O panorama
Josué é velho, e muita terra ainda resta a ser possuída. A próxima fase do livro começa mantendo esses fatos juntos em vez de esconder qualquer um deles. Josué precisa distribuir território que ainda contém povos que Israel não expulsou, porque a repartição não pode esperar que sua vida ou a conquista se completem. O capítulo então revisa a herança oriental já concedida por Moisés a Rúben, Gade e à meia tribo de Manassés, incluindo notas explícitas de que alguns povos permanecem ali também. As listas tribais transformam antigos reinos em posses familiares por meio de limites, cidades e aldeias, enquanto até a morte de Balaão entra no registro da terra como lembrete do conflito por trás da posse. Levi repetidamente interrompe a geografia com um tipo diferente de herança, ligada primeiro à provisão sacrificial e finalmente ao próprio SENHOR. A herança de Israel portanto não é nem perfeitamente ocupada nem perfeitamente uniforme. Ela é alocada sob promessa enquanto trabalho inacabado e papéis tribais diferentes permanecem visíveis.
Neste capítulo
- Um mapa inacabado e uma vida limitada Josué 13:1-7
Josué é velho, o Livro de Josué o diz, e depois o SENHOR o diz novamente.
- A herança oriental pertence ao mesmo relato Josué 13:8-14
As tribos orientais reentram no relato para que sua herança não seja tratada como nota de rodapé da distribuição ocidental.
- Balaão aparece no registro da terra Josué 13:15-23
A herança de Rúben se lê como um registro de terras até que Balaão de repente aparece entre os nomes.
- A porção de Gade tem cidades e aldeias Josué 13:24-28
A porção de Gade é dada com a mesma precisão em escala familiar que a de Rúben.
- Uma tribo dividida e uma herança diferente Josué 13:29-33
A palavra repetida "meia" importa porque Manassés está dividida dos dois lados do Jordão.
A Escritura ao lado do resumo
Josué · Bíblia Portuguesa Mundial · 33Josué 13:1-7
Um mapa inacabado e uma vida limitada
Josué é velho, o Livro de Josué o diz, e depois o SENHOR o diz novamente. A repetição transforma a idade em parte da tarefa. Ainda resta "muitíssima terra para ser possuída", mas o trabalho restante não pode ser adiado até que Josué complete pessoalmente cada ocupação futura. Ele precisa dividir a herança enquanto distritos ainda contêm povos que Israel não deslocou. Centros filisteus, regiões do norte, o Líbano e outras áreas permanecem no mapa como assuntos inacabados. Isso torna a repartição uma declaração de reivindicação e promessa, e não um censo provando que cada lugar designado já está vazio. Deus promete expulsar os habitantes restantes, enquanto a Josué é dito que distribua a terra agora. O livro portanto recusa duas ficções fáceis ao mesmo tempo: a conquista não está plenamente completa, e Josué não viverá para sempre. A administração se torna urgente porque ambos os fatos são verdadeiros.
Estudo aprofundado
A idade de Josué é declarada duas vezes no versículo inicial, primeiro pelo livro de Josué e depois pelo SENHOR. A repetição deixa pouco espaço para a ficção de um comandante disponível indefinidamente. Contudo, a resposta não é abandonar a terra restante. É dividi-la. Josué tem trabalho que pertence aos anos que lhe restam, embora a ocupação plena vá além deles.
A lista de distritos inacabados segue deliberadamente as vitórias abrangentes dos capítulos 10-12. Centros filisteus, territórios do norte e a região em direção ao Líbano ainda têm habitantes a ser deslocados. O livro de Josué conhece a diferença entre quebrar grandes coalizões reais e ocupar cada distrito. O versículo 6 mantém promessa e instrução juntas: Deus expulsará os habitantes; Josué deve atribuir a herança. A divisão registra uma reivindicação sobre terra ainda por possuir, não um relato de que cada nome no mapa se tornou um endereço vazio.
Percurso versículo por versículo
- Josué 13:1
“Velho, de idade muito avançada” é dito de Abraão e Sara (Gênesis 18:11; 24:1) e de Davi no leito de morte (1 Reis 1:1). A expressão marca o momento em que a obra de uma vida precisa ser passada adiante. Josué morrerá aos cento e dez anos (24:29).
