Mga Bilang
36 Mga Kabanata
Mga Bilang: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Mga pangalang binilang bago ang paglalakbay sa ilang
Nagbubukas ang Aklat ng Mga Bilang sa sensus na tumutunog na pampamahalaan hanggang maging malinaw ang mga hangganan nito. Binibilang nina Moises at Aaron ayon sa pangalan, sambahayan, lipi, edad, at kakayahang makidigma, at nagbubunga ito ng 603,550 lalaking may kakayahang pumunta sa digmaan. Ginagawang maihahambing ng paulit-ulit na pormula ng lipi ang lahat nang hindi nagkukunwaring magkasinlaki ang bawat lipi, at lumilitaw si Jose sa pamamagitan nina Efraim at Manases samantalang nasa labas ng kabuuang pandigma si Levi. Hindi pahinga ang pagbubukod na iyon. Tumatanggap ang mga Levita ng tabernakulo, kagamitan nito, pagdadala nito, at ng nag-iingat na hangganan nito. Kaya may dalawang gawain nang sabay ang pambungad na talaan: naghahanda ito ng hukbo at tinatandaan nito ang santuwaryo bilang ang sentrong hindi kontrolado ng hukbong iyon. Bago pa may magmartsa, naibukod na ng Aklat ng Mga Bilang ang pagiging kabilang sa Israel at ang pagiging bilang para sa isang tiyak na layunin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kampamentong nakaayos sa paligid ng tabernakulo
Nagiging heograpiya ang sensus. Inilalagay ang Israel sa palibot ng tabernakulo sa apat na kampo ng tigtatlong lipi: ang Juda sa silangan, ang Ruben sa timog, ang Efraim sa kanluran, at ang Dan sa hilaga. Pinananatili ng bawat dibisyon ang pinangalanan nitong pinuno at bilang ng lipi, ngunit tinutukoy na ngayon ng mga bilang na iyon kung saan magtatayo ng tolda ang bayan at kung kailan sila gagalaw. Nangunguna ang Juda, sumusunod ang Ruben, nasa gitna ang tabernakulo at ang mga Levita, ikatlo ang Efraim, at nagsisilbing itinakdang hulihan ang Dan. Tumatanggi ang pagkakaayos na gawing walang katangiang kumpol ang kampo. Pinananatili ng mga pamilya ang kanilang pagkakakilanlan at bandila habang kinukuha nila ang kanilang direksiyon mula sa iisang pinagsasaluhang sentro. Nagsasara ang kabanata sa pag-uulit kapwa ng kabuuang pandigmang 603,550 at ng pag-aalis kay Levi rito, at saka itinatala nitong nagkampo at nagmartsa ang Israel ayon sa iniutos. Handa na ngayong maging paggalaw ang kaayusan sa palibot ng santuwaryo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang mga Levita bilang kapalit ng mga panganay
Pinapaliit ng Aklat ng Mga Bilang ang tuon mula sa mga kampo ng Israel tungo sa panloob na kayarian ni Levi. Hawak ng mga nabubuhay pang anak ni Aaron ang katungkulan ng saserdote, samantalang tumatanggap sina Gerson, Kohat, at Merari ng magkakaibang paglilingkod sa palibot ng tabernakulo. Nagsisimula ang sensus ng mga Levita sa edad na isang buwan dahil hindi pumipili ng manggagawa ang bilang na ito; naghahanda ito para sa paghalili sa mga panganay ng Israel. Ipinaliliwanag ng layuning iyon kung bakit kabilang sa talaan ang mga sanggol kahit na hiwalay na bibilangin ng kabanata 4 ang mga lalaking nasa edad ng paggawa. Tumatanggi rin ang kabanata na itago ang suliranin sa bilang: umaabot sa 22,300 ang bilang ng mga angkan samantalang 22,000 ang ipinahayag na kabuuan, at ginagamit ng pagtubos sa bandang huli ang ipinahayag na bilang. May 22,273 panganay na lalaki ang Israel, kaya may natitirang 273 na tutubusin sa halagang limang siklo ng santuwaryo bawat isa. Tiyak ang pangwakas na aritmetika kahit nananatiling nakikita ang naunang di-pagkakatugma.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dapat maibiyahe ang mga banal na bagay nang hindi nalalantad
Binibilang ng kabanata 4 ang ibang bahagi ni Levi: mga lalaking tatlumpu hanggang limampung taong gulang na kayang gawin ang gawain sa tabernakulo. Dinadala ng Kohat ang pinakabanal na kasangkapan, ngunit pagkatapos lamang takpan at ihanda ito nina Aaron at ng kanyang mga anak. Dinadala ng Gerson ang mga kurtina at takip, samantalang dinadala ng Merari ang mga bahagi ng kayarian hanggang sa tuntungan, tulos, at lubid. Itinuturing ng kabanata ang pangangasiwa bilang bahagi ng kaligtasan. Dapat italaga ng mga saserdote sa mga Kohatita ang kanilang pasanin upang hindi malantad ang mga tagapagdala sa ipinagbabawal na tingin o haplos, at pinangangasiwaan ni Itamar ang ibang atas ng angkan. Nagbubunga ang pangwakas na bilang na 2,750 Kohatita, 2,630 Gersonita, at 3,200 Merarita ng hanay ng manggagawang 8,580. Hindi ito binawasang bersiyon ng sensus ng kabanata 3. Ibang bilang ito para sa ibang layunin, na binuo sa paligid ng paglilingkod at hindi ng paghalili.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Karumihan, pagsasauli, at isang pinagtatalunang paratang
Umaabot ang kabanalan ng kampo ng Israel sa tatlong lubhang magkakaibang uri ng kaguluhan. Maaaring hingin ng karumihang panritwal ang pansamantalang pagbubukod nang hindi nangangahulugan ng pagkakasala sa asal. Hinihingi ng paglabag laban sa ibang tao ang pagpapahayag ng kasalanan, pagbabayad, dagdag na ikalima, at pagtubos, kaya hindi binubura ng ritwal na panrelihiyon ang utang sa nasaktang panig. Tungkol sa paninibugho ng asawang lalaki ang pinakamahabang kaso kapag pinaghihinalaan ang pangangalunya ngunit walang saksi o karaniwang katibayan. Mabigat at hindi pantay ang pamamaraan, gayunman ay paulit-ulit na iniingatan ng Aklat ng Mga Bilang ang posibilidad na walang sala ang babae. Hindi isinasagawa ng asawang lalaki ang sarili niyang hatol; inihaharap ng saserdote ang kaso sa harap ng Panginoon, ipinahahayag ang may kondisyong panunumpa, at isinasagawa ang itinakdang ritwal. Kaya tumatanggi ang kabanata sa iisang kategorya para sa karumihan, napatunayang pagkakamali, at hinala. Tumatanggap ang bawat kalagayan ng sarili nitong uri ng tugon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kusang panata at isang pagpapala para sa Israel
