Ang sugat sa ilalim ng pangako ng kapayapaan

Eksaktong ganito ang ginawa ni Josias sa mga saserdote ng dambana sa Bethel: “kinuha ang mga buto sa mga libingan, at sinunog sa dambana” (2 Mga Hari 23:16). Ngayon, ang sariling mga patay ng Juda ang tumatanggap ng pagtratong ibinigay ng kaniyang haring nagreporma sa mga sumasamba sa diosdiosan. Binubuksan din ng mga sumasalakay na hukbo ang mga libingan ng hari upang hanapin ang kayamanang inilibing kasama nila.

Ang pagiging “pinakasukal sa ibabaw ng lupa” ay ang hatol kay Jezabel, na ang bangkay ay “magiging gaya ng dumi na itinapon sa ibabaw ng bukid” (2 Mga Hari 9:37); bumabalik ito sa 9:22, 16:4 at 25:33. May basbas ng hari ang pagsamba sa mga bituin: si Manases ay “ipinagtayo ng mga dambana ang lahat na natatanaw sa langit sa dalawang looban” ng templo (2 Mga Hari 21:5), at sinunog ni Josias “ang mga karo ng araw” (2 Mga Hari 23:11).

Binabaligtad ng talata ang dakilang pakiusap ni Moises: “aking ilagay sa harap mo ang buhay at ang kamatayan,” at “kaya't piliin mo ang buhay” (Deuteronomio 30:19). Ang kabaligtarang pasiya ang gagawin ng mga nalabi, hindi dahil sa paghihimagsik kundi dahil sa dalamhati. Mishpachah ang ginamit sa “masamang angkan,” lipi, na para bang iisang masamang sambahayan ang buong bansa.

Gumagamit ang ikalawang tanong ng shuv sa dalawang kalahati nito, ‘kung may lumayo, hindi ba siya babalik?’, ang laro ng salitang tumakbo sa buong kabanata 3. Umawit si Amos ng panaghoy sa hilaga: “Ang dalaga ng Israel ay nabuwal; siya'y hindi na magbabangon pa” (Amos 5:2). Ipinapalagay pa rin ng mga tanong ni Jeremias na ang pagbangon ang karaniwang dapat gawin.

Hechezik ang “nagsisihawak na mahigpit,” ang pagkapit nang mahigpit, ang pandiwang ginamit ng Mga Kawikaan 4:13 para sa kabaligtaran: “Hawakan mong mahigpit ang turo; huwag mong bitawan.” Kumakapit ang Juda nang gayundin katatag, ngunit sa tarmit, “karayaan.” Eksaktong inuulit ng “nagsisitangging bumalik” ang 5:3; sa ngayon, naging nakatakdang patakaran na ang pagtanggi.

Inilalarawan ang Dios bilang nakikinig sa may pinto, sa gayunding pares ng pandiwa ng Malakias 3:16, kung saan “pinakinggan ng Panginoon, at dininig” ang mga natatakot sa kaniya. Ang kabayong dumadaluhong sa labanan ay ang kabayong pandigma ng Job 39:21–25, na “Tinutuya niya ang takot” at “sinasakmal ang lupa na may kabangisan at poot”: kahanga-hanga, at walang kakayahang huminto upang mag-isip.

Chasidah ang “ciguena” sa Hebreo, ‘ang tapat,’ na pinangalanan mula sa chesed, ang katapatan sa tipan na inalaala ng 2:2 mula sa kabataan ng Israel; iningatan ito ng ibon at hindi ng bayan. Nasa isa sa pinakamalalaking daanan ng mga ibong lumilipat sa daigdig ang lupain, at sa tagsibol at taglagas ay dumaraan ang mga ciguena nang daan-daang libo. Hindi gaanong tiyak ang pagkakakilanlan ng iba pang mga ibon.

Tunay na propesyon sa korte ni Josias ang mga escriba: si Saphan na kalihim ang bumasa sa hari ng muling natagpuang aklat ng kautusan (2 Mga Hari 22:8–10), at ang kaniyang anak na si Ahicam ang nag-ingat kay Jeremias kalaunan (26:24). Et ang “pangsulat,” isang tambo o panitik; binabanggit ng 17:1 ang kasalanang “nasulat ng panulat na bakal” sa puso. Lilitaw sa kabanata 36 ang sariling escriba ni Jeremias, si Baruch.

Lakad ang “nangahuhuli,” ang pandiwa sa pagsakop ng lungsod o paghuli ng hayop sa silo: nahuhuli ang mga pantas na parang hayop sa gubat. Binabalikan ng aklat ang tema sa loob ng isang kabanata: “Huwag magmapuri ang pantas sa kaniyang karunungan” (9:23). Nagbabala si Isaias sa isang naunang korte na “ang karunungan ng kanilang mga pantas ay mapapawi” (Isaias 29:14).

Inuulit ng talatang 10 hanggang 12 ang 6:12–15 na may maliliit na pagbabago, at iniiwan ng bersiyong Griego ang karamihan sa mga ito. Yoreshim ang “mga magaari sa mga yaon,” mga mang-aagaw ng ari, mula sa yarash, ang pandiwang ginamit nang angkinin ng Israel ang Canaan, “inyong pasukin at ariin ang lupain” (Deuteronomio 1:8); ibinabaling ngayon ang pandiwa ng mga mananakop laban sa mga inapo ng mga mananakop.

Shever ang “sugat,” isang bali; ang pagpapagaling dito “ng kaunti” ay pagbebenda sa baling buto nang hindi ito inaayos. Inuulit ng taludtod ang 6:14 na may iisang pagbabago: doon, “sugat ng aking bayan,” dito, “sugat ng anak na babae ng aking bayan,” ang magiliw na pariralang babalik nang tatlong ulit pa bago matapos ang kabanata.

