Tumitindig ang Sion, dumarating ang tagapagbalita, at inihahayag ang lingkod

Ipinagdadalamhati ng Mga Panaghoy 1:10 na “ang mga bansa ay pumasok sa kaniyang santuario, yaong mga inutusan mo na huwag magsipasok.” Ang sugat na iyon ang sinasagot ng pangakong ito. Ang “mga magandang damit” ay gumagamit ng tif'arah, ang salita para sa kasuutan ng dakilang saserdote, ginawa “sa ikaluluwalhati at ikagaganda” (Exodo 28:2). Dinaramtan ang buong lungsod na parang saserdote.

Inilalarawan ng “ikaw ay bumangon, umupo ka sa iyong luklukan” ang Jerusalem na bumabangon mula sa lupa upang umupo sa trono. Ang mga katinig na Hebreo para sa ‘umupo’ ay maaari ring basahing ‘bihag,’ at pinaglalaruan ng talata ang dalawa. Ang “mga tali ng iyong leeg” ay ang mga lubid sa leeg na nagtatali sa mga ipinatapon nang hanay-hanay, tanawing kilala sa mga ukit ng Asiria.

Ang “sa wala” ay chinnam, walang bayad, ang salitang ginamit ni Laban nang sabihin niyang hindi dapat maglingkod si Jacob sa kaniya “ng walang bayad” (Genesis 29:15), at ang tanong ng Tagapagsakdal, “Natatakot ba ng walang kabuluhan si Job sa Dios?” (Job 1:9). Walang nagbayad sa PANGINOON para sa kaniyang bayan, kaya wala siyang utang kaninuman para sa kanilang pagbabalik.

Ang “makipamayan” ay gur, manirahan bilang dayuhan, na siya lamang binalak ng sambahayan ni Jacob sa Egipto: “Upang makipamayan sa bayang ito ay naparito kami” (Genesis 47:4). Ang “ng walang kadahilanan” ay be'efes, sa wala, at ipinagpapatuloy nito ang tema ng naunang talata. Pinangangalanan ang Egipto at Asiria; hindi na kailangang pangalanan ang ikatlong mang-aapi, ang Babilonia.

Ang “anong ginagawa ko rito” ay mah li poh, na para bang natagpuan ng PANGINOON ang sarili sa Babilonia sa tabi ng kaniyang bayang bihag at nagtatanong kung ano ang kaniyang dahilan doon. Ang “nagsisiungal” ay nasa tradisyonal na teksto; ang balumbon mula sa Qumran ay may pandiwang nangangahulugang manuya o magyabang.

Ang “narito, ako nga” ay hinneni, ‘Narito ako,’ ang sagot nina Abraham, Moises, Samuel at Isaias mismo nang tawagin sila ng Dios (Genesis 22:1; Exodo 3:4; 1 Samuel 3:4; Isaias 6:8). Ngayon ay ang Dios ang nagsasabi nito sa kaniyang bayan. Muli itong ipinangangako ng 58:9: “ikaw ay dadaing, at siya'y magsasabi, Narito ako.”

Halos ganitong mga salita ang ginagamit ni Nahum sa balita ng pagbagsak ng Nineve: “Narito, nasa ibabaw ng mga bundok ang mga paa niyang nangagdadala ng mga mabuting balita, na nangaghahayag ng kapayapaan!” (Nahum 1:15). Ang mananakbong dumarating sa ibabaw ng mga burol sa palibot ng Jerusalem ay makikita bago pa marinig.

Nang hintayin ni David ang balita tungkol sa labanan ni Absalom, tinatawag ng bantay sa pintuan ang bawat mananakbong kaniyang nakikitang dumarating, at nakilala si Ahimaas sa paraan ng kaniyang pagtakbo: “ang takbo ng una ay gaya ng takbo ni Ahimaas” (2 Samuel 18:24-27). Ang pagbalik ng PANGINOON sa Sion ay pananalita ng Mga Awit 126:1, “Nang dalhin muli ng Panginoon yaong nangagbalik sa Sion, tayo ay gaya niyaong nangananaginip.”

Ang “magbiglang magalak” ay patsach, sumabog, pandiwa ng biglang pag-awit na ginagamit ng Biblia pangunahin sa Aklat ni Isaias (14:7; 44:23; 49:13; 54:1; 55:12). Nasa nakalipas ang mga pandiwa, inaliw at tinubos, bagaman guho pa rin ang mga guho; nauuna ang pag-awit sa muling pagtatayo.

Ang paghubad sa bisig ay paglilis ng manggas o balabal upang lumaban, gaya ng pag-uutos kay Ezekiel na iharap ang kaniyang mukha laban sa Jerusalem “na may lilis kang manggas” (Ezekiel 4:7). Halos kapareho ng ikalawang bahagi ang Mga Awit 98:3: “nakita ng lahat ng mga wakas ng lupa ang pagliligtas ng aming Dios.”

Ang “mga sisidlan ng Panginoon” ay ang mga kagamitang ginto at pilak ng templo na kinuha ni Nabucodonosor (2 Mga Hari 25:14-15), na pinag-inuman ni Belsasar sa kaniyang piging (Daniel 5:2-3). Itinatala ng Ezra 1:7-11 si Ciro na ibinabalik ang mga ito, binilang nang isa-isa, 5,400 lahat. Dapat malinis ang mga magdadala ng mga ito pauwi.

Ang “nagmamadali” ay chippazon, ang salita ng unang paskua, kinain nang nakatayo at “dalidali” (Exodo 12:11; Deuteronomio 16:3). Hindi pagtakas sa gabi ang pag-alis na ito. Ipinaaalala ng “bantay likod” ang haliging ulap na lumipat mula sa harap ng Israel upang tumayo sa likod nila sa dagat (Exodo 14:19).

Ang “gagawang may karunungan” ay yaskil, na nangangahulugang kumilos nang may karunungan at, bilang bunga, magtagumpay, gaya ng pangako ng Josue 1:8, “magtatamo ka ng mabuting kawakasan,” at ng sinasabi ng Jeremias 23:5 na ang Sanga ay “gagawang may kapantasan.” Nagtatapos sa tagumpay ang daan ng lingkod bago pa magsalita ang teksto tungkol sa halaga nito.

Ang “natigilan” ay mula sa shamem, masindak, matulala hanggang hindi makapagsalita, pandiwang ginagamit din sa nawasak na lupain. Ang salitang Hebreo para sa anyo ng mukha ay mishchat, pagkasira ng anyo, mula sa ugat na ginamit ng Levitico 22:25 sa mga hayop na may kapintasan na hindi maihahandog. Lumilipat ang kinakausap mula sa “iyo” tungo sa “kaniyang” sa loob ng iisang linya.

Ang pagtakip ng kamay sa bibig ay kilos ng nasisindak na katahimikan: “inilalagay ang kanilang kamay sa kanilang bibig” (Job 29:9); sinasabi ng Mikas 7:16 na ang mga bansa ay “ilalagay ang kanilang kamay sa kanilang bibig.” Ang mga haring sanay na sila ang may huling salita ay mawawalan ng masasabi.