Uma vitória que convida à derrota

Durante alguns anos, dois reis chamados Joás governam ao mesmo tempo, um em Samaria e outro em Jerusalém, e neste mesmo capítulo o rei do norte aparece ora como Joás, ora como Jeoás. O nome de Amazias significa que o SENHOR é forte, afirmação que o seu reinado vai pôr à prova.

A abertura dos reinados de Judá sempre nomeia a mãe do rei, aqui Jeoadã, enquanto as notas do norte nunca o fazem. Em Judá, a rainha-mãe tinha lugar reconhecido na corte, e por isso o registro guarda o nome dela ao lado dos anos.

Davi é a medida, e Amazias é comparado com o próprio pai. É um elogio fraco: Joás fez o que era reto enquanto o sacerdote Joiada o orientava (12:2), e o seu reinado terminou num assassinato no palácio.

A ressalva é a mesma feita a Joás em 12:3, palavra por palavra. Os altos eram altares locais no topo de colinas, muitas vezes usados para o SENHOR e não para ídolos, e nenhum rei os remove até Ezequias (18:4).

Ele espera até que o reino esteja firme nas suas mãos para agir. Os assassinos eram funcionários da corte, Jozacar e Jeozabade (12:21), homens de posição, e um rei novo de vinte e cinco anos não podia enfrentá-los antes de garantir a própria posição.

O livro menciona um “livro da lei de Moisés” escrito, que um rei podia consultar e obedecer, gerações antes de os homens de Josias encontrarem tal livro no templo (22:8). A cláusula final, cada um pelo seu próprio pecado, é o princípio sobre o qual Ezequiel 18:20 construirá um capítulo inteiro.

O Vale do Sal, ao sul do mar Morto, é onde o exército de Davi já tinha derrotado Edom (2 Samuel 8:13). Sela significa simplesmente rocha. Dar novo nome a uma fortaleza conquistada declarava posse, e “até o dia de hoje” mostra que o nome ainda valia quando o registro foi escrito.

O convite “vamos nos enfrentar face a face” parece um convite para conversar, mas é um desafio para a batalha. O Segundo Livro de Crônicas dá um motivo que Reis omite: soldados israelitas contratados e mandados de volta sem combater tinham saqueado cidades de Judá no caminho (2 Crônicas 25:13).

A única outra fábula de plantas do Antigo Testamento é a de Jotão em Juízes 9, também dirigida a um homem de ambições infladas. Os três personagens estão “no Líbano”, e assim o cedro, o cardo e o animal dividem uma mesma paisagem, e só um deles é pisoteado.

O conselho “Desfrute da sua glória” quer dizer que ele pode se gabar quanto quiser, contanto que fique em casa. As últimas palavras ampliam o risco de Amazias para “Judá com você”, que é exatamente quem paga.

A precisão “que pertence a Judá” existe porque havia outra Bete-Semes em Naftali (Josué 19:38). Esta guardava um vale a oeste de Jerusalém, de modo que o exército do norte lutou no próprio solo de Judá. Foi a cidade onde a arca voltou dos filisteus (1 Samuel 6).

Fugir cada um “para a sua tenda” é a velha expressão para um exército que se desfaz, guardada dos tempos em que Israel vivia em tendas. É o mesmo grito que partiu o reino em dois sob Roboão (1 Reis 12:16).

No momento da captura, a genealogia completa é soletrada: filho de Joás, filho de Acazias. Um rei da linhagem de Davi está nas mãos do neto de Jeú. Da porta de Efraim à porta da esquina era o muro norte da cidade, uns cento e oitenta metros dele.

Joás de Judá já tinha esvaziado esses tesouros uma vez para comprar Hazael (12:18), e o que foi levado talvez fosse modesto. A palavra para reféns, ao pé da letra filhos de penhores, ocorre só aqui e no paralelo de 2 Crônicas 25:24.

Esta nota de encerramento de Jeoás já foi dada, quase palavra por palavra, em 13:12. Ela se repete para que a morte dele possa ser situada depois da batalha com Amazias e o seu filho Jeroboão entre em cena.

Os reis da casa de Jeú jazem nos túmulos reais de Samaria, a cidade fundada por Onri, ao lado da dinastia que Jeú exterminou. Em 13:13 a mesma sucessão foi dita com Jeroboão assentando-se no trono; aqui ela toma a forma padrão.

O rei derrotado de Judá sobrevive ao seu vencedor por quinze anos. O número se ajusta à cronologia: Jeroboão começou no décimo quinto ano de Amazias (versículo 23), e Amazias reinou vinte e nove anos ao todo.

O livro das crônicas dos reis de Judá é um registro perdido da corte, citado como fonte, e não os Livros bíblicos de Crônicas, escritos séculos depois e apoiados em Reis.

Laquis era a segunda cidade de Judá, uma fortaleza na Sefelá, uns quarenta e cinco quilômetros a sudoeste de Jerusalém. Amazias é o segundo rei em seguida a ser morto pelo próprio povo; o pai dele, Joás, morreu da mesma forma (12:20).

Quem o matou não lhe negou uma sepultura real. O corpo voltou sobre cavalos, provavelmente numa liteira entre eles, e foi para os túmulos da cidade de Davi como o de qualquer rei que morreu na cama.

O povo de Judá age de novo, como fez ao coroar o menino Joás (11:14) e como fará com Josias (21:24). Azarias é o mesmo rei chamado Uzias em outros lugares (15:13; Isaías 6:1), um rapaz de dezesseis anos assumindo um trono duas vezes manchado de sangue.

Elate ficava no golfo de Ácaba, a porta de Judá para o comércio do mar Vermelho, perto do porto de Salomão em Eziom-Geber (1 Reis 9:26). Recuperá-la é consequência da campanha de Amazias em Edom. Judá a perderá de novo sob Acaz (16:6).

Quarenta e um anos fazem de Jeroboão, filho de Joás, o rei de reinado mais longo no reino do norte. Todo esse reinado receberá sete versículos.

Dois Jeroboões aparecem num mesmo versículo, o segundo condenado por seguir o primeiro. O filho de Nebate já é, a esta altura, uma forma abreviada de falar dos santuários dos bezerros em Betel e Dã, e nenhum rei do norte rompe com eles.

Da entrada de Hamate, ao norte, até o mar da Arabá, o mar Morto, são os limites de onde veio o povo da festa de Salomão (1 Reis 8:65). Jonas não aparece em nenhum outro lugar fora do seu próprio livro; Gate-Hefer era uma aldeia de Zebulom (Josué 19:13), perto da futura Nazaré.

A expressão “escravos e livres” é um antigo par que abrange todos, presos ou soltos; Deuteronômio 32:36 o usa para o momento em que Deus vê que a força do seu povo acabou. A frase é tomada de lá quase exatamente.

Apagar um nome de debaixo do céu é linguagem do Sinai: Deus a usou sobre Israel depois do bezerro de ouro (Deuteronômio 9:14). Aqui ele não a disse, por enquanto. O verbo “salvou” faz de Jeroboão o salvador sem nome prometido em 13:5.

Damasco tinha sido a capital de Arã e a opressora de Israel nos anos de Hazael, e recuperá-la é uma reviravolta forte. A expressão “que haviam pertencido a Judá” é obscura no hebraico; muitos a entendem como terras dominadas no tempo de Davi (2 Samuel 8:6).

Zacarias é trineto de Jeú. O SENHOR prometeu a Jeú quatro gerações no trono (10:30): Jeoacaz, Joás, Jeroboão e agora Zacarias, o último. Um leitor que faz a conta sabe o que o próximo capítulo reserva.