Dinadala ang kaban sa mga balikat, at bumabalik ang musika

Ang “ipinaghanda” ay kun, pandiwang paulit-ulit na ikinakabit ng aklat kay David, na nang maglaon ay naghanda nang sagana para sa templong hindi niya itatayo (22:5). Bago ang tolda; nanatili sa Gabaon ang tabernakulo ni Moises at ang dambana nito (16:39), at binabanggit ng 2 Mga Cronica 1:3–4 na nasa dalawang magkaibang lugar ang kaban at ang tabernakulo.

Halos sinisipi ni David ang Deuteronomio 10:8, kung saan ibinukod ng Panginoon ang lipi ni Levi upang magdala ng kaban ng tipan ng Panginoon at tumayo sa harap niya upang maglingkod sa kaniya. Ang “Walang makapagdadala” ay literal na “hindi para sa kanino man ang magdala”, isang tahasang pagbubukod.

Sinasabi ng 2 Samuel 6:12 na kinuha ni David ang kaban matapos mabalitaang pinagpala ng Panginoon ang sangbahayan ni Obed-edom. Inalis ng aklat na ito ang ulat na iyon; dito, ang ikalawang pagtatangka ay bunga ng sariling pasiya ni David tungkol sa mga Levita. Ikatlong ulit na itong pinisan ang buong Israel mula sa kabanata 11.

Ipinatawag ang mga saserdote at ang mga Levita bilang dalawang hiwalay na kalipunan, at pinananatiling hiwalay ng mga talaang sumusunod. Walong daan at anim na pu't dalawang lalake ang kabuuan ng anim na pangkat ng Levita sa mga talatang 5–10, sapat na lakas ng paggawa upang magsalitan sa pagdadala ng kaban.

Nauuna ang Coath sapagka't sa Mga Bilang 4:4–15 ang kaniyang sangbahayan ang nagdala ng mga kabanalbanalang bagay, kasama ang kaban, na tinatakpan ng mga saserdote upang hindi makita o mahipo ng mga tagapasan. Ang isang daan at dalawangpu ni Uriel ay ang sangbahayang may ganitong tungkulin sa ilang.

Halos doble ng sa Coath ang pangkat ni Merari, dalawang daan at dalawangpu, bagaman ang dating gawain ni Merari ay ang mga tabla at haligi ng tabernakulo. Si Asaias na pinuno ang huling lalaking pinangalanan sa angkan ni Merari sa 6:30, na naglalagay sa talaang iyon sa sariling panahon ni David.

Isang Joel ng mga Gersonita ang inilagay nang maglaon sa mga kayamanan ng bahay ng Panginoon (26:22), malamang ang lalaking ito. Ang isang daan at tatlongpu ni Gersom ang pinakamaliit sa tatlong pangunahing sangbahayan ng Levita sa pagtitipong ito.

Si Elisaphan ay anak ni Uzziel at prinsipe ng mga Coathita sa ilang (Mga Bilang 3:30). Siya at ang kaniyang pinsan ang nagdala ng mga bangkay nina Nadab at Abiu palabas ng kampamento (Levitico 10:4). Naging sangbahayang sapat ang laki ang kaniyang mga inapo upang bilanging hiwalay, dalawang daang lalake.

Si Hebron ang ikatlong anak ni Coath (6:2). Ang walongpu ni Eliel ang pinakamaliit na pangkat sa talaan. Nang maglaon ay pinamahalaan ng mga Hebronita ang mga lipi sa silangan ng Jordan sa bawat bagay na nauukol sa Dios at sa mga gawain ng hari (26:30–32).

Si Uzziel ang ikaapat na anak ni Coath, at Levita ang Aminadab na ito, hindi ang Aminadab ng Juda na ang anak na babae ay napangasawa ni Aaron (Exodo 6:23). Kapag binilang ang Elisaphan, Hebron at Uzziel, apat sa anim na pangkat ay Coathita, ang sangbahayang laging nagdadala ng kaban.

Dalawang punong saserdote ang magkatabi. Nagmula si Sadoc kay Eleazar (6:8), at si Abiathar ang tanging saserdoteng nakatakas sa pagpatay ni Saul sa Nob at tumakas kay David na dala ang epod (1 Samuel 22:20 at 23:6). Muling pinangalanan ang anim na pinuno ng Levita, na parang tinatawag ang pangalan sa talaan.

Ang pagpapakabanal ay nangangahulugang paglilinis, paglalaba ng damit at paglayo sa anomang nagdudulot ng karumihan, gaya ng ginawa ng Israel nang tatlong araw bago ang Sinai (Exodo 19:10–15). Ang “Panginoon, ng Dios ng Israel” ay ang buong titulo, na dalawang beses ginamit sa tatlong talata sa bahaging ito.

Maigsi ang Hebreo: “sapagka't nang una ay hindi kayo”. Hindi mga Levita ang mga tagapasan, at iyon ang kasalanang pinangangalanan ni David. Ang pandiwang Hebreo sa likod ng “nagalit sa atin” ay ang pandiwa ng Perez-uzza, ang paglabag, ngunit ngayon ay “sa atin” ang paglabag, hindi kay Uzza lamang.

Ang parehong pandiwa ng talatang 12, isinagawa nang salita sa salita, at ng dalawang pangkat. Sa dakilang paskua ni Ezechias ay itatala ng aklat ang kabaligtaran, na mas matuwid ang puso ng mga Levita sa pagpapakabanal kaysa sa mga saserdote (2 Mga Cronica 29:34).

Ang “mga pingga” rito ay motot, mga panghakot o pamatok, ang salita para sa pinggang pinagbuhatan ng dalawang tiktik sa ubas ng Escol (Mga Bilang 13:23). Badim naman ang tawag ng Exodo 25:13–15 sa mga pinggang binalot ng ginto ng kaban, at iniutos na huwag itong alisin kailanman sa mga argolya.