Pequddah ang “panahon ng pagdalaw,” araw ng inspeksiyon at pagtutuos, ang pangngalan ng Isaias 10:3, “ano ang inyong gagawin sa araw ng pagdalaw,” at ng Oseas 9:7, “Ang mga kaarawan ng pagdalaw ay dumating.” Bumabalik ang parirala sa 10:15 laban sa mga diosdiosan mismo: “sa panahon ng pagdalaw sa mga yaon sila ay mangalilipol.”

Laro ng salita sa Hebreo ang “Aking lubos na lilipulin sila,” asoph asiphem, na katunog ng ‘aking lubos na titipunin sila,’ ang salita sa pag-aani; ang bayan ang aning tinitipon ng Dios. Nagbubukas ang Sofonias sa gayunding dinobleng pandiwa, “Aking lubos na lilipulin ang lahat na bagay” (Sofonias 1:2). Pagkatapos, walang laman ang halamanan mismo: walang ubas, walang higos.

Mei rosh ang “inuming mapait,” tubig na hinaluan ng mapait at nakalalasong halaman; nagbababala ang Deuteronomio 29:18 tungkol sa “isang ugat na nagbubunga ng nakakalason at ng ajenjo,” at inihahain muli ang inumin sa 9:15 at 23:15. Damam ang “magsitahimik,” na maaaring mangahulugan kapwa ng tumahimik at mamatay: ang katahimikan ng kuta ay katahimikan ng mga patay.

Halos salita sa salitang inuulit ang gayunding daing sa 14:19, sa isang panalangin sa panahon ng tagtuyot. Marpe ang “kagalingan,” lunas, ang salita ng manggagamot, at itatanong ng talatang 22 kung bakit walang lunas na dumating. Be'atah ang “panglulupaypay,” biglang sindak, ang taranta ng mga taong umasa ng kabaligtaran.

Abbirim ang “mga malakas,” salitang patula para sa mga kabayong lalake, gaya ng sa Awit ni Debora, “sa pagdamba ng kanilang mga malakas” (Mga Hukom 5:22). Tinawag ng pagpapala ni Jacob si Dan na “ahas sa daan, At ulupong sa landas, Na nangangagat ng mga sakong ng kabayo” (Genesis 49:17); dito, mula sa Dan dumarating ang mga kabayo, at susunod ang mga ahas sa kasunod na talata.

Inuulit ng “ako'y magsusugo ng mga ahas” ang salot sa ilang, nang “ang Panginoon ay nagsugo ng mababangis na ahas sa gitna ng bayan” (Mga Bilang 21:6); noon ay nagtaas si Moises ng ahas na tanso, ngunit dito ay walang lunas na iniaalok. Kilalang hanapbuhay ang pag-eenkanto ng ahas, at binabanggit ng Mga Awit 58:4–5 ang ahas na “hindi nakakarinig ng tinig ng mga enkantador.”

Mavligiti ang pambungad na salita, na hindi na matatagpuan saanman, at nanghuhula ang mga tagasalin: aliw ang sinusundan ng “makapagaaliw” ng Ang Dating Biblia, samantalang ‘nawala na ang aking galak’ ang basa ng mga makabagong salin. Malinaw naman ang kasunod: “ang puso ko ay nanglulupaypay,” may sakit hanggang ugat. Nag-iba ang unang panauhan; kay Jeremias na mismo ang tinig ngayon.

Maaaring ang kahulugan ng “lupain na totoong malayo” ay ‘sa buong haba at lapad ng lupain,’ ang sigaw na umaalingawngaw saanman. Itinatanong ng bayan kung nasa Sion pa ang kanilang Hari, na pinagtitiwalaan ang kaniyang presensiya gaya ng pagtitiwala nila sa templo sa 7:4. Sumasagot ang Dios sa sarili niyang tanong, at havlei nekhar ang “mga walang kabuluhan ng iba,” mga banyagang hininga: ang hevel ng 2:5, inangkat mula sa ibang bayan.

May dalawang panahon ng pagtitipon ang taon ng Hebreo: ang ani ng butil sa huling bahagi ng tagsibol at ang qayits, ang bunga ng taginit na higos at ubas, sa pagtatapos ng tag-araw. Kapag lumipas na ang dalawa at wala nang laman ang mga kamalig, wala nang maaasahan hanggang sa susunod na taon. May tunog ng kasabihan ang taludtod, marahil isang laganap na noon.

Iisang ugat ang inuulit: ‘dahil sa pagkabali ng anak na babae ng aking bayan ay nabali ako,’ shever at shubbarti. Dala ng sariling katawan ng propeta ang baling binendahan “ng kaunti” ng mga bulaang propeta sa talatang 11. Shammah ang “natigilan,” ang nangingilabot na pagkagimbal, na sa Hebreo ay ‘humawak’ sa kaniya gaya ng hirap ng panganganak sa 6:24.

Tsori ang “balsamo,” mabangong dagta na ikinakalakal mula sa Galaad sa silangan ng Jordan; dala ito ng karabang bumili kay Jose, “mga balsamo, at mga mirra, na kanilang dadalhin sa Egipto” (Genesis 37:25). Sa 46:11, tinutuya ni Jeremias ang Egipto sa gayunding lunas: “Sumampa ka sa Galaad, at kumuha ka ng balsamo.” Isang kilalang awiting espirituwal ng mga Aprikanong Amerikano ang isinulat bilang sagot sa tanong na ito.