Lumilipat ang Mga Bilang 6 mula sa kusang panahon ng pambihirang pagtatalaga tungo sa pagpapalang binibigkas sa buong kapulungan. Maaaring gumawa ng panatang Nazareo ang lalaki o babae, na tinatandaan ng ganap na pag-iwas sa bunga ng ubas, ng hindi ginugupitang buhok, at ng paghihiwalay mula sa mga patay. Pinamamahalaan ng kabanata ang aksidenteng pagkaputol nang may gayunding ingat gaya ng sinadyang pagtatapos, kaya ipinakikita nitong maaaring simulan muli ng hindi inaasahang pagkadungis ang mga araw ng panata nang hindi panghabambuhay na ibinubukod ang tao. May sariling handog at seremonya ang pagtatapos, at pagkatapos nito ay bumabalik ang karaniwang pahintulot na uminom ng alak. Pagkatapos ay lumalawak ang tuon. Binibigyan sina Aaron at ang kanyang mga anak ng mga salitang ilalagay ang pangalan ng Panginoon sa Israel: pagpapala, pag-iingat, biyaya, pansin ng Diyos, at kapayapaan. Kaya nagtatapos ang natatanging paghihiwalay na pinili ng ilan katabi ng pagpapalang nabibilang sa buong bayan ng tipan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Labindalawang handog, labindalawang buong tala
Sinadyang paulit-ulit ang pinakamahabang kabanata sa pambungad na bahaging ito ng Aklat ng Mga Bilang. Nagbibigay muna ang mga pinuno ng Israel ng karwahe at baka para sa pagdadala ng tabernakulo, at sumusunod ang pamamahagi sa tunay na pasanin nina Gerson, Merari, at Kohat sa halip na sa tuntunin ng pantay na kagamitan. Pagkatapos ay tumatanggap ang bawat pinuno ng lipi ng buong araw at buong talaan para sa pagtatalaga ng dambana. Magkatulad ang mga kaloob, ngunit hindi ibinababa sa iisang linya ang mga nagbibigay. Pagkatapos lamang ng labindalawang pinangalanang pag-aalay tinotal ng Aklat ng Mga Bilang ang pilak, ginto, at mga hayop na panghandog. Nagsasara ang pagtutuos sa ibang uri ng pangyayari. Pumapasok si Moises sa tabernakulo at naririnig niya ang tinig na nagsasalita mula sa ibabaw ng luklukan ng awa. Matapos ang kabanatang puno ng mga bagay na matitimbang at mabibilang, isang tinig na hindi maitatala sa imbentaryo ang pangwakas na katotohanan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inihahanda at ibinibigay ang mga Levita para sa paglilingkod
Lumilipat ang Mga Bilang 8 mula sa patungan ng ilawan tungo sa mga Levita, kaya pinagsasama nito ang liwanag ng santuwaryo at ang mga taong itinalagang maglingkod sa palibot nito. Inaalagaan ni Aaron ang pitong ilawan ayon sa huwarang ibinigay na, at saka nililinis, hayagang inihaharap sa Israel, at inihahandog ang mga Levita para sa paglilingkod. Ipinapatong ng kapulungan ang kamay sa kanila, ipinapatong naman nila ang kamay sa mga hayop na panghandog, at inihaharap sila ni Aaron sa harap ng Panginoon. Umaabot pabalik ang kanilang pagtatalaga sa mga panganay ng Egipto: kinukuha si Levi sa lugar ng mga panganay ng Israel at ibinibigay kay Aaron para sa gawaing nag-iingat sa mas malawak na kapulungan mula sa mapanganib na paglapit. Pagkatapos lamang ng paglilinis at pagtubos nagsisimula ang mga Levita sa paglilingkod. Nagsasara ang kabanata sa mga hangganan ng edad, na nagsisimula sa dalawampu't lima at nagtatapos ang regular na gawain sa limampu, habang pinahihintulutan pa rin ang mas matatandang Levita na tumulong sa kanilang mga kapatid sa pag-iingat ng atas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Itinakdang kapistahan at hindi pa tiyak na iskedyul ng paglalakbay
Pinagsasama ng Mga Bilang 9 ang naaalalang pagliligtas at ang iskedyul ng paglalakbay na walang makahuhula. Ipinagdiriwang ng Israel ang Paskuwa sa Sinai sa unang buwan ng ikalawang taon, bago ang petsa ng sensus na nagbukas sa aklat. Nagtatanong naman ang mga lalaking hinaharangan ng karumihan mula sa bangkay kung bakit dapat nilang palampasin ang pista, at naghihintay si Moises ng hatol sa halip na bumuo ng sarili niyang sagot. Nagbibigay ang sagot ng Paskuwa sa ikalawang buwan para sa tunay na napipigilan ng karumihan o ng malayong paglalakbay habang iniingatan nito ang buong ritwal ng pista at ibinubukod nito ang kawalan ng kakayahan mula sa sinadyang pagtanggi. Bumabaling naman ang kabanata sa ulap sa ibabaw ng tabernakulo. Maaari itong manatili ng isang gabi, ilang araw, isang buwan, o isang taon. Gumagalaw ang Israel kapag umaangat ito at nananatili kapag nananatili ito. Inilalarawan ang pananatili sa lugar at ang pag-alis sa gayunding pananalita ng pagsunod, kaya ginagawa nitong ang ulap at hindi ang nakatakdang kalendaryo ang namamahala sa paglalakbay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sa wakas ay umaalis ang maayos na kampo
Sa wakas ay nagiging paggalaw ang paghahanda sa Sinai. Lumilikha ang dalawang pilak na trumpeta ng magkakaibang hudyat para sa pagtitipon, pulong ng mga pinuno, pag-alis ng kampo, digmaan, at pagsamba. Sa ikadalawampung araw ng ikalawang buwan, umaangat ang ulap at pinangungunahan ng Juda ang unang maayos na paglalakbay palayo sa Sinai. Inaayos ang prusisyon upang madala at maitayo nina Gerson at Merari ang tabernakulo bago dumating ang Kohat kasama ang mga banal na kasangkapan nito, kaya ginagawa nitong magkatugmang paggalaw ang naunang paglalarawan ng gawain. Hinihiling din ni Moises kay Hobab na samahan ang Israel bilang bihasang mata sa ilang, kaya inilalagay nito ang praktikal na kaalaman ng tao katabi ng patnubay ng ulap nang hindi ginagawang magkatunggali ang mga ito. Nagsasara ang kabanata sa kaban, ulap, at mga salita ni Moises sa pag-alis at sa pagpapahinga. Umaalis ang Israel sa Sinai hindi bilang karamihang bumubuo ng sariling ruta kundi bilang kampong ang tunog, pagkakasunod, pasanin, at panalangin ay binigyan ng anyo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pasaning pinagsasaluhan at paghahangad na inilibing
