Ang lahat ng ibinigay ay sa Diyos na

Ang “templo” rito ay birah, huling salita para sa muog o kuta. Sa ibang lugar, ito ang pangalan ng palasyo sa Susan sa Esther 1:2 at ng kuta sa tabi ng templo sa Nehemias 2:8, kaya kabilang ang bokabularyong ito sa sariling Hebreo ng aklat mula sa panahon ng Persia. Si Salomon ay “bata pa at sariwa”, ang parirala ni David mula sa 22:5.

Ang “mga batong pangkalupkop” ay mga batong inilalagay sa kalupkop, gaya ng nasa pektoral ng dakilang saserdote (Exodo 25:7). Ang “mga batong panggayak” ay literal na mga bato ng puk, ang maitim na antimonyo na ipinampinta ni Jezabel sa kaniyang mga mata (2 Mga Hari 9:30), malamang maitim na argamasa o pangtatak. Ang marmol ay shayish, isang puting bato o alabastro.

Ang “aking sariling ginto at pilak” ay salin ng segullah, isang pribadong kayamanan. Ito ang salitang ginamit ng Dios sa Israel sa Sinai, ang kaniyang natatanging kayamanan higit sa lahat ng bayan (Exodo 19:5). Nagbibigay si David mula sa kung ano ang kaniya sa paraang ang Israel ay sa Dios.

Ang Ophir ang pinagmumulan ng pinakamainam na ginto, at maglalayag doon ang mga barko ni Salomon upang kumuha nito (1 Mga Hari 9:28); pinagtatalunan pa kung saan ito, sa Arabia, sa Silangang Aprika o sa India. Ang “mga bahay” ay ang mga silid ng templo, na ang mga pader ay babalutin ng metal.

Ang “magtalaga” ay literal na “punuin ang kaniyang kamay”, ang idyomang Hebreo para sa pagtatalaga ng saserdote (Exodo 28:41). Ikinakapit ni David ang wika ng pagtatalaga ng mga saserdote sa mga nagbibigay na hindi saserdote: ang sinomang nagbibigay ay pinupuno, sa iisang kilos na ito, ang kaniyang kamay para sa Panginoon.

Nakalista ang mga nagbigay ayon sa ayos ng mga talaan sa kabanata 27: mga pinuno ng sangbahayan at mga prinsipe ng lipi, ang mga pinuno ng yunit, at ang “mga tagapamahala sa gawain ng hari”, ang mga katiwala ng 27:25–31. Naging tagapagbigay ang bawat pinunong kahihirang pa lamang.

Ang “dariko” ay adarkonim, ang gintong barya ng Persia na unang ginawa sa ilalim ni Dario I, mga limang siglo matapos si David. Isinalin ng aklat ang bahagi ng kaloob sa salapi ng sarili nitong panahon, isang maliit na bintana sa kung kailan isinulat ang aklat.

Sa tabernakulo, nagdala rin ang mga pinuno ng onix at mga batong pangkalupkop (Exodo 35:27). Napupunta ang mga batong ibinigay dito sa ingatang-yaman ng mga Gersonita sa 26:21–22, tinanggap ng isang pinangalanang Levita upang maitala ang kaloob.

May pinagbatayan ang pagsasaya dahil sa pagbibigay sa tabernakulo, kung saan napakarami ang dinala ng bayan kaya kinailangang ipahayag ni Moises na tumigil na sa paghahandog (Exodo 36:5–7). Dalawang beses lumilitaw ang “nangaghandog na kusa” sa iisang talatang ito.

Ang “Purihin ka, Oh Panginoon” ay ang anyong barukh attah, na nang maglaon ay naging karaniwang pambungad ng mga pagpapala ng mga Judio. Ang “Israel na aking ama” ay si Jacob. Ang “magpakailan kailan man” ay literal na “mula sa walang hanggan hanggang sa walang hanggan”, ang parirala ng mga papuring nagsasara sa Mga Awit 41 at Mga Awit 106.

Mula sa talatang ito humango ang papuring idinagdag nang maglaon ng mga tagakopya sa Panalangin ng Panginoon sa Mateo 6:13, tungkol sa kaharian, kapangyarihan at kaluwalhatian. Ang salita para sa “pagtatagumpay”, netsach, ay may kahulugan ding namamalaging ningning o pagtitiis.

Dalawang beses binanggit ang “nasa iyong kamay”, tungkol sa kapangyarihan at sa kakayahang magpadakila. Ang kayamanan at karangalan ang mismong pares na ibibigay ng Dios kay Salomon nang hindi hinihingi sa Gabaon (2 Mga Cronica 1:11–12).

Sa Hebreo, pangalan ng karilagan ng Dios ang nasa likod ng “iyong maluwalhating pangalan”. Ang pandiwa para sa pasasalamat, hodah, ay siya ring ginagamit sa pagpapahayag ng kasalanan; sa dalawa, may bagay na hayag na kinikilala sa harap ng Dios.

Inuulit ng “sino ako” ang mga unang salita ni David matapos ang pangako ng isang bahay (17:16). Ang “ayon sa ganitong paraan” ay sa ganitong kaparaanan. Ang “ang iyong sarili” ay literal na “mula sa iyong kamay”: bumabalik ang mga kaloob sa kamay na pinagmulan nila.

Ang “mga taga ibang lupa sa harap mo, at mga nakikipamayan” ay gerim at toshavim, ang mga salitang ginamit ni Abraham nang humingi siya ng libingan sa mga Hetheo (Genesis 23:4), at sinasabi ng kautusan na gayon ang Israel sa harap ng Dios (Levitico 25:23). Ang “hindi nagtatagal” ay may salitang miqveh, pag-asa: walang inaasahang pananatili.