- Josué 13:2
“Regiões” traduz gelilot, circuitos ou distritos, a palavra que dá nome à Galileia, o círculo. Esta Gesur fica no sul, perto da Filístia, um povo diferente do Gesur do norte, junto a Basã; Davi mais tarde atacou esses gesuritas do sul a partir de Ziclague (1 Samuel 27:8).
- Josué 13:3
Sior, “o negro”, pode designar o Nilo (Isaías 23:3), mas aqui provavelmente é o ribeiro do Egito, o Wadi el-Arish. “Senhores” traduz seranim, título usado só para governantes filisteus, muitas vezes comparado ao grego tyrannos. Os aveus são os aveus de Deuteronômio 2:23, desalojados por colonos vindos de Caftor.
- Josué 13:4
Meara significa “a caverna”, talvez um distrito de cavernas perto de Sidom. Esta Afeque é uma do norte, não a de Sarom; alguns a situam em Afqa, na nascente de um rio nas montanhas do Líbano. A terra ainda não conquistada sobe pela costa fenícia.
- Josué 13:5
Os gebalitas são o povo de Gebal, o porto que os gregos chamaram Biblos. O papiro comerciado por ali deu ao grego sua palavra para livro, biblos, e daí vem a palavra Bíblia. Gebalitas lavraram pedras para o templo de Salomão (1 Reis 5:18). “A entrada de Hamate” era a fronteira norte ideal (Números 34:8).
- Josué 13:6
“Herança” aqui é dada por sorteio, como diz 14:2, e a palavra para sorte, goral, era originalmente uma pedrinha tirada ou lançada; passou a significar a porção de alguém na vida (Salmos 16:5). Provérbios 16:33 dá a crença por trás do método: a sorte se lança no colo, mas a decisão vem do SENHOR.
- Josué 13:7
A conta fecha porque José vale por duas tribos, Efraim e Manassés, enquanto Levi não recebe território. Restam doze tribos com terra: duas e meia a leste do Jordão, nove e meia a oeste. Este versículo dá a Josué a sua metade da tarefa.
Josué 13:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Josué já era velho, de idade muito avançada. O SENHOR lhe disse: “Você está velho e de idade avançada, e ainda resta muitíssima terra para ser possuída.
2“Esta é a terra que ainda resta: todas as regiões dos filisteus, e todos os gesuritas;
3desde o Sior, que está diante do Egito, até a fronteira de Ecrom ao norte, que é considerada cananeia; os cinco senhores dos filisteus; os gazeus, os asdoditas, os asquelonitas, os geteus e os ecronitas; também os aveus,
4no sul; toda a terra dos cananeus, e Meara, que pertence aos sidônios, até Afeque, até a fronteira dos amorreus;
5e a terra dos gebalitas, e todo o Líbano, para o nascente, desde Baal-Gade, ao pé do monte Hermom, até a entrada de Hamate;
6todos os habitantes da região montanhosa, desde o Líbano até Misrefote-Maim, isto é, todos os sidônios. Eu os expulsarei de diante dos filhos de Israel. Tão somente distribua a terra a Israel por herança, como eu lhe ordenei.
7Agora, portanto, divida esta terra por herança às nove tribos e à meia tribo de Manassés.”
Josué 13:8-14
A herança oriental pertence ao mesmo relato
As tribos orientais reentram no relato para que sua herança não seja tratada como nota de rodapé da distribuição ocidental. Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés receberam sua terra de Moisés, repetidamente chamado servo do SENHOR, e o Livro de Josué dá a essas concessões a mesma dignidade de aliança que aos quinhões que Josué supervisionará. Contudo, mesmo neste território já distribuído, o registro nomeia povos que permanecem: gesuritas e maacatitas ainda vivem entre Israel. A vitória sobre Seom e Ogue não produziu um mapa perfeitamente esvaziado. Então Levi interrompe a geografia por completo. A tribo não recebe herança territorial comparável porque sua provisão está ligada aos sacrifícios do SENHOR. Isso não deixa os levitas sem lar, já que capítulos posteriores atribuem cidades e terra ao redor. Significa que a herança pode assumir forma diferente sem tornar Levi menos parte de Israel.
Estudo aprofundado
A menção repetida de Moisés importa. As tribos orientais não adquiriram uma herança não oficial de segunda classe, enquanto o restante de Israel recebia a adequada. Suas terras foram dadas por Moisés, expressamente identificado como servo do SENHOR. O rio divide territórios, mas esses versículos não dividem a autoridade por trás de suas concessões.