Halos agad na nagiging kabanata ng reklamo ang maayos na paglalakbay. Nagdadala ng apoy sa gilid ng kampo ang isang hindi tinukoy na hinaing; ginagawa ng ikalawang reklamo ang naaalalang pagkain ng Egipto na argumento laban sa mana. Sinasabi naman ni Moises sa Panginoon na masyadong mabigat ang pagdadala sa bayan nang mag-isa, at sinasagot ang kanyang pasanin ng pitumpung matanda na tumatanggap ng espiritu at nakikibahagi sa pananagutan. Tumatanggap ng lubhang naiibang sagot ang hinihinging karne ng bayan: kasaganaang nagiging paghatol. Sa pagitan ng dalawang sagot na iyon, nanghuhula sina Eldad at Medad sa kampo, at hinihiling ni Josue kay Moises na pigilan sila. Tumatanggi si Moises na ingatan ang kanyang papel sa pamamagitan ng pagpapaliit ng bilog ng gawa ng Espiritu. Kaya ibinubukod ng kabanata ang ipinahayag na kawalan ng kakayahan ng pinuno mula sa pagtanggi ng kapulungan sa paglalaan. Pinagsasaluhan ang isang pasanin. Ipinagkakaloob ang isang hilig hanggang maging mapait ito, at iniingatan ng mga libingan sa Kibrot-hataava ang pagkakaiba.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinanalangin ng hinamong lingkod ang kanyang tagapagparatang
Nagsasalita sina Miriam at Aaron laban kay Moises, at nagsisimula sila sa kanyang asawang Etiope at mabilis na lumilipat sa pag-angking nagsalita rin ang Panginoon sa pamamagitan nila. Hindi itinatanggi ng sagot ang ibang kaloob na panghuhula. Ibinubukod nito ang papel ni Moises sa pamamagitan ng paraan ng pakikipag-usap ng Diyos: pangitain at panaginip para sa mga propeta, ngunit tuwiran at malinaw na pananalita sa lingkod na tapat sa buong sambahayan ng Panginoon. Tinatamaan naman si Miriam ng ketong samantalang ipinagtatapat ni Aaron ang kasalanan nilang dalawa. Dumarating ang pinakamatalas na pagbaligtad kapag hinihiling ni Aaron sa mismong lalaking hinamon nila ang awtoridad na mamagitan, at agad na nananalangin si Moises para sa paggaling ni Miriam. Tunay ngunit limitado sa pitong araw ang kanyang pagkakabukod. Naghihintay ang buong kampo hanggang tanggapin siyang muli. Kaya nagtatapos ang kabanata hindi sa pagdiriwang ni Moises ng pagkapatunay kundi sa kapulungang ipinagpapaliban ang paglalakbay hanggang makabalik ang nagparatang sa kanya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Iisang lupain, dalawang pasiya
Pumapasok ang labindalawang pinuno ng lipi sa Canaan sa ilalim ng iisang atas at bumabalik silang may iisang katawan ng katibayan ngunit dalawang magkasalungat na konklusyon. Hinihiling ni Moises na siyasatin nila ang bayan, lungsod, lupain, puno, at bunga, at bumabalik ang mga tiktik pagkatapos ng apatnapung araw dala ang ubas, granada, at igos. Nagkakasundo sila na dinadaluyan ng gatas at pulot ang lupain at na nakatatakot ang mga naninirahan at ang mga kuta nito. Lumilitaw ang pagkakabaha-bahagi sa kahulugan ng mga katotohanang iyon. Sinasabi ni Caleb na dapat umakyat ang Israel at angkinin ang lupain. Sinasabi ng ibang lalaki na hindi kaya ng Israel, at pinalalala nila ang kanilang ulat hanggang maging higante ang mga naninirahan at maging balang ang mga tiktik sa sarili nilang paningin. Tinatawag ng Aklat ng Mga Bilang ang ibinunga nilang mensahe na masamang ulat. Kaya ibinubukod ng kabanata ang pagmamasid sa pagpapakahulugan. Hindi krisis na nakakita ng mahihirap na katotohanan ang mga tiktik. Krisis na ginamit ng mga lalaking nakakita sa gayunding lupain ang mga katotohanang iyon upang maghayag ng magkasalungat na hinaharap.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumatanggi sa lupain ang isang salinlahi at tumatanggap ng ilang
Ginagawa ng Mga Bilang 14 ang hati-hating ulat ng mga tiktik na pambansang pagtanggi. Umiiyak ang kapulungan, naghahangad ng kamatayan, natatakot para sa kanilang mga anak, at nagmumungkahing pumili ng kapitan upang bumalik sa Egipto. Ipinagtatanggol nina Josue at Caleb ang lupain at ang presensiya ng Panginoon, ngunit gumagalaw ang karamihan tungo sa pagbato sa kanila hanggang pumutol ang kaluwalhatian ng Diyos. Namamagitan naman si Moises nang magbanta ang Panginoon ng paglipol, at hinihiling niyang ipakita ang kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng awang ipinahayag na sa sariling pagkatao ng Panginoon. Ipinagkakaloob ang kapatawaran, gayunman ay hinaharangan sa lupain ang binilang na salinlahi at hinahatulang mamatay sa loob ng apatnapung taon sa ilang, samantalang ipinangangako ang pagpasok sa mga anak na kinatakutang maging bihag. Namamatay sa salot ang mga tiktik na nagdala ng masamang ulat. Sa wakas ay nagtatapat ang bayan at sinusubukan pa ring sumulong. Dahil nagbago ang utos, isa pang kilos ng pagsuway ang masigla nilang pag-akyat, at natatalo sila nang wala si Moises at ang kaban.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinapay sa hinaharap, pananagutan sa kasalukuyan, at nakikitang paalaala