Ang “magsitugtog ng malakas” ay mashmi'im, “nagpaparinig”, tunog na dapat umabot sa malayo. Ang salterio ay ang nevel, malaking alpa o lira; ang alpa ay ang kinnor, ang lirang tinugtog ni David para kay Saul; ang mga simbalo ay tanso. Ito ang sandaling ibinibigay ng aklat bilang pinagmulan ng mga koro ng templo.

Sinabihan ni David ang mga pinuno na humirang, at ang mga Levita mismo ang pumili ng mga mangunguna. Ang tatlo ay ang parehong mga lalake sa 6:33–44, isa sa bawat sangbahayan: si Heman ng Coath, si Asaph ng Gersom, si Ethan ng Merari. Si Cusaias ay ang Chisi ng 6:44.

Ang “ikalawang hanay” ay mishnim, ang ikalawang ranggo. Ang “Ben” ay nangangahulugang “anak” lamang, pangalang nawalan ng kapares. Si Obed-edom, na sa bahay niya nanatili ang kaban, ay nasa talaan na ngayon ng mga naglilingkod dito.

Mga simbalo ang tinutugtog ng tatlong pinuno, ang mga panugtog na pinakamalayo ang abot at nagbibigay ng kumpas, kaya ang mga punong manunugtog ang nagtatakda ng tiyempo para sa lahat ng nasa likuran nila. Sa 16:5, si Asaph muli ang tumutugtog ng mga simbalo.

Walong manunugtog na may mga salterio. Ang terminong Alamoth din ang nasa pamagat ng Mga Awit 46, isang awit para sa mga anak ni Core. Sa Hebreo, Aziel ang tawag dito sa Jaaziel ng talatang 18; kahit sa iisang kabanata ay maaaring dalawa ang baybay ng isang pangalan.

Ang “magayos” ay lenatseach, “manguna”, mula sa ugat ding pinagmulan ng lamenatseach, ang pamagat na para sa punong mangaawit sa limangpu't limang awit. Lumilitaw ang Seminit sa mga pamagat ng Mga Awit 6 at 12. Wala sa talaan ng talatang 18 ang pangalang Azazias.

Muling lumitaw si Chenanias sa 26:29, kung saan siya at ang kaniyang mga anak ay inilagay sa mga gawaing panlabas sa Israel, bilang mga pinuno at hukom. Ang lalaking kilala sa kasanayan sa prusisyong ito ay binigyan nang maglaon ng gawain sa labas ng santuario.

Ang Berechias ay pangalan din ng ama ni Asaph sa talatang 17, at maaaring iisang lalake sila. Kasama sina Obed-edom at Jehias sa kasunod na talata, dalawang pares ang tagatanod, na nagpapahiwatig na may isang pares sa unahan ng kaban at isa sa likuran, nagbabantay dito sa daan.

Inilaan ng Mga Bilang 10:8 ang mga pakakak na pilak sa mga anak ni Aaron na mga saserdote. Ang pitong saserdoteng may pakakak sa harap ng kaban ay nagpapaalala sa Jerico, kung saan pitong saserdoteng may sungay ng tupa ang nauna sa kaban sa palibot ng lunsod (Josue 6:4). Lumilitaw si Obed-edom dito bilang tagatanod, at kasama rin sa mga manunugtog ng alpa sa talatang 21.

Hanggang dito ay “kaban ng Dios” ang tawag ng kabanata. Mula sa talatang ito ay nagiging “kaban ng tipan ng Panginoon”, ang pangalang hawak ng aklat hanggang sa wakas ng kabanata. Ang matatanda at mga punong kawal, ang mga pinunong hindi saserdote ng 13:1, ay kasamang lumalakad ng mga Levita sa pagkakataong ito.

Sinasabi ng 2 Samuel 6:13 na nang makaanim na hakbang ang mga tagapasan, naghain si David ng isang baka at isang pinataba. Pitong baka at pitong tupa ang nasa aklat na ito, ang ganito ring malaking handog na pinagtayuan ni Balaam ng pitong dambana (Mga Bilang 23:1). Dumating ang hain nang maging malinaw na makapagpapatuloy ang mga tagapasan.

Ang “balabal” ay me'il, ang salita para sa balabal ng dakilang saserdote sa Exodo 28:31, dito ay yari sa mainam na kayong lino. Ang epod na lino ay ang payak na kasuutang isinuot ng batang si Samuel sa Silo (1 Samuel 2:18) at ng walong pu't limang saserdoteng pinatay ni Doeg sa Nob (1 Samuel 22:18). Nakadamit si David na gaya ng mga Levita sa palibot niya.

Ang “mga hiyawan” ay teru'ah, ang sigaw ng digmaan sa Jerico (Josue 6:20). Nang dumating ang kaban sa kampamento sa Aphec, sumigaw nang malakas ang Israel, teru'ah, at pagkatapos ay natalo (1 Samuel 4:5). Ang “korneta” ay ang shofar, ang sungay ng tupa. Anim na uri ng tunog ang nakalista sa iisang talata.

Minsang ibinaba ni Michal si David sa isang dungawan upang makatakas sa mga tauhan ni Saul (1 Samuel 19:12); ngayon ay pinanonood niya ito mula sa isang dungawan. Paulit-ulit lumilitaw ang mga babae sa dungawan sa masasamang sandali: ang ina ni Sisara (Mga Hukom 5:28), si Jezabel (2 Mga Hari 9:30). Ang “sumasayaw” dito ay meraqqed, lumulukso, kung saan dalawang pandiwa ng paglukso at pagsayaw ang nasa 2 Samuel 6:16.