Josue
24 Mga Kabanata
Josue: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Nagbabago ang lingkod; nananatili ang atas
Nagbubukas ang Aklat ni Josue sa kamatayang hindi pumapawi sa isang atas. Wala na si Moises, ngunit nagpapatuloy sa ilalim ni Josue ang pangako, ang kautusan, at ang gawaing dalhin ang Israel sa lupain. Binibigyan siya ng Diyos ng tunay na awtoridad samantalang iniuugnay niya ang awtoridad na iyon sa iniutos ni Moises, kaya kailangan ang tapang para sa pagsunod gaya rin sa labanan. Bumabaling naman agad ang kabanata mula sa dakilang pangako tungo sa panustos, mga pinuno, at tungkulin. May lupain na ang Ruben, Gad, at ang kalahating lipi ng Manases sa silangan ng Jordan, gayunman ay dapat silang tumawid at tulungan ang kanilang mga kapatid hanggang tumanggap din ng kapahingahan ang iba. Hayagang tinatanggap ng kanilang sagot ang pamumuno ni Josue at inuulit nito ang sentrong kondisyon ng kabanata: dapat kasama niya ang Panginoon gaya ng pagsama nito kay Moises. Kaya bumabalik kay Josue ang pangwakas na utos ng tapang mula mismo sa bayang inihahanda niyang pangunahan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang babae sa loob ng Jerico na nakaaalam ng darating
Dalawang hindi pinangalanang espiya ang pumapasok sa Jerico, ngunit si Rahab ang nagiging sentrong tauhan ng kabanata. Itinatago niya sila pagdating ng mga sugo ng hari, inililihis ang paghahanap, at saka nagbibigay ng impormasyong pinakamahalaga. Narinig na ng Jerico ang tungkol sa Dagat na Pula at sa pagkatalo nina Sihon at Og, at inubos na ng takot ang tiwala ng lungsod. Ipinakakahulugan ni Rahab ang mga pangyayaring iyon sa pagtatapat na namamahala ang Diyos ng Israel sa langit at lupa, at saka siya humihingi ng proteksiyon para sa buong sambahayan niya. Nagiging dako ang pagtakas sa bintana ng kanyang pader kung saan minamarkahan ng pulang tali ang maingat na itinakdang panata. Nang sa wakas ay bumalik ang mga espiya kay Josue, hindi sila nagdala ng teknikal na pagsukat sa depensa ng Jerico. Halos inuulit ng kanilang kinalabasan si Rahab: ibinigay ng Panginoon ang lupain, at nanghihina ang mga naninirahan dito. Ang babaeng nasa loob ng nanganganib na lungsod ang talagang sumulat ng pinakamahalagang ulat ng mga tiktik.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakatayo ang kaban kung saan dapat dumadaloy ang ilog
Nararating ng Israel ang Jordan sa panahon ng pagbaha at sinasabihan silang sumunod sa kaban habang pinananatili ang sapat na layo upang makita kung saan ito nangunguna. Inihahanda ang pagtawid bilang banal na pangyayari, ngunit gayundin bilang hayagang tandang may iba't ibang kahulugan. Sinasabi ng Diyos na magsisimula itong magpadakila kay Josue sa harap ng Israel, samantalang sinasabi ni Josue na ipakikita nitong nasa gitna nila ang buhay na Diyos at ibibigay niya ang lupain. Nabibilang ang kaban sa "Panginoon ng buong lupa," kaya itinuturing na hindi hadlang sa awtoridad ng Diyos ang ilog. Nang pumasok ang paa ng mga saserdote sa umaapaw na tubig, humihinto ang agos sa itaas ng ilog at tumatawid ang bayan sa tuyong lupa sa tapat ng Jerico. Nananatili ang mga saserdote sa sahig ng ilog kasama ang kaban hanggang ligtas na makatawid ang lahat. Kaya hindi ang nagmamadaling paggalaw ang dakilang larawan ng kabanata kundi ang nakatakdang sentro: ang kabang nakatayo kung saan dapat naroon ang ilog samantalang dumaraan sa paligid ang buong bansa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sumasara ang ilog, ngunit nananatili ang ebidensiya