Nagsisimula ang Mga Bilang 15 sa anino ng hatol na ipinahayag sa salinlahi sa ilang, gayunman ay tumitingin ang unang mga salita nito nang lampas sa hatol na iyon tungo sa matatag na buhay. Ipinapalagay lahat ng butil, langis, alak, at tinapay na papasok ang Israel sa lupain at mabubuhay mula sa ani nito. Bumabaling naman ang kabanata mula sa pagsamba sa hinaharap tungo sa kasalukuyang pananagutan, at maingat nitong ibinubukod ang pagkakamaling nagawa sa kamangmangan mula sa paghamong humahamak sa salita ng Panginoon. Sinusundan ang pagkakaibang iyon ng lalaking natagpuang nangangalap ng kahoy sa Sabbath, na ang kaso ay iniiwang nakabitin hanggang maibigay ang hatol sa halip na punuin ng hangaring hindi naman ibinibigay ng teksto. Inilalagay ng pangwakas na utos ang paggunita sa gilid ng karaniwang kasuotan: nakalaan ang mga palawit at asul na panali upang humatak ng paningin, ibaling ang tingin sa mga utos, at labanan ang paglalagalag ng puso at ng mga mata. Nagtatagpo rito ang pangako, pagtubos, paghatol, at alaala. Nananatiling tunay ang hinaharap ng Israel, ngunit gayundin ang hinihinging alalahanin kung kaninong bayan sila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumatayo sa pagitan ng kamatayan at buhay ang hinamong saserdote
Kinukuha ng Mga Bilang 16 ang paghamon sa awtoridad ng saserdote at ni Moises at tumatanggi itong iwan ito bilang paligsahan ng pagkatao. Dinadala sa harap ng pagpili ng Panginoon ang hinaing ni Korah bilang Levita, ang mga paratang ng mga Rubenitang sina Datan at Abiram, at ang suporta ng 250 kinikilalang pinuno. Magkakaiba at kakila-kilabot ang mga hatol: bumubuka ang lupa sa ilalim ng mga sambahayang naghimagsik, tinutupok ng apoy ang mga naghahandog ng insenso, at pinupukpok ang kanilang mga suuban tungo sa panghabambuhay na takip ng dambana. Gayunman kinabukasan ay pinararatangan ng kapulungan sina Moises at Aaron ng pagpatay sa bayan ng Panginoon, at nagsisimula ang isa pang salot. Sinasagot ng huling larawan ng kabanata ang paratang sa hindi inaasahang paraan. Tumatakbo si Aaron, na katatalo pa lamang ng katungkulan, papunta sa tinamaang kapulungan dala ang pinahihintulutang insenso at tumatayo siya "sa gitna ng mga patay at ng mga buhay." Nagiging paraan ng pagtubos ang mismong paglilingkod ng saserdote na hinamon bilang walang bisa. Kaya tinatapos ng Aklat ng Mga Bilang ang krisis hindi sa pagtatamasa ni Aaron ng pagkapatunay, kundi sa saserdoteng nasa gitna ng panganib, naglilingkod sa bayang tumutol sa kanya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Namumunga ang tungkod at natatakot lumapit ang bayan
Pinapalitan ng Mga Bilang 17 ang magkakatunggaling pag-angkin ng labindalawang pinangalanang tungkod na inilalagay sa harap ng Panginoon. Tahimik ang pamamaraan kumpara sa lupa, apoy, at salot ng naunang kabanata, ngunit kasingbigat ang layunin nito: gagawing nakikita ng Panginoon ang kanyang pagpili upang hindi na magwakas sa kamatayan ang pagrereklamo. Higit pa sa pag-usbong ang ginagawa ng tungkod ni Aaron. Kinabukasan ay may dala na itong usbong, bulaklak, at almendras, samantalang ibinabalik sa mga may-ari ang ibang tungkod nang walang pagbabago. Iniingatan naman ang piniling tungkod sa harap ng patotoo bilang patuloy na tanda. Gayunman ay tinatanggap ng bayan nang may bagong takot ang tandang nakalaan upang mag-ingat ng buhay, at dumadaing silang mamamatay ang sinumang lumapit sa tabernakulo. Sinadyang tapusin ng kabanata bago itama ang takot na iyon. Itinatatag nito ang pagtatalaga at itinatala ang pagkabahala ng kapulungan, at iniiwan nito sa Mga Bilang 18 ang pagpapaliwanag kung paano babantayan ng mga saserdote at Levita ang paglapit upang manatili ang santuwaryo sa gitna ng Israel nang hindi nagiging isa pang nakamamatay na krisis ang bawat paglapit.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
May kasamang tungkuling dapat tuparin ang mga kaloob ng santuwaryo
Sinasagot ng Mga Bilang 18 ang takot sa dulo ng naunang kabanata sa pamamagitan ng pagtukoy kung sino ang nagbabantay sa santuwaryo, sino ang naglilingkod saan, at paano tinutustusan ang mga naglilingkod na iyon. Hindi tumatanggap sina Aaron at ang kanyang mga anak ng pinatunayang pagkasaserdote bilang walang hangganang pribilehiyo. May dala silang pananagutan sa santuwaryo at dambana, samantalang tumutulong ang mga Levita sa ilalim ng mga hangganang nag-iingat kapwa sa kanila at sa kapulungan mula sa isa pang pagsiklab ng poot. Nagiging nakagugulat na praktikal naman ang kabanata. Tumatanggap ang sambahayan ng saserdote ng maingat na ibinukod na bahagi ng mga handog, unang bunga, at kaloob ng panganay; tinutubos at hindi inihahandog ang mga panganay na tao at ang maruming hayop. Tumatanggap ang mga Levita ng ikapu ng Israel dahil hindi sila nakikibahagi sa karaniwang minanang lupain ng lipi, gayunman ay dapat ding ibigay maging ng mga tumatanggap ng ikapu ang pinakamabuting ikasampu nito sa Panginoon sa pamamagitan ni Aaron. Magkasamang pinananatili ang paglilingkod, panustos, kabanalan, at pananagutan. Maaaring manatili ang santuwaryo sa gitna ng Israel dahil maayos ang paglapit, at nakatali mismo sa kaayusang iyon ang mga taong itinalagang magbantay nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Daan pabalik mula sa karumihan ng kamatayan
