El panorama
Isaías 3 abre con “For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah…”, cambia cerca del versículo 13 con “The LORD standeth up to plead, and standeth to judge the people.” y termina con “And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Isaías · Versión King James · 26Isaías 3:1-7
Versículos 1–7: For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem…
Isaías 3:1–7 abre con “For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the stay…” y llega a “In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither bread…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías.
Estudio profundo
Isaías 3:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the…”, gira cerca del versículo 4 con “And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.” y llega a “In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Jerusalem, Judah, Lord, Thou. El lenguaje numérico incluye fifty, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 3:1
“For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the stay and the staff, the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 3:2
“The mighty man, and the man of war, the judge, and the prophet, and the prudent, and the ancient,” Los términos propios de esta línea incluyen ancient, judge, mighty. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 3:3
“The captain of fifty, and the honourable man, and the counsellor, and the cunning artificer, and the eloquent orator.” El número fifty hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Isaiah 3:4
“And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 3:5
“And the people shall be oppressed, every one by another, and every one by his neighbour: the child shall behave…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 3:6
“When a man shall take hold of his brother of the house of his father, saying, Thou hast clothing, be thou our ruler…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 3:7
“In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither bread nor clothing: make me…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Isaías 3:1-7
Versión King James1For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the stay and the staff, the whole stay of bread, and the whole stay of water,
2The mighty man, and the man of war, the judge, and the prophet, and the prudent, and the ancient,
3The captain of fifty, and the honourable man, and the counsellor, and the cunning artificer, and the eloquent orator.
4And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.
5And the people shall be oppressed, every one by another, and every one by his neighbour: the child shall behave himself proudly against the ancient, and the base against the honourable.
6When a man shall take hold of his brother of the house of his father, saying, Thou hast clothing, be thou our ruler, and let this ruin be under thy hand:
7In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither bread nor clothing: make me not a ruler of the people.
Isaías 3:8-14
Versículos 8–14: For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and…
Isaías 3:8–14 abre con “For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are against…” y llega a “The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof: for…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías.
Estudio profundo
Isaías 3:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are…”, gira cerca del versículo 11 con “Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given…” y llega a “The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Woe, Jerusalem, Judah, Say, Sodom. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given him.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 3:8
“For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are against the LORD , to provoke…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 3:9
“The shew of their countenance doth witness against them; and they declare their sin as Sodom, they hide it not. Woe…” Nombrar a Sodom y Woe mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 3:10
“Say ye to the righteous, that it shall be well with him: for they shall eat the fruit of their doings.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 3:11
“Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given him.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 3:12
“As for my people, children are their oppressors, and women rule over them. O my people, they which lead thee cause…” Los términos propios de esta línea incluyen people, cause, children. Su relación con los versículos 11 y 13 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 3:13
“The LORD standeth up to plead, and standeth to judge the people.” Los términos propios de esta línea incluyen standeth, judge, LORD. Su relación con los versículos 12 y 14 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 3:14
“The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof: for ye have eaten up the…” Los términos propios de esta línea incluyen ancients, eaten, enter. Su relación con los versículos 13 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Isaías 3:8-14
Versión King James8For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are against the LORD , to provoke the eyes of his glory.
9The shew of their countenance doth witness against them; and they declare their sin as Sodom, they hide it not. Woe unto their soul! for they have rewarded evil unto themselves.
10Say ye to the righteous, that it shall be well with him: for they shall eat the fruit of their doings.
11Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given him.
12As for my people, children are their oppressors, and women rule over them. O my people, they which lead thee cause thee to err, and destroy the way of thy paths.
13The LORD standeth up to plead, and standeth to judge the people.
14The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof: for ye have eaten up the vineyard; the spoil of the poor is in your houses.
Isaías 3:15-21
Versículos 15–21: What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of…
Isaías 3:15–21 abre con “What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the Lord…” y llega a “The rings, and nose jewels,” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías.
Estudio profundo
Isaías 3:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the…”, gira cerca del versículo 18 con “In that day the Lord will take away the bravery of their tinkling ornaments about their…” y llega a “The rings, and nose jewels,”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Zion, Because, Moreover. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “Therefore the Lord will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover their secret…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 3:15
“What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the Lord GOD of hosts.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Isaiah 3:16
“Moreover the LORD saith, Because the daughters of Zion are haughty, and walk with stretched forth necks and wanton…” Nombrar a Because y Moreover mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 3:17
“Therefore the Lord will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 3:18
“In that day the Lord will take away the bravery of their tinkling ornaments about their feet, and their cauls, and…” El versículo nombra a Lord en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Isaiah 3:19
“The chains, and the bracelets, and the mufflers,” Los términos propios de esta línea incluyen bracelets, chains, mufflers. Su relación con los versículos 18 y 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 3:20
“The bonnets, and the ornaments of the legs, and the headbands, and the tablets, and the earrings,” Los términos propios de esta línea incluyen bonnets, earrings, headbands. Su relación con los versículos 19 y 21 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 3:21
“The rings, and nose jewels,” Los términos propios de esta línea incluyen jewels, nose, rings. Su relación con los versículos 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Isaías 3:15-21
Versión King James15What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the Lord GOD of hosts.
16Moreover the LORD saith, Because the daughters of Zion are haughty, and walk with stretched forth necks and wanton eyes, walking and mincing as they go, and making a tinkling with their feet:
17Therefore the Lord will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover their secret parts.
18In that day the Lord will take away the bravery of their tinkling ornaments about their feet, and their cauls, and their round tires like the moon,
19The chains, and the bracelets, and the mufflers,
20The bonnets, and the ornaments of the legs, and the headbands, and the tablets, and the earrings,
21The rings, and nose jewels,
Isaías 3:22-26
Versículos 22–26: The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and…
Isaías 3:22–26 abre con “The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,” y llega a “And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías.
Estudio profundo
Isaías 3:22–26 forma una unidad literaria. Abre con “The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,”, gira cerca del versículo 24 con “And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of…” y llega a “And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Thy. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 24: “And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of a girdle a rent; and instead of well…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 3:22
“The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,” Los términos propios de esta línea incluyen apparel, changeable, crisping. Su relación con los versículos 23 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 3:23
“The glasses, and the fine linen, and the hoods, and the vails.” Los términos propios de esta línea incluyen fine, glasses, hoods. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 3:24
“And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of a girdle a rent; and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 3:25
“Thy men shall fall by the sword, and thy mighty in the war.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 3:26
“And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Isaías 3:22-26
Versión King James22The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,
23The glasses, and the fine linen, and the hoods, and the vails.
24And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of a girdle a rent; and instead of well set hair baldness; and instead of a stomacher a girding of sackcloth; and burning instead of beauty.
25Thy men shall fall by the sword, and thy mighty in the war.
26And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
- Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
- No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Isaías 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Isaías 3?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Isaías 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Entra en la crisis histórica, la infidelidad al pacto y el llamado divino que dan urgencia al mensaje de Isaías.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?