Mesmo aqui, o registro distingue vitória de remoção completa. Moisés derrotou os reinos de Seom e Ogue; contudo, gesureus e maacateus permaneceram entre Israel. Então Levi interrompe a geografia. A provisão dos sacrifícios, em vez de um distrito tribal comparável, é chamada de herança dessa tribo. Isso não significa que os levitas não terão onde morar. O capítulo 21 lhes atribuirá cidades e terras ao redor. A exceção diz respeito à forma de sua porção, não à sua exclusão do povo cuja herança está sendo registrada.
Percurso versículo por versículo
- Josué 13:8
Daqui até o versículo 33, o capítulo olha para o outro lado do rio e repete as partilhas orientais já registradas em Números 32 e Deuteronômio 3:12–17. A abertura hebraica, “com ele”, é abrupta, e a versão grega a suaviza; o sentido é que as tribos orientais já têm a sua parte.
- Josué 13:9
“A planície de Medeba” é o mishor, o planalto alto ao norte do Arnom. Medeba é a atual Madaba, na Jordânia, onde nos anos 1880 se encontrou numa igreja um piso de mosaico do século VI com um mapa da Terra Santa, tendo Jerusalém no centro.
- Josué 13:10
A terra dos amonitas tinha sido negada a Israel (Deuteronômio 2:19), mas Seom já tomara parte dela. Séculos depois, o rei de Amom exigiu de volta esse mesmo território, e Jefté respondeu com um longo histórico de como Israel o tomou de Seom, e não de Amom (Juízes 11:12–27).
- Josué 13:11
Deuteronômio 3:9 registra que os sidônios chamavam o Hermom de Siriom e os amorreus o chamavam de Senir. A montanha, coberta de neve a maior parte do ano, marca o limite norte da partilha oriental; o degelo alimenta o Jordão.
- Josué 13:12
“Refains” é também a palavra hebraica para as sombras dos mortos: Isaías 26:14 a usa para os mortos que não se levantarão, e Isaías 14:9 para as sombras agitadas no Sheol. Ogue é apresentado como o último de um povo antigo cujo nome também significava espectros.
- Josué 13:13
“Contudo” abre uma série de admissões que percorre os capítulos da partilha: jebuseus em Jerusalém (15:63), cananeus em Gezer (16:10), cananeus nas cidades de Manassés (17:12–13). O Livro de Josué registra as lacunas da sua própria vitória.
- Josué 13:14
“As ofertas feitas por fogo” traduz ishshe YHWH, as ofertas queimadas. Deuteronômio 18:3 enumera o que os sacerdotes de fato recebiam: a espádua, as queixadas e o estômago. A herança de Levi chega a ele em porções de carne e de cereal vindas do altar de todas as tribos.
Josué 13:8-14
Bíblia Portuguesa Mundial8Com ele os rubenitas e os gaditas receberam a sua herança, que Moisés lhes deu, além do Jordão para o oriente, assim como Moisés, o servo do SENHOR, lhes deu:
9desde Aroer, que está à beira do vale do Arnom, e a cidade que está no meio do vale, e toda a planície de Medeba até Dibom;
10e todas as cidades de Seom, rei dos amorreus, que reinou em Hesbom, até a fronteira dos filhos de Amom;
11e Gileade, e a fronteira dos gesuritas e maacatitas, e todo o monte Hermom, e todo o Basã até Salca;
12todo o reino de Ogue em Basã, que reinou em Astarote e em Edrei (que restou do remanescente dos refains); pois Moisés atacou a estes, e os expulsou.
13Contudo, os filhos de Israel não expulsaram os gesuritas, nem os maacatitas; mas Gesur e Maaca habitam no meio de Israel até o dia de hoje.
14Somente à tribo de Levi ele não deu herança. As ofertas feitas por fogo ao SENHOR, o Deus de Israel, são a sua herança, como ele lhe falou.
Josué 13:15-23
Balaão aparece no registro da terra
A herança de Rúben se lê como um registro de terras até que Balaão de repente aparece entre os nomes. Cidades, planícies, aldeias e limites são ligados ao antigo reino de Seom, e depois o Livro de Josué nota que Balaão, filho de Beor, "o adivinho", foi morto entre os derrotados. A interrupção impede que o registro se torne geografia nua. Este território veio por meio de conflito, e as pessoas associadas àquele conflito permanecem parte de sua memória. Balaão não é apresentado aqui como o homem cujas palavras abençoaram Israel apesar do plano de Balaque. Esse aspecto retornará depois quando Josué recordar a proteção de Deus. Aqui a ênfase é seu fim entre os inimigos de Israel. O capítulo então retorna à linguagem de fronteiras e fecha a porção de Rúben "segundo as suas famílias". A terra certa vez descrita sob um rei agora é descrita em termos de famílias, cidades e aldeias recebendo uma herança.