Sa iisang pangungusap, lumilipat ang panghalip mula sa “aming inihanda” tungo sa “iyong sariling lahat”, at gumagalaw ang pagmamay-ari habang tumatakbo ang sugnay. Ang ganitong kasaganaan ay tinatawag sa Hebreo na hamon, salitang mas madalas gamitin para sa maingay na karamihan; dito ay isang bunton ng mga kalakal.

Ang “sinusubok” ay bachan, ang pandiwa ng tagasuri ng metal. Bagay ito sa tanawing nakabunton ang ginto at pilak, gaya ng Mga Kawikaan 17:3, kung saan ang dalisayan ay sa pilak at ang hurno ay sa ginto, ngunit ang Panginoon ang sumusubok ng mga puso.

Ang “ihanda mo ang kanilang puso” ay hakhen, patibayin o ilagay sa tamang lugar. Ginagamit nang maglaon ng aklat ang ganito ring parirala bilang hatol sa mga hari: hindi inihanda ni Roboam ang kaniyang puso upang hanapin ang Panginoon (2 Mga Cronica 12:14), at inihanda ni Josaphat ang kaniyang puso upang hanapin ang Dios (19:3).

Ang mga utos, patotoo at palatuntunan ay ang ganito ring tatlong salitang ipananata ni Josias na iingatan niya kapag binago niya ang tipan (2 Mga Cronica 34:31). Muli, ang “templo” ay ang birah ng talatang 1, kaya nagtatapos ang panalangin sa salitang nagbukas sa talumpati sa simula ng kabanata.

Pinagpapares ng “iniyukod ang kanilang mga ulo, at sumamba” ang dalawang pandiwa, iyuko ang ulo at magpatirapa, ang pares na ginamit ng lingkod ni Abraham nang matagpuan niya si Rebeca (Genesis 24:26) at ng Israel nang marinig ang mga tagubilin sa paskua (Exodo 12:27).

Ang mga inuming handog ay alak na ibinubuhos kasama ng bawat handog na susunugin, na sinusukat ayon sa hayop (Mga Bilang 15:5–10). Ang “mga hain na sagana” ay zevachim, mga handog tungkol sa kapayapaan na ang laman ay kinakain ng mga sumasamba, kaya ang kasunod na talata ay bumabaling sa pagkain at pag-inom.

Ang “pangulo” ay nagid, ang titulong ginamit ni Samuel nang pahiran niya si Saul (1 Samuel 10:1) at ibinigay ni Abigail kay David (1 Samuel 25:30). Pinahiran si Sadoc kasabay ng hari, tumatanaw sa pag-alis ni Salomon kay Abiathar at sa paghirang kay Sadoc na kapalit niya (1 Mga Hari 2:35).

Nakinig sa kaniya, iyon ang tuwirang kahulugan ng “tumalima” sa Hebreo. Kapag naupo sa trono ang anak ni Salomon, tatanggi ang mga lipi sa hilaga na makinig, at mahahati ang kaharian (2 Mga Cronica 10:16). Dito ay nakikinig ang buong Israel.

Ang “sumailalim” ay literal na “nagbigay ng kamay sa ilalim ni Salomon”, kilos ng ipinangakong katapatan; ginagamit ni Ezechias ang ganito ring idyoma nang hikayatin niya ang hilaga na sumuko sa Panginoon (2 Mga Cronica 30:8). Kasama sa mga anak ni David ang mga pumanig kay Adonias sa 1 Mga Hari 1.

Ang “karangalang pagkahari” ay hod malkhut, ang karilagan ng paghahari. Sina Saul at David lamang ang naghari bago siya, kaya maikli ang paghahambing, ngunit palalawakin ito ng 2 Mga Cronica 1:12 hanggang sa bawat haring susunod sa kaniya.

Nagsimula ang paghahari ni David sa aklat na ito sa pagtitipon ng buong Israel sa kaniya sa Hebron (11:1) at nagtatapos sa paghahari niya “sa buong Israel”. Walang lugar sa pagsasarang ito ang mga bilin sa higaan ng kamatayan sa 1 Mga Hari 2:5–9, kasama ang paniningil kina Joab at Simei.

Pitong taon at anim na buwan ang mga taon sa Hebron ayon sa 2 Samuel 5:5; ginawa itong pito ng aklat na ito. Apat na pu rin ang haba ng paghahari nina Saul at Salomon sa tradisyonal na pagbilang.

Ang “mabuting katandaan”, seivah tovah, ang ipinangako ng Dios kay Abraham (Genesis 15:15) at tinanggap ni Gedeon (Mga Hukom 8:32). Ang kayamanan at karangalan ay ang mga kaloob na kasasabi pa lamang ni David na nagmumula sa Dios (talatang 12), at namatay siyang hawak ang dalawa.

Tatlong propeta ang binanggit sa tatlong magkaibang titulong Hebreo: si Samuel na ro'eh, si Nathan na navi, at si Gad na chozeh. Ang “una at huli” ay mula simula hanggang wakas, ang karaniwang paraan ng aklat sa pagturo sa mas buong mga talaan.

Ang “mga panahong dinaanan niya” ay ang mga pangyayari at panahong dumaan sa kaniyang ulo. Umaabot ang mga huling salita sa “lahat ng mga kaharian ng mga lupain”, na nagpapaalala sa 14:17, kung saan lumaganap ang kabantugan ni David sa lahat ng lupain.