Agad na nagiging suliranin ng alaala ang pagtawid. Nagdadala ang labindalawang lalaki, tig-isa sa bawat lipi, ng mga bato mula sa sahig ng ilog upang maitanong ng darating na mga anak kung ano ang kahulugan ng mga ito, samantalang naglalagay din si Josue ng mga bato kung saan tumayo ang mga saserdote. Idinisenyo ang alaala upang magtanong ng paliwanag ang mas huling salinlahi, hindi upang palitan ang paliwanag. Samantala, kinukumpleto ang pagtawid sa gayunding maayos na paraan kung paano ito nagsimula. Tinutupad ng mga lipi sa silangan ang kanilang pangako sa pagtawid nang armado, hayagang itinataas si Josue sa harap ng Israel, umaahon ang kaban pagkatapos lamang makatawid ang bayan, at bumabalik ang ilog kapag narating ng paa ng mga saserdote ang tuyong lupa. Sa Gilgal, tumatanggap ng dalawang tagapakinig ang mga bato. Dapat malaman ng mga anak ng Israel kung paano tumawid ang bansa sa Jordan, at dapat malaman ng mga bayan ng lupa ang lakas ng kamay ng Panginoon. Nagsasara ang tubig, ngunit dapat magpatuloy sa pagsasalita ang katibayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bago ang pagkubkob, ang tipan
Nawalan ng loob ang mga hari sa kanluran, gayunman ay hindi pagsalakay ang unang kilos ng Israel sa lupain. Tinutuli ang salinlahing ipinanganak sa ilang at naghihintay sila sa kampo upang gumaling, kaya inilalagay nito ang pagkakakilanlan sa tipan bago ang agarang kalamangan sa digmaan. Ipinagdiriwang naman ng Israel ang Paskuwa sa kapatagan ng Jerico at kumakain sila ng ani ng Canaan. Humihinto ang mana nang walang krisis dahil hindi na naglalakbay ang bayan sa dakong kailangan ang pang-araw-araw na paglalaan sa ilang. Nagtatapos ang kabanata sa pagbabago ng pananaw ni Josue mismo bago harapin ang Jerico. Kinikilala ng isang armadong anyo ang sarili bilang pinuno ng hukbo ng Panginoon, at nagbibigay-daan ang tanong ni Josue tungkol sa panig sa sarili niyang tindig bilang lingkod na tumatanggap ng utos sa banal na lupa. Sinadya ang pagkakasunod. Bago ang pagkubkob ay ang pagbabago ng tipan, bago ang patuloy na paglalaan ay ang karaniwang pagkain mula sa lupain, at bago mamuno si Josue sa susunod na labanan ay dapat niyang kilalanin ang kapangyarihang mas mataas kaysa sa kanya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumabagsak ang Jerico, at inilalabas ang isang sambahayan
Mahigpit na nakasara ang Jerico, ngunit nagsasalita ang Diyos tungkol sa lungsod bilang ibinigay na bago simulan ng Israel ang kakaiba nitong pitong araw na prusisyon. Ginagawa ng mga saserdote, trumpeta, kaban, armadong lalaki, bantay sa likuran, kontroladong katahimikan, at tamang panahong sigaw na mas nakikita ang pagsunod kaysa sa karaniwang pagkubkob. Bago bumagsak ang pader, tinutukoy din ni Josue kung ano ang magiging kahulugan ng tagumpay. Nasa ilalim ng pagbabawal ang lungsod, iniingatan ang sambahayan ni Rahab sa ilalim ng naunang panata, at nabibilang ang mahahalagang metal sa kabang-yaman ng Panginoon at hindi sa mga kawal. Pagguho ng pader, itinatala ng salaysay kapwa ang mabigat na pagkawasak ng Jerico at ang sinadyang pagligtas kay Rahab at sa kanyang pamilya. Ang mga espiyang minsang umasa sa kanya ang naglalabas na ngayon sa kanya. Sinusunog ang lungsod, inilalagak ang inilaang metal, at binibigkas ni Josue ang sumpa sa sinumang magtatayong muli ng Jerico. Nagsasara ang kabanata sa lumalagong katanyagan ni Josue, samantalang itinuturo na ng babala tungkol sa ipinagbabawal na ari-arian ang gulo sa loob mismo ng kampo ng Israel.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging pampublikong kapahamakan ang mga nakatagong pag-aari