Estudo aprofundado
Os limites e as povoações tornam a herança de Rúben uma posse familiar, não uma extensão vaga de território. A expressão recorrente "segundo as suas famílias" leva a distribuição abaixo do nível da liderança tribal. Cidades e suas aldeias pertencem juntas à concessão.
O nome de Balaão interrompe subitamente a lista. Ele é identificado aqui como "o adivinho" e contado entre os mortos, não celebrado pela bênção associada a ele. Josué 24:9-10 recordará essa bênção como ação de Deus apesar da intenção de Balaque. As duas notas têm assuntos diferentes: uma registra o fim de Balaão; a outra registra a proteção de Deus a Israel. A fala posterior atribui a Deus a reversão da maldição pretendida, enquanto este registro coloca Balaão entre os derrotados. Dentro desse registro da terra, sua morte ancora a herança no conflito pelo qual a região passou às mãos de Israel.
Percurso versículo por versículo
- Josué 13:15
Rúben vem primeiro por ser o primogênito de Jacó, mesmo a leste do Jordão. “Segundo as suas famílias” se refere aos clãs de Números 26:5–7: Enoque, Palu, Hezrom e Carmi. Cada partilha destes capítulos é emoldurada por essa expressão no início e no fim.
- Josué 13:16
“A cidade que está no meio do vale” nunca é nomeada, nem aqui nem em Deuteronômio 2:36; parece ter ficado no fundo do desfiladeiro do Arnom. A lista começa na borda sul da terra de Rúben e segue para o norte.
- Josué 13:17
Dibom é Dhiban, onde a Estela de Mesa foi encontrada em 1868. Nela o rei Mesa de Moabe, o rebelde de 2 Reis 3:4–5, se gaba de ter retomado de Israel Medeba, Nebo, Jaza e outras cidades. Bamote-Baal, “altos de Baal”, é onde Balaque levou Balaão para ver o acampamento de Israel (Números 22:41).
- Josué 13:18
Jaza é onde Seom saiu para combater Israel e perdeu (Números 21:23). Do deserto de Quedemote, Moisés enviara mensageiros a Seom pedindo passagem pacífica (Deuteronômio 2:26). Mefaate foi depois entregue aos levitas (21:37).
- Josué 13:19
Sibma era famosa pelas suas videiras. Isaías 16:8–9 e Jeremias 48:32 choram por elas quando Moabe é julgada, lamentando a vinha de Sibma com o pranto de Jazer. Zerete-Saar significa “esplendor da aurora”; Quiriataim significa “cidade dupla”.
- Josué 13:20
Esses três lugares ficavam ao redor do último acampamento de Israel antes da travessia. Moisés foi sepultado num vale da terra de Moabe, em frente a Bete-Peor (Deuteronômio 34:6), e as encostas de Pisga foram onde ele subiu para ver a terra. Sua sepultura está na porção de Rúben.
- Josué 13:21
Os cinco são os reis de Midiã mortos em Números 31:8. Aqui são chamados “príncipes de Seom”, nesikhim, palavra para príncipes empossados ou vassalos. Zur era o pai de Cozbi, a midianita morta com Zinri à porta da tenda (Números 25:15).
- Josué 13:22
“Adivinho” traduz qosem, quem praticava qesamim, as artes proibidas em Deuteronômio 18:10. Números 31:16 o aponta como o homem que aconselhou as mulheres midianitas a desviar Israel em Peor, e 31:8 registra sua morte junto com os cinco reis.
- Josué 13:23
Depois disto, Rúben quase desaparece dos registros. O cântico de Débora censura a tribo por ter ficado para trás, entre os currais, enquanto suas divisões faziam grandes exames de coração (Juízes 5:15–16).
Josué 13:15-23
Bíblia Portuguesa Mundial15Moisés deu à tribo dos filhos de Rúben segundo as suas famílias.
16A sua fronteira foi desde Aroer, que está à beira do vale do Arnom, e a cidade que está no meio do vale, e toda a planície junto a Medeba;
17Hesbom, e todas as suas cidades que estão na planície; Dibom