Lumilipat ang Mga Bilang 19 mula sa pagbabantay sa santuwaryo tungo sa karumihang nililikha ng kamatayan. Inihahanda ang pulang dumalagang baka sa labas ng kampo, ngunit winiwisik ang dugo nito patungo sa tabernakulo, kaya pinananatili nitong nakatuon sa banal na dakong nakataya ang kalinisan ang buong ritwal. Iniimbak ang abo nito para sa paggamit sa hinaharap, kaya lumilikha ito ng lunas na maaaring handa kapag pumasok ang kamatayan sa tolda o matagpuan sa parang. Ang pinakakapansin-pansing pagbaligtad ng kabanata ay nagiging pansamantalang marumi mismo ang mga naghahanda at humahawak sa paraan ng paglilinis. Kaya hindi ibang salita para sa pagkakasala sa asal ang karumihang panritwal. Tumatagal ng pitong araw ang pagdampi sa bangkay at nangangailangan ito ng paglilinis sa ikatlo at ikapitong araw; hindi sapat ang panahon lamang. Ibinabalik ng umaagos na tubig, abo, isopo, paghuhugas, at malinis na katulong ang taong marumi, samantalang may bunga sa santuwaryo ang pagtangging gamitin ang ibinigay na paraan. Itinuturing ng Aklat ng Mga Bilang ang pagkamatay bilang kalagayang kumakalat sa karaniwang buhay, ngunit nagbibigay din ito ng itinakdang daan pabalik.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumadaloy ang tubig, ngunit hindi tatawid ang mga pinuno
Binabalangkas ng kamatayan nina Miriam at Aaron ang Mga Bilang 20, at sa pagitan ng mga pagkawalang iyon ay nalalaman ni Moises na hindi rin siya mangunguna sa Israel tungo sa lupain. Nagsisimula ang kabanata sa tunay na uhaw at sa pamilyar na hayagang paratang. Sa Meriba, kinukuha ni Moises ang tungkod ayon sa utos ngunit hinahampas niya ang bato sa halip na kausapin ito, at tinutukoy ng Panginoon ang mas malalim na pagkabigo bilang kawalan ng pananampalataya at pagkabigong ipabanal siya sa harap ng bayan. Gayunman ay saganang dumarating ang tubig para sa bayan at sa kanilang hayop. Hindi pagpapawalang-sala ang paglalaan. Muling nagsasara naman ang daan nang tumanggi ang Edom, na tinatawag na kapatid ng Israel, sa mapayapang pagdaan at lumitaw ito nang malakas, kaya bumaling ang Israel sa halip na makipaglaban. Sa Bundok Hor, nagiging nakikita sa kamatayan ni Aaron ang bunga ng Meriba, ngunit hindi namamatay kasama niya ang pagkasaserdote. Napupunta kay Eleazar ang kanyang kasuotan bago siya mamatay. Inilalagay ng Aklat ng Mga Bilang ang pagkawala katabi ng pagpapatuloy: inaalis ang mga pinuno, hinaharangan ang mga daan, gayunman ay ibinibigay ang tubig, sumusulong ang kapulungan, at nagpapatuloy ang paglilingkod ng saserdote.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Paghatol, paggaling, at mga unang nasakop na kaharian
Mabilis na gumagalaw ang Mga Bilang 21 sa pagitan ng pagbaligtad, paghatol, paglalaan, awit, at pananakop. Sa Horma, isang dakong dating iniuugnay sa mapaminsala at walang pahintulot na pagsulong ng Israel, lumalapit ang bayan sa Panginoon at tumatanggap ng tagumpay matapos umatake at bumihag ang Arad. Hindi nagtagal ay nagiging hayagang paghamak sa pagkaing ibinigay ng Diyos ang panghihina sa daan, at pumapasok sa kampo ang nakamamatay na mga ahas. Nagtatapat ang bayan, namamagitan si Moises, at ibinibigay ang buhay sa pamamagitan ng pagtingin sa tansong ahas na itinaas sa isang tikin. Pumapasok naman sa tula ang talaan ng paglalakbay: nag-iingat ng higit pa sa heograpiya ang malabong sipi mula sa aklat ng mga digmaan ng Panginoon at ang maikling awit sa tabi ng balon. Sa dulo ng kabanata ay hindi na lamang gumagalaw ang Israel sa ilang. Lumalabas sina Sihon at Og upang makipaglaban, natatalo sila, at sinasakop ang kanilang mga teritoryo. May mga bayan na sa likuran ang kapulungan bago tumawid sa Jordan. Ipinaliliwanag ng bagong katayuang iyon kung bakit titingin ang Moab sa kabila ng hangganan sa susunod na kabanata at matatakot.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kailangang mabuksan ang mga mata ng inupahang tagakita
Inililipat ng Mga Bilang 22 ang pananaw sa labas ng kampo ng Israel. Nakikita ni Balak ng Moab ang nangyari sa mga kaharian ng Amoreo at sinusubukan niyang sagutin ang takot sa digmaan sa pamamagitan ng binilíng sumpa. Kayang tumanggap ni Balaam ng salita ng Diyos, ngunit hindi niya magagawang paglingkuran ng mga salitang iyon ang layunin ng hari. Pinapaliit ang unang pagtanggi habang bumabalik ito kay Balak, kaya nag-aanyaya ito ng mas kahanga-hangang pangkat at mas malaking pangako ng karangalan. Dumarating ang pahintulot na maglakbay kasama ng mahigpit na hangganan sa pananalita, at inilalantad ng daan nang mas matalas ang pagsalalay ni Balaam. Nakikita ng kanyang asno ang may sandatang anghel bago pa siya, lumiliko ito nang tatlong beses, at binubugbog ito dahil sa paulit-ulit na pagliligtas sa kanyang buhay. Binubuksan ng Panginoon ang bibig ng hayop at saka ang mga mata ni Balaam. Sa pagdating ni Balaam kay Balak, naitatag na ang aral: hindi nangangahulugan ng kontrol sa salita ang pisikal na pagdating. Maaaring piliin ng hari ang dako ng pagkikita, maghanda ng mga handog, at mangako ng gantimpala, ngunit nananatiling wala sa kanyang pag-aari ang salitang inilalagay sa bibig ni Balaam.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi mababaligtad ng ibang burol ang pagpapala