Nalalaman ng mambabasa ang pagnanakaw ni Acan bago malaman ni Josue kung bakit natatalo ang Israel sa Ai. Ang puwang na iyon ang nagpapagalaw sa kabanata. Natatalo ang maliit na hukbong sumasalakay, namamatay ang mga tatlumpu't anim na lalaki, at nanghihina na ngayon ang puso ng Israel sa pananalitang ginamit noon tungkol sa Jerico. Nagdadalamhati sina Josue at ang matatanda sa harap ng kaban, ngunit sa simula ay itinuturing ng kanyang panalangin ang pagtawid tungo sa Canaan bilang ang suliranin. Inililipat ng sagot ng Diyos ang krisis sa loob ng kampo: kumuha, nagnakaw, nagtago, at naglagay ang Israel ng ipinagbabawal na bagay sa gitna ng pansariling ari-arian. Umiikli ang hayagang pamamaraan mula lipi tungo sa angkan, sa sambahayan, kay Acan, na ang pagtatapat ay sumusunod sa paggalaw mula pagkakita tungo sa pag-iimbot, pagkuha, at pagtatago. Hayagang inilalagay sa harap ng Panginoon ang narekober na damit, pilak, at ginto. Sumusunod ang paghatol sa lambak ng Acor, kung saan iniingatan ng malaking bunton ng bato ang alaala ng gulo. Nagiging sakuna ng bansa ang nakatagong pagkakasala bago ito maging hayagang katibayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nasasakop ang Ai, saka naririnig ang kautusan
Pagkatapos ng paghatol kay Acan, sinasabihan ng Diyos si Josue na huwag matakot at ipinadadala niya ang Israel muli laban sa Ai na may bagong tagubilin. Sa pagkakataong ito ay maaaring panatilihin ang hayop at samsam, kaya ginagawa nitong malinaw ang pagkakaiba sa Jerico. Ganap ding nagbabago ang balak sa labanan. Ginagamit ng pananambang at kunwaring pag-urong laban sa Ai ang alaala nito ng naunang pagkatalo ng Israel, kaya nahihila nila ang mga tagapagtanggol hanggang ihayag ng usok mula sa nasakop na lungsod ang bitag. Mabigat ang sumusunod na pagkawasak, ngunit nananatili sa ilalim ng tiyak na utos ang paghawak sa samsam at ang pag-alis sa katawan ng hari pagkalubog ng araw. Biglang lumilipat naman ang kabanata mula sa labanan tungo sa seremonya ng tipan. Sa Bundok Ebal, nagtatayo si Josue ng dambanang yari sa hindi tinabas na bato, isinusulat niya ang kautusan, at binabasa niya ang mga pagpapala at sumpa sa harap ng buong kapulungan. Nasa loob lahat ng nakikinig ang mga pinuno, babae, bata, at naninirahang dayuhan. Nasasakop ang Ai, ngunit hindi usok ang huling larawan ng kabanata. Ito ay isang buong bayang nakikinig sa kautusang namamahala sa kanilang mana.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nananatili ang kasunduan matapos mailantad ang pagbabalatkayo
Tinutugunan ng Gabaon ang mga tagumpay ng Israel sa panlilinlang na itinayo mula sa lumang bagay. Ginagawa ng lumang sako, tagpi-tagping sisidlan ng alak, lumang sandalyas, lumang damit, at tuyong tinapay na mukhang manlalakbay mula sa malayo ang mga taong malapit lamang. Pinaghihinalaan ng Israel ang tamang suliranin at nagtatanong sila ng makatwirang tanong, ngunit tinatanggap ng mga pinuno ang inihandang katibayan nang hindi humihingi ng payo sa Panginoon. Nakikipagpayapaan si Josue, at nanunumpa ang mga prinsipe na hahayaang mabuhay ang mga bisita. Makalipas ang tatlong araw, inilalantad ng heograpiya ang pandaraya. Nagagalit ang kapulungan, gayunman ay tumatanggi ang mga pinuno na lutasin ang kanilang pagkakamali sa pamamagitan ng pagsira sa pangakong isinumpa sa pangalan ng Diyos. Nananatili ang Gabaon, ngunit sa ilalim ng sapilitang paglilingkod bilang mangangahoy at tagaigib para sa kapulungan at sa dambana. Hindi kailanman tinatawag ng kabanata na walang pinsala ang panlilinlang, at hindi nito kailanman itinuturing na maitatapon ang panata. Dapat mabuhay na ngayon ang Israel kasama ng tipang pinasok nila nang walang ingat, samantalang nabubuhay ang mga Gabaonita sa ilalim ng pasanang kasama ng kaligtasang hinanap nila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang labanan para sa lungsod na sinumpaan ng Israel na ililigtas
