultamientos en forma de cuenco de los capiteles, y las «redes» eran celosías de bronce echadas encima. Con este versículo empieza la relación detallada de lo que Hiram terminó.

Cuatrocientas granadas son doscientas por columna, en dos hileras de cien, la misma cifra de 1 Reyes 7:42. Eso encaja con las cien por hilera de 3:16, donde solo se contó una hilera.

Estas basas son los carros con ruedas de 1 Reyes 7:27–37, cada uno con una fuente de cuarenta batos. Acaz cortó después sus tableros y quitó las fuentes (2 Reyes 16:17), y los babilonios se llevaron lo que quedaba.

«Un mar, y doce bueyes» se repite casi palabra por palabra en la lista de lo que Babilonia se llevó, un mar con doce bueyes de bronce (Jeremías 52:20). El inventario de la fabricación y el del saqueo emplean los mismos términos.

A Hiram se le llama «su padre», el título Huram-abi de 2:13, en el sentido en que José dijo que Dios lo había puesto por padre de Faraón (Génesis 45:8), es decir, consejero honrado. El «metal purísimo» es bronce pulido o bruñido.

Suchôt estaba al oriente del Jordán, donde Jacob hizo cabañas para su ganado (Génesis 33:17). La «tierra arcillosa» es literalmente “el espesor de la tierra”, arcilla densa apta para moldes de fundición. 1 Reyes 7:46 nombra Saretán, el pueblo junto al cual se amontonaron las aguas del Jordán cuando Josué cruzó (Josué 3:16).

La frase «no pudo ser hallado el peso» significa que no se pudo averiguar. Recuerda el bronce sin peso que David había reunido en 1 Crónicas 22:3 y 14, lo que sugiere que las reservas del padre acabaron en las fundiciones del hijo.

El altar de oro es el del incienso, que estaba en la sala principal delante de la cámara interior, igual que el altar recubierto de oro del tabernáculo había estado delante del velo (Éxodo 30:1–6). La palabra «mesas» va otra vez en plural, como en el versículo 8.

Los diez candeleros estaban «delante del oratorio», en la sala principal frente a la cámara interior, cinco a cada lado. La ley mandaba que las lámparas ardieran de la tarde a la mañana, atendidas por los sacerdotes (Levítico 24:2–4).

Las flores son las corolas labradas en los candeleros, a imitación de flores de almendro (Éxodo 25:33). Las «despabiladeras» de este versículo son en hebreo las tenazas, como aquellas con que un serafín tomó un carbón encendido del altar en Isaías 6:6. El «oro perfecto» es literalmente “la perfección del oro”, la ley más pura.

Los «platillos» son en hebreo mezamrot, cortadores de mechas, del verbo podar, la misma raíz de las “hoces” de Isaías 2:4. El oro de las puertas no iba a durar: Ezequías lo arrancó para pagar al rey de Asiria (2 Reyes 18:16).