Ginagawa ng Mga Bilang 23 ang kampanya ni Balak na paulit-ulit na pagpapakita ng hindi niya kontrolado. Nabibigo lahat ang pitong dambana, pitong toro, pitong lalaking tupa, isa pang burol, isa pang tanawin, at isa pang pag-ikot ng paghahandog sa paggawa ng sumpang gusto niya. Tinatanggihan ng unang pahayag ni Balaam ang atas sa ugat nito: hindi niya masusumpa ang hindi sinumpa ng Diyos. Mas lumalayo pa ang ikalawa, at ipinahahayag nitong hindi mapag-uusapang muli ang pagpapala ng Diyos dahil lamang nagpalit ng lugar si Balak o nagdagdag ng pagsisikap. Iginuguhit ang Israel bilang bukod-tangi, sinasamahan ng Panginoon, at lampas sa abot ng panghuhulang inupahan laban dito. Lumiliit ang hinihingi ni Balak habang sumusulong ang kabanata. Una ay gusto niya ng sumpa; pagkatapos ay hinihiling niyang tumigil si Balaam sa pagpapala; sa wakas ay sumusubok siya ng isa pang taas sa Peor. Dumarami ang kanyang paghahanda samantalang naglalaho ang kanyang kontrol. Nagtatapos ang kabanata sa tabi ng isa pang hanay ng handog, at umaasa pa rin ang hari na kahit paano ay makagagawa ng ibang sagot ng Diyos ang ibang tanawin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot sa darating na hari ang hindi ginustong pagpapala
Isinasara ng Mga Bilang 24 ang nabigong atas ni Balak sa pamamagitan ng pagpapalawak ng pangitain ni Balaam nang lampas sa hinihinging sumpa. Hindi na naghahanap si Balaam ng panggagaway kundi tumitingin siya sa maayos na kampo ng Israel habang bumababa sa kanya ang Espiritu ng Diyos. Nagiging hardin sa tabi ng ilog ang mga tolda, saganang tubig, lakas ng hari, at larawan ng leong nagpapahinga pagkatapos ng tagumpay. Bumabaling naman ang pagpapala kay Balak: pinagpapala ang nagpapala sa Israel, at isinusumpa ang sumusumpa. Galit na pinaaalis ni Balak si Balaam at binabawi ang karangalang ipinangako niya, gayunman ay hindi tinatapos ng pagpapaalis ang pananalita. Umaabot ang iba pang pahayag tungo sa hinaharap na pinuno mula kay Jacob, na iginuguhit bilang bituin at setro, na umaabot ang paghahari sa Moab at Edom. Muling lumalawak ang tanaw sa Amalek, sa mga Kenita, sa Asur, sa Eber, at sa mga barko mula Kitim. Paulit-ulit na nagbibigay-daan ang mukhang katiwasayan sa pagbagsak. Gusto ni Balak ng isang salitang laban sa kampo sa ibaba; tumatanggap siya sa halip ng pangitaing nananatiling pinagpala ang Israel at napatutunayang pansamantala ang mga kapangyarihan sa paligid.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pumapasok sa kampo ang panganib sa Peor
Gumagawa ang Mga Bilang 25 ng matalas na pagliko mula sa nabigong sumpa sa labas ng kampo tungo sa kompromiso sa loob nito. Hindi nabili ni Balak ang salitang sapat ang lakas upang baligtarin ang pagpapala sa Israel, gayunman ay pinagsasama mismo ng mga Israelita ang maling pag-uugaling seksuwal at ang pagkaing may handog at pagsamba sa Baal-peor. Pumapasok ang paghatol sa kampo sa anyo ng salot at ng utos laban sa mga nakisama sa kulto. Sa gitna ng hayagang pagdadalamhati, dinadala ni Zimri si Cozbi, isang babaeng Midianita mula sa pangunahing sambahayan, sa harap ng kapulungan. Pinapatay sila ni Finehas, humihinto ang salot, at tahasang ipinakakahulugan ng Panginoon ang kanyang kilos bilang sigasig na nagpawi sa poot at nagsagawa ng pagtubos para sa Israel. Sinadyang gawing kapansin-pansin ang tipan ng kapayapaang sumusunod sa gayong karahasan, ngunit iniuugnay ng bahaging ito ang pagsang-ayon sa pinangalanang saserdoteng ito at sa krisis na ito sa halip na magbigay ng walang hangganang pahintulot sa pribadong karahasang panrelihiyon. Nagsasara ang kabanata sa pagpapangalan sa mga sambahayang sangkot at sa paglilipat ng pansin sa Midian, na ang ugnayan sa Peor ay tuwirang hahantong sa alitan sa bandang huli.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Halos pareho ang kabuuan, ibang salinlahi
Nagsasagawa ang Mga Bilang 26 ng ikalawang sensus ng hukbo pagkatapos ng salot at ginagawa nitong katibayan ang mahabang listahan ng pangalan na nagbago ang buong salinlahi. Binibilang ayon sa angkan ng lipi ang mga lalaking dalawampung taong gulang pataas na may kakayahang makidigma, samantalang hiwalay na binibilang ang mga Levita mula sa edad na isang buwan dahil naiiba ang kanilang papel at mana. Kapansin-pansing malapit sa unang sensus ang kabuuang 601,730, ngunit ipinagbabawal ng pangwakas na mga linya ang mababaw na pagbasa ng pagkakatulad na iyon: maliban kina Caleb at Josue, wala nang natitira sa mga lalaki ng naunang talaan ng hukbo. Sa loob ng mga listahan, patuloy na pinuputol ng alaala ang aritmetika. Ginugunita sina Datan, Abiram, Korah, Er, Onan, Nadab, at Abihu, samantalang tahasang iniingatan ang pagkaligtas ng mga anak ni Korah. Pinangangalanan ang limang anak na babae ni Zelofehad sa listahang pandigma ng mga lalaki dahil magtataas sa lalong madaling panahon ang kanilang sambahayan ng tanong tungkol sa mana. Kaya tumitingin ang sensus pabalik sa paghatol at pasulong sa lupain, digmaan, paghalili, at paninirahan nang sabay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Natiyak ang mana at naitalaga ang pastol
Tinutugunan ng Mga Bilang 27 ang pagpapatuloy una sa loob ng isang pamilya at saka sa loob ng pamunuan ng bansa. Hayagang itinatanong ng limang anak na babae ni Zelofehad, na pinangalanan na sa sensus, kung bakit dapat maglaho ang pangalan ng kanilang ama mula sa kanyang pamilya dahil lamang wala siyang anak na lalaki. Dinadala ni Moises ang usapin sa harap ng Panginoon, at tuwiran ang sagot: "Ang mga anak na babae ni Salphaad ay nagsasalita ng matuwid." Ipinagkakaloob ang kanilang mana, at nagiging tuntunin ang pasya para sa katulad na usapin. Bumabaling naman ang kabanata kay Moises mismo. Makikita niya ang lupain ngunit hindi niya pangungunahan ang Israel papasok dito dahil nakatayo pa rin ang hatol sa Meriba. Ang naitalang tugon niya ay pag-aalala para sa kapulungan, at hinihiling niyang huwag silang maiwang "parang mga tupa na walang pastor." Pinipili si Josue, hayagang inaatasan sa harap ni Eleazar at ng bayan, at binibigyan ng awtoridad habang buhay pa si Moises. Iniingatan ng dalawang kalahati ng kabanata ang pagpapatuloy nang hindi nagkukunwaring wala ang kamatayan: napapanatili ng lahi ng ama ang pag-aari nito, at hindi iniiwan ng papanaw na pinuno ang Israel na walang patnubay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakabatay sa pang-araw-araw na handog ang kalendaryo