Agad na nagiging magastos ang kasunduan sa Gabaon nang salakayin ng limang haring Amoreo ang lungsod dahil nakipagpayapaan ito sa Israel. Nagmamartsa si Josue sa magdamag upang saklolohan ang kaalyadong isinumpa ng Israel na hindi papatayin, at lumalawak ang kampanya mula sa biglaang pagsalakay tungo sa ulang yelo at sa pambihirang pagkaantala ng paglubog ng araw. Paulit-ulit na iginigiit ng salaysay na nakikipaglaban ang Panginoon para sa Israel kahit nagmamartsa, humahabol, nanghuhuli, at sumasalakay ang hukbo ni Josue. Nagtatago ang limang hari sa yungib na nagiging bilangguan muna at saka libingan nila, samantalang itinutulak ng sunod-sunod na pagsakop sa mga lungsod ang kampanya sa timog sa buong rehiyon. Lumilikha ang inuulit na anyo ng malawak na talaan ng tagumpay, ngunit nananatiling mahalaga ang maliliit na pagkakaiba: hindi bawat lungsod ay bumabagsak sa gayunding paraan, at hindi katumbas ng pagsakop sa Gezer mismo ang pagtalo sa hari nito. Nagsasara ang kabanata sa pagtitipon ng kampanya tungo sa iisang paliwanag at iisang pagbabalik. Nakipaglaban ang Panginoon para sa Israel, at ibinabalik ni Josue ang hukbo sa Gilgal.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumabagsak ang alyansa sa hilaga; nagpapahinga ang lupain mula sa digmaan
Tinitipon ng alyansa sa hilaga ang higit na mas malaking hukbo, kumpleto sa maraming kabayo at karwahe, ngunit nananatiling pamilyar ang utos kay Josue: huwag matakot. Biglang sumasalakay ang Israel sa Merom, at hindi basta isinasama ang nakuhang kagamitang pandigma. Pinipilayan ang mga kabayo at sinusunog ang mga karwahe sa tuwirang tagubilin. Naiiba rin ang pagtrato sa Hazor, ang pangunahing lungsod ng alyansa, kaysa sa iba. Sinusunog ito, samantalang tahasang sinasabi ng kabanata na hindi sinunog ng Israel ang bawat nasakop na lungsod. Binabagalan naman ng buod ng kampanya ang sarili nitong bilis sa pagsasabing matagal na panahong nakipaglaban si Josue sa mga haring ito. Nakatayo ang Gabaon bilang tanging lungsod na pinangalanan dito na nakipagpayapaan, at ipinakakahulugan ang patuloy na paglaban ng iba bilang pagpapatigas ng Diyos sa ilalim ng paghatol. Sa wakas ay inaalis ang kinatatakutang mga Anakim mula sa malaking bahagi ng kabundukan, bagaman may nananatiling pinangalanang pagbubukod sa baybayin. Nagpapahinga ang lupain mula sa malaking digmaan nang hindi nagkukunwari ang aklat na ganap nang natirhan ang bawat distrito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tatlumpu't isang hari, binilang nang isa-isa
Nagbibigay-daan ang salaysay ng kampanya sa isang talaan. Bumabalik muna ang kabanata sa silangan ng Jordan, kung saan tinalo ni Moises sina Sihon at Og at ipinamahagi niya ang kanilang teritoryo sa Ruben, Gad, at sa kalahating lipi ng Manases. Nabibilang ang mga tagumpay na iyon sa gayunding talaan ng mana gaya ng mga kampanya ni Josue sa kanluran, kaya iniingatan nito ang pagpapatuloy sa kabila ng ilog at ng pagpapalit ng pamumuno. Sa kanluran ng Jordan, nagiging halos may ritmo ang listahan: sinusundan ang bawat hari ng salitang "isa." Nakatabi ang Jerico at Ai sa mga pinunong hindi binigyan ng gayunding laki ng salaysay, dahil binibilang ng talaan ang kinalabasan at hindi ang bigat ng drama. Umaabot ang kabuuan sa tatlumpu't isang hari sa kanluran, ngunit hindi inaangkin ng listahan na permanenteng natirhan ang bawat pinangalanang lungsod sa sandaling bumagsak ang pinuno nito. Ipinakikita na ng Jerusalem at Gezer kung bakit mahalaga ang pagkakaibang iyon. Nabilang na ng Aklat ni Josue ang mga natalong pinuno at handa na itong lumipat mula sa kabuuang bilang sa digmaan tungo sa mga hangganan, sambahayan, lungsod, nayon, at sa mas mabagal na gawain ng tunay na pagtanggap ng mana.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Marami pang lupain ang natitira, at hindi mabubuhay magpakailanman si Josue
Matanda na si Josue, at marami pang lupaing dapat ariin. Nagsisimula ang susunod na yugto ng aklat sa magkasamang paghawak sa mga katotohanang iyon sa halip na itago ang alinman. Dapat ipamahagi ni Josue ang teritoryong may mga bayan pa ring hindi naitataboy ng Israel, dahil hindi maaaring hintayin ng paglalaan na matapos ang kanyang buhay o ang pananakop. Sinusuri naman ng kabanata ang manang nasa silangan na ipinagkaloob na ni Moises sa Ruben, Gad, at sa kalahating lipi ng Manases, kasama ang tahasang tala na may mga bayang nananatili rin doon. Ginagawa ng mga listahan ng lipi ang dating kaharian na pag-aari ng pamilya sa pamamagitan ng hangganan, lungsod, at nayon, samantalang pumapasok maging ang kamatayan ni Balaam sa talaan ng lupain bilang paalala ng alitan sa likod ng pag-aari. Paulit-ulit na pinuputol ng Levi ang heograpiya ng ibang uri ng mana, na nakatali muna sa panustos mula sa handog at sa wakas sa Panginoon mismo. Kaya hindi ganap na natitirhan at hindi ganap na pareho ang mana ng Israel. Inilalaan ito sa ilalim ng pangako samantalang nananatiling nakikita ang hindi tapos na gawain at ang magkakaibang papel ng mga lipi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hinihingi ni Caleb ang mahirap na lupain
Nagsisimula ang mga paglalaan sa kanluran sa ilalim ng pinagsasaluhang awtoridad: pinamamahalaan nina Eleazar, Josue, at ng mga pinuno ng angkan ng lipi ang lupain sa pamamagitan ng palabunutan sa ilalim ng mga utos na ibinigay sa pamamagitan ni Moises. Sa maayos na prosesong iyon ay dinadala ni Caleb ang pangakong apatnapu't limang taong gulang. Kilala ni Josue ang paghahabol dahil kasama siya sa orihinal na pagtitiktik mula sa Kades-barnea. Ginugunita ni Caleb ang ulat na nagpahina sa puso ng Israel, ang sumpa ni Moises, at ang hatol na lubos niyang sinunod ang Panginoon. Sa edad na walumpu't lima, hindi siya humihingi ng madaling bahagi. Hinihingi niya ang kabundukang kaugnay ng mga Anakim at ng napapaderang lungsod, at iginigiit niyang nananatili ang kanyang lakas samantalang ipinasasalalay pa rin niya ang tagumpay sa pagkanaroon ng Panginoon. Ipinagkakaloob ni Josue ang Hebron, at inuulit mismo ng Aklat ni Josue ang dahilan: lubos na sinunod ni Caleb ang Panginoong Diyos ng Israel. Nagsasara ang kabanata sa kapahingahan mula sa malaking digmaan, bagaman ipakikita ng susunod na kabanata na hindi magkaparehong pangyayari ang pagtanggap ng mana at ang ganap na paninirahan dito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga hangganan ng Juda, mga bukal ni Acsa, at natitirang mga taga-Jerusalem
Iginuguhit ang mana ng Juda nang may kapansin-pansing detalye sa heograpiya, at gumagalaw ang mga hangganan sa dagat, lambak, bukal, burol, bayan, at ilang sa halip na bumuo ng simpleng bahagi. Sa loob ng pagsusuring iyon, binibigyan ng sambahayan ni Caleb ang lupain ng sukat ng tao. Itinataboy ang mga Anakim mula sa Hebron, sinasakop ni Otniel ang Debir, at humihingi si Acsa ng mga bukal dahil hindi kumpletong kaloob ang bukid sa timog na walang tubig. Bumabalik naman ang kabanata sa mahahabang listahan ng pamayanan, kasama ang mahirap na kabuuang bilang sa pangkat sa timog at ang maraming dakong kilala noon sa salaysay ng labanan. Mga pangalan na ngayon sa isang mana ang mga lungsod gaya ng Lakis at Makeda, hindi basta layunin sa kampanya. Gayunman ay kasama rin sa talaan ang mga distritong hindi pa ganap na naaari. Ginagawang imposibleng lampasan ng huling talata ang hangganang iyon: hindi kayang itaboy ng Juda ang mga Jebuseo mula sa Jerusalem. Maaaring ilarawan nang tiyak ang napakalaking paglalaan samantalang nananatiling hindi tapos ang aktuwal na paninirahan dito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mana ni Jose at mga Cananeong nananatili sa Gezer