Sinusundan ng Mga Bilang 28 ang pagtatalaga kay Josue hindi ng istratehiyang pandigma kundi ng kalendaryo ng pagsamba. Susukatin ang darating na bansa hindi lamang sa mga kampanya at teritoryo kundi sa umaga, gabi, Sabbath, buwan, Paskuwa, mga linggo, at pag-aani. Bumubuo ng pundasyon ang dalawang kordero araw-araw, bawat isa kasama ang butil, langis, at handog na inumin nito, at idinadagdag ang bawat natatanging pagdiriwang na "bukod pa sa palaging handog na susunugin" sa halip na palitan ito. Lumalaki ang sukat ng buwanan at pampistang handog samantalang nananatiling maingat na nasusukat at nabubukod ayon sa uri. Pinananatiling hiwalay ang Paskuwa sa ikalabing-apat na araw mula sa pitong araw na pistang nagsisimula sa ikalabinlima. Nagtatapos ang kabanata sa mga unang bunga, isang utos na tahimik na ipinagpapalagay ang bukid, butil, at nakatirang buhay sa pagsasaka sa unahan. Nasa kapatagan pa rin ng Moab ang Israel, ngunit inaayos na ng Aklat ng Mga Bilang ang ritmo ng buhay sa lupain. Higit pa sa teritoryo ang minamana ng bagong salinlahi. Minamana nito ang itinakdang huwaran kung saan nananatili ang karaniwang pang-araw-araw na pagsamba sa ilalim ng bawat mas malaking pagdiriwang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinagsasama-sama ng ikapitong buwan ang mga handog
Tinitipon ng Mga Bilang 29 ang mga pagdiriwang ng ikapitong buwan sa isang siksik na kalendaryo at patuloy nitong ipinakikita kung paano naiipon ang mga tungkulin sa halip na palitan ang isa't isa. Nagdaragdag ang unang araw ng tunog ng trumpeta, pagtitipon, at natatanging handog bukod pa sa buwanan at palagiang handog. Nagdaragdag ang ikasampung araw ng pagpapakumbaba, paghinto sa trabaho, at mga handog na tahasang hiwalay sa naitatag nang ritwal ng pagtubos. Nagsisimula naman ang pitong araw na pista sa pinakamalaking sukat nito, na may labintatlong toro, at binabawasan ang bilang na iyon ng isa bawat araw samantalang nananatiling pareho ang mga lalaking tupa, kordero, kambing, at palagiang paglilingkod. Pinuputol ng banal na pagtitipon sa ikawalong araw ang bumababang huwaran sa pamamagitan ng mas maliit at hiwalay na handog. Nagsasara ang kabanata sa paglalagay ng nakatakdang iskedyul ng pista katabi ng mga panata at kusang-loob na handog, at inihahanda nito ang paglipat mula sa itinakdang handog tungo sa mga tungkuling nililikha ng binibigkas na pangako.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagbibigkis ang mga salita, at maaaring pagtibayin ng katahimikan ang mga ito
Itinuturing ng Mga Bilang 30 ang mga panata bilang mga salitang maaaring maging nakagagapos na tungkulin at saka nito tinutukoy kung paano gumagana ang mga tungkuling iyon sa loob ng partikular na ugnayan sa sambahayan. Kailangang gawin ng lalaking nagtali sa sarili ang lumabas sa kanyang bibig. Maaaring manatili ang panata ng dalagang nasa bahay ng kanyang ama sa pamamagitan ng katahimikan nito o mapawalang-bisa ng kanyang pagtutol sa araw na marinig niya ito. Lumilitaw ang gayunding huwaran sa pag-aasawa, samantalang nananatili ang panata ng balo at diborsiyada nang walang beto ng ama o dating asawang lalaki. Hindi binubura ng kabanata ang hindi pantay na awtoridad na nakapaloob sa mga usapin sa sambahayan, ngunit hindi rin nito iniharap na walang hangganan o walang taning ang awtoridad na iyon. Pinagtitibay ng katahimikan ang panata, at ang asawang lalaking naghintay at saka binawi ang pinayagan na niya ay maaaring siya mismo ang magpasan ng bunga nitong pagkakasala.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tagumpay, mga bihag, at karumihan ng digmaan
Bumabalik ang Mga Bilang 31 sa krisis sa Peor sa pamamagitan ng kampanya laban sa Midian, at tumatanggi ang kabanata na hayaang maging simpleng ulat ng tagumpay ito. Namamatay si Balaam kasama ang mga haring Midianita, at dinadala sa kampo ang natirang mga babae at bata, kung saan naglalabas si Moises ng pinakamabigat na utos ng kabanata tungkol sa mga bihag. Dapat namang manatili ang hukbo mismo sa labas ng kampo para sa paglilinis, dahil nagbubunga pa rin ng karumihan ang pagpatay at ang pagdampi sa patay. Pantay na hinahati ang nasamsam sa pagitan ng mga nakipaglaban at ng kapulungan, ngunit nagbabayad ang bawat kalahati ng ibang buwis sa mga naglilingkod sa santuwaryo. Binibilang ng talaan ang hayop at ang bihag na tao sa gayunding katiyakan ng bilang. Sa wakas, iniuulat ng mga pinuno na walang nawawala sa sarili nilang kawal at inihahandog nila ang ginto bilang karagdagang handog para sa kanilang buhay, kaya inilalagay nila ang pagbabalik ng hukbo sa ilalim ng isa pang kilos ng pananagutan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Manang silanganin na may tungkulin sa kanluran