Tumatanggap ang mga inapo ni Jose ng magkasanib na balangkas ng teritoryo bago mas malapitang iguhit ang mga hangganan ng Efraim. Tumututol na ang kaayusan sa napakasimpleng mapa ng lipi. May hiwalay na lungsod at nayon ang Efraim sa loob ng mana ng Manases, kaya ipinakikita nitong maaaring magsanib ang lokal na pag-aari at ang mas malawak na teritoryo ng lipi nang hindi magkaparehong paghahabol. Nagiging pangwakas na halimbawa naman ang Gezer ng pagkakaiba ng inilaang lupain at ng natapos na pag-aari. Nananatili roon ang mga Cananeo sa gitna ng mga Efraimita, ngunit hindi bilang hukbong hindi natalo at wala sa abot ng Israel. Naglilingkod sila sa ilalim ng tributo. Ginagawa niyon na mas tiyak ang kabiguan. May sapat na kapangyarihan ang Efraim upang magpataw ng kontrol samantalang hindi nito nararating ang iniutos na pagpapalayas. Kaya tinatapos ng Aklat ni Josue ang bahaging ito ng talaan ng paglalaan sa isang hindi nalulutas na tala. Tunay ang mga hangganan, tunay ang mana, at tunay ang praktikal na pangingibabaw, gayunman ay nananatiling hindi tapos ang pagsunod sa loob mismo ng teritoryong tinanggap ng Efraim.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Limang anak na babae ang humihingi ng pangako; humihingi ng higit ang Jose
Pinananatili ng Josue 17 sa gayunding balangkas ang pangakong panghukuman, masalimuot na heograpiya, at hindi tapos na paninirahan. Pinangangalanan ang limang anak na babae ni Zelofehad dahil naging aktuwal na ari-arian na ngayon ang naunang pasya, hindi basta naaalalang huwaran. Tumatanggi naman ang mga hangganan ng Manases na kumilos na parang simpleng pader: maaaring nabibilang ang mga bayan at nakapaligid na lupa sa magkaibang kaayusan ng lipi, samantalang nananatili ang mga Cananeo kahit pagkatapos maging sapat na malakas ang Israel upang maningil ng tributo. Nagsasara ang kabanata habang tinatawag ng mga inapo ni Jose ang sarili nilang dakilang bayan at humihingi sila ng mas magagamit na puwang. Tinatanggap ni Josue ang paglalarawan at ibinabalik niya ito sa kanila. Nangangahulugan ang malaking bilang at malaking lakas na maaaring linisin ang kagubatan at maaaring harapin ang malalakas na katunggali. Pambihirang praktikal ang kabanata tungkol sa mana. Hindi pinaglalaho ng pagtanggap ng lupain ang bawat kahirapan, at hindi nagpapalaya sa bayan mula sa paggamit nito ang pag-angkin ng lakas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumabalik sa Silo ang pagsisiyasat ng lupain
Nagbubukas ang Josue 18 sa tabernakulong nakatatag sa Silo at sa pitong lipi na wala pang tirahan sa kanilang mana. Ang tensiyong iyon ang nagpapagalaw sa kabanata. Maaaring ilarawan ang lupain bilang nasupil samantalang may malaking gawaing pampangasiwa pa ring hindi tapos. Sinasagot ni Josue ang pagkaantala sa isang pagsusuri: nilalakad ng mga kinatawan ang lupain, itinatala ito ayon sa mga lungsod, hinahati ang paglalarawan sa pitong bahagi, at bumabalik sa Silo, kung saan ipinalalabunutan ang mga bahagi sa harap ng Panginoon. Ipinakikita naman ng mana ng Benjamin kung gaano kaugnay-ugnay ang mga hangganang ito. Inuulit ng mga guhit nito ang mga palatandaang ginamit na para sa Juda at inilalagay nito ang lipi sa pagitan ng Juda at Jose. Nagdaragdag ang listahan ng lungsod ng isa pang babala. Magkasamang lumilitaw ang Jerico, Gabaon, at Jerusalem, ngunit hindi dahil doon nagiging magkapareho ang naunang kasaysayan nila. Itinuturing ng kabanata ang mga mapa at listahan bilang tiyak na pahayag tungkol sa mana, hindi bilang daang-putol na bumubura sa sinabi na ng aklat tungkol sa bawat dako.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumatanggap ng lupa ang natitirang mga lipi; huling tumatanggap si Josue ng kanya
Kinukumpleto ng Josue 19 ang natitirang bahagi ng mga lipi, ngunit hindi mekanikal na magkatulad ang pagtatapos. Sinadyang inuukit mula sa napakalaking bahagi ng Juda ang mana ng Simeon. Iginuguhit ang Zebulun, Isacar, Aser, at Neftali sa mga hangganan sa hilaga na ang mga pangalan ng dako ay nangangailangan ng pansin sa konteksto, at nananatiling tunay na mahirap ang isang pananalita sa guhit ng Neftali sa halip na piliting gawing tiyak. Humahantong ang mga bayang inilaan sa Dan sa maikling salaysay ng ikalawang lungsod na sinakop at pinalitan ng pangalan, kaya ipinakikita nitong maaaring biglang bumukas sa aksiyon ang isang talaan. Pagkatapos lamang tumanggap ng mana ang mga lipi tumatanggap si Josue ng lungsod na hiniling niya. Bumabalik naman ang kabanata sa Silo, kay Eleazar, sa mga pinuno ng lipi, sa tabernakulo, at sa mga bahaging ipinalabunutan sa harap ng Panginoon. Nagtatapos ang pamamahagi kung saan ito hayagang pinangasiwaan. Maging si Josue, ang lalaking naghahati ng lupain, ay pumapasok sa natapos na mapa bilang tumatanggap at hindi bilang may-ari nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang lugar upang mabuhay nang sapat para sa paghatol
Lumilipat ang Josue 20 mula sa kung sino ang tumatanggap ng lupain tungo sa kung ano dapat ang anyo ng katarungan sa loob nito. Hindi dako ang mga lunsod ng kanlungan kung saan humihinto ang bigat ng kamatayan. Pinananatili nilang buhay ang nasasakdal nang sapat upang mahatulan ang hangarin, kaya ibinubukod nila ang hindi sinasadyang pagpatay mula sa sinadyang karahasan sa loob ng balangkas ng batas na ibinigay na sa pamamagitan ni Moises. Nagbibigay ang pintuang-bayan ng unang paglilitis, nagbibigay ang kapulungan ng hatol, at maaari pa ring mamuhay ang taong iniingatan ng kanlungan sa ilalim ng mabigat na pagbabawal hanggang mamatay ang mataas na saserdote. Pinangangalanan ang anim na lungsod sa magkabilang panig ng Jordan, kaya pinagsasaluhan ng silangan at kanlurang Israel ang gayunding paglalaan. Tahasang isinasama ng huling talata ang dayuhang naninirahan sa gitna nila. Pagkatapos ng napakaraming kabanatang inayos ayon sa manang pantribo, humihinto ang aklat sa proteksiyong hindi limitado sa lahing tumatanggap ng lupain. Iniingatan ng kanlungan ang posibilidad ng paghatol bago maging hindi na mababawi ang paghihiganti.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Apatnapu't walong lungsod, at walang nabigong pangako
Tinatapos ng Josue 21 ang pamamahagi sa pagbibigay sa mga Levita ng kailangan pa rin ng liping walang tuloy-tuloy na teritoryo: mga lungsod na matitirhan at nakapaligid na lupa para sa hayop. Maingat na inaayos ang mga paglalaan sa mga inapong saserdote ni Aaron, sa natitirang mga Coatita, sa Gerson, at sa Merari, at nagmumula sa mga lipi sa magkabilang panig ng Jordan ang mga lungsod na nag-aambag. Nangangailangan ng pagbubukod at hindi ng pagkalito ang inuulit na pangalan ng dako. Maaaring manatiling kaugnay ang Hebron sa mga bukid at nayon ni Caleb, magsilbing lungsod ng Levita, at gumana bilang lunsod ng kanlungan dahil tinutukoy ng kabanata ang magkakaibang paghahabol. Muling lumilitaw ang anim na lunsod ng kanlungan sa loob ng kalat ng mga Levita, kaya pinagsasama nito sa heograpiya ang paglalaan para sa pagsamba at ang paglalaan para sa katarungan. Umaatras naman ang kabanata mula sa apatnapu't walong lungsod tungo sa buong pangako: nagbigay ang Panginoon ng lupain, kapahingahan, at tagumpay, at "lahat ay nangyari." Ang panukat ng aklat ay ang natupad na salita ng Diyos, hindi bantayog sa reputasyon ni Josue.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang dambanang muntik nang maging larangan ng labanan