Nagsisimula ang Mga Bilang 32 sa praktikal na kahilingan at ginagawa itong hayagang tipan ng pananagutan. Nakikita ng Ruben at Gad na bagay sa kanilang malalaking kawan ang nasakop na lupain sa silangan ng Jordan at hinihiling nilang tanggapin ito nang hindi sila pinatatawid sa ilog. Naririnig ni Moises sa kahilingang iyon ang panganib ng Kades, kung saan minsang nakatulong ang panghihina ng loob na pigilan ang isang salinlahi na pumasok sa lupain. Tumutugon ang mga lipi sa pangakong maninirahan sa silangan ang kanilang pamilya at hayop samantalang tatawid kasama ng Israel ang kanilang armadong lalaki at mananatili sila hanggang matiyak ang mana sa kanluran. Tinatanggap lamang ni Moises ang kaayusan sa ilalim ng kondisyong iyon at inilalagay niya ito sa harap ni Eleazar, ni Josue, at ng mga pinuno ng lipi upang manatili ito pagkamatay niya. Tumatanggap din ng teritoryo sa silangan ang kalahati ng Manases, at nagsisimula ang paninirahan, ngunit iniiwan ng kabanata na gagampanan pa ang ipinangakong paglilingkod sa kanluran.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naitatala ang daan, at hindi pa ligtas ang lupain
Ginagawa ng Mga Bilang 33 ang paggalaw ng Israel sa ilang na isang nakasulat na talaan ng paglalakbay na iniutos ng Panginoon. Nagsisimula ang daan sa tiyak na petsa, ang araw pagkatapos ng Paskuwa, habang inililibing ng Egipto ang kanilang panganay, at pagkatapos ay sumusulong ito sa mahabang pagkakasunod ng pag-alis at pagkakampo. Iisang pangalan lamang ang tinatanggap ng karamihan sa mga himpilan, kaya nagbibigay ito ng natatanging bigat sa iilang detalyeng iningatan: may labindalawang bukal at pitumpung palma ang Elim, walang tubig ang Refidim, at itinatakda ang kamatayan ni Aaron sa unang araw ng ikalimang buwan sa ikaapatnapung taon. Sa wakas ay nararating ng talaan ang kapatagan ng Moab sa tabi ng Jordan malapit sa Jerico. Sa puntong iyon ay lumilipat ang kabanata mula sa nalakbay nang daan tungo sa lupaing nasa unahan, at inuutos nito ang pagpapalayas sa mga naninirahan sa Canaan at sa kanilang mga bagay na pangkulto, ang paghahati ng teritoryo sa pamamagitan ng palabunutan, at nagbababala itong hindi ligtas ang Israel mismo sa paghatol sa lupaing tinatanggap nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumatanggap ng mga hangganan at pinangalanang tagapangasiwa ang mana
Binibigyan ng Mga Bilang 34 ang manang nasa kanluran ng panlabas na gilid bago nito ibigay sa mga lipi ang kanilang panloob na bahagi. Gumagalaw ang timog na hangganan sa tanikala ng pinangalanang mga dako mula sa dagat na maalat patungo sa ilog ng Egipto, samantalang ang malaking dagat ang bumubuo sa kanluran. Dumadaan ang hilagang guhit sa Bundok Hor at sa pasukan ng Hamat, at bumababa ang silangang hangganan patungong Cineret, sumusunod sa Jordan, at bumabalik sa dagat na maalat. Tungkol ang balangkas sa lupaing hahatiin pa sa siyam at kalahating lipi, dahil natanggap na ng Ruben, Gad, at ng kalahating lipi ng Manases ang kanilang mana sa silangan ng Jordan. Pinangangalanan naman ng kabanata sina Eleazar, Josue, at ang mga kinatawan ng lipi na mangangasiwa sa paghahati sa kanluran. Inihahatid ni Moises ang kaayusan, ngunit wala ang kanyang sariling pangalan sa listahan ng mga lalaking magsasagawa nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kanlungan, paghatol, at dugong hindi matutubos ng bayad
Ipinamamahagi ng Mga Bilang 35 ang mga Levita sa buong teritoryo ng Israel at inilalagay nito ang batas ng kanlungan sa loob ng paninirahang iyon. Dapat ibigay mula sa mana ng mga lipi ang apatnapu't walong bayan ng Levita, at mas marami ang inaambag ng mas malalaking lipi, at anim sa mga bayang iyon ang nagsisilbing lunsod ng kanlungan. Iniingatan ng mga ito ang taong pumatay nang walang sadya mula sa pagkapatay bago ang paghatol ng kapulungan, ngunit hindi pagpapawalang-sala sa pagpaslang ang kanlungan. Ibinubukod ng kabanata ang sinadyang pag-atakeng may tatak ng nakamamatay na paraan, poot, o pag-abang mula sa pagpatay na walang alitan o layuning manakit. Dapat humatol ang kapulungan sa pagitan ng pumatay at ng tagapaghiganti at dapat nitong ingatan ang pumatay nang hindi sinasadya, na dapat manatili sa loob ng hangganan ng kanlungan hanggang mamatay ang mataas na saserdote. Nangangailangan ang hatol na kamatayan ng higit sa isang saksi, at hindi kayang bilhin ng bayad ang buhay ng pumaslang o ang maagang pagbabalik mula sa kanlungan. Sa wakas ay itinuturing ang nabuhos na dugo bilang usaping nakaaapekto sa lupaing tinatahanan ng Panginoon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Napapanatili ng mga anak na babae ang kanilang mana, at ng lipi ang lupain nito
Bumabalik ang Mga Bilang 36 sa mga anak na babae ni Zelofehad at ipinakikita nito kung paano makalilikha ang isang makatarungang pasya ng ikalawang tanong sa batas nang hindi pinapawi ang una. Tinatanggap ng mga pinuno ng angkan ng Manases na hawak ng mga anak na babae ang mana ng kanilang ama, ngunit itinuturo nilang maaaring ilipat ng pag-aasawa sa ibang lipi ang lupaing iyon palabas ng Manases, kahit sa pamamagitan ng Jubileo. Ipinahahayag ng sagot ng Panginoon na tama ang pag-aalala samantalang iniingatan nito ang karapatan ng mga anak na babae: maaari silang mag-asawa kung sino ang inaakala nilang pinakamabuti, ngunit sa loob ng angkan ng lipi ng kanilang ama. Pinalalawak naman ang tuntunin sa iba pang anak na babaeng may manang lupain upang hindi lumipat mula sa isang lipi tungo sa iba ang bahagi ng lipi. Nag-aasawa sina Mahala, Tirsa, Hogla, Milca, at Noa sa loob ng Manases, at nananatili roon ang kanilang mana. Nagsasara ang Aklat ng Mga Bilang sa kapatagan ng Moab, habang nasa kabila pa ng Jordan ang Jerico at inaayos sa batas ang pag-aari bago ito makumpleto sa heograpiya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22