Nagsisimula ang Josue 22 sa isang pag-uwi at halos magtapos sa digmaang sibil. Pinauuwi ang mga lipi sa silangan nang may tahasang papuri dahil tinupad nila ang tungkuling makipaglaban katabi ng kanilang mga kapatid hanggang tumanggap ng kapahingahan ang mga lipi sa kanluran. Lumilikha naman ng krisis sa pagpapakahulugan ang malaki nilang dambana malapit sa Jordan. Nakikita ng mga lipi sa kanluran ang posibleng karibal ng dambana ng Panginoon at naghahanda sila sa digmaan, dala ang alaala ng Peor at ni Acan, kung saan nagdala ng bungang lampas sa sarili nito ang kasalanan ng isang pangkat. Nauunahan ng isang pangkat ng sugo ang hukbo sa pagsapit sa mga lipi sa silangan. Ipinaliliwanag ng mga nagtayo na hindi para sa handog ang dambana, kundi nakikitang saksi itong naglalayong pigilan ang darating na salinlahi sa kanluran ng Jordan na ipagkait sa kanilang mga anak ang bahagi sa pagsamba ng Israel. Sa sandaling marinig ang layuning iyon, binabawi ang paratang. Nagiging katibayan laban sa pagkakawatak ang gayunding gusaling mukhang katibayan ng pagkakawatak. Umiikot ang kabanata sa agwat ng pagkakita sa isang bagay at ng pagkaalam kung ano ang kahulugan nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Natupad ang pangako, at nananatili ang babala
Pamamaalam na pananalita ang Josue 23 na tumatanggi na gawing sentro ng pamamaalam si Josue. Matanda at malapit nang mamatay, itinuturo niya ang Israel sa ginawa ng Panginoon, sa hinihingi pa rin ng nakasulat na kautusan, at sa ibig pa ring sabihin ng natitirang mga bansa. Bumabalik sa maramihan ang pananalita ng pambungad na atas kay Josue: atas na ngayon ng bayan ang tapang, pagsunod, at pagtangging lumihis. Magkasama ring hinahawakan ng kabanata ang katuparan at babala nang hindi pinalalambot ang alinman. Wala ni isang mabuting pangakong nabigo, gayunman ay ang gayunding pagiging maaasahang nagpatiyak sa kaloob ang nagbibigay ng bisa sa ibinabantang bunga ng tipan. Sinasabihan ang Israel na kumapit sa Panginoon sa halip na ilipat ang pagkakapit na iyon sa mga bansa at sa kanilang diyos. Paulit-ulit na tinatawag na mabuti ang lupain kahit ibinabanta ang pagpapalayas mula rito. Binabago ng papalapit na kamatayan ni Josue ang pamumuno ng tao, ngunit hindi ang tuntuning pinagbatayan ng pagbibigay ng mana o ng maaaring pagkawala nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sumasagot ang bayan, sumasaksi ang bato, nagpapahinga ang mga lingkod
Tinitipon ng Josue 24 ang Israel sa Sichem at inuunat nito ang huling tagpo ng tipan sa buong kasaysayang nagdala sa bayan doon. Nagsisimula ang pagbabalik-tanaw bago ang pagtawag kay Abraham, nang maglingkod ang sambahayan ng mga ninuno sa ibang diyos, at saka nito sinusundan ang kinuha, ibinigay, isinugo, iniligtas, at inilaan ng Panginoon. Ang paulit-ulit na kilos ng Diyos na iyon ang kalagayan ng "piliin ninyo sa araw na ito." Hindi iniharap ang pagpili bilang nakabukod na islogan tungkol sa personal na pasya. Sumusunod ito sa mga lungsod na hindi itinayo ng Israel at sa mga ubasang hindi itinanim ng Israel, at tungkol ito sa kung aling diyos ang tatanggap ng paglilingkod ng bayang naninirahan na sa loob ng mga kaloob na iyon. Tumatanggi naman si Josue na hayaang isara ng unang sagot ng bayan ang pulong. Ginagawa ng kabanalan at paninibugho ng Diyos, ng panganib ng mga banyagang diyos na nasa gitna pa rin nila, at ng bunga ng tipan sa pag-iwan sa kanya na natestigohang tungkulin ang masigasig na pangako. Itinatala ni Josue ang mga salita, nagtatayo siya ng bato sa Sichem, at pinauuwi niya ang bawat isa sa kanyang mana. Nagtatapos ang aklat kina Josue, sa mga buto ni Jose, at kay Eleazar na inilibing sa loob ng lupain, kaya pinagsasama nito ang kamakailang pamumuno, sinaunang pangako, at paglilingkod ng saserdote sa iisang pangwakas na heograpiya ng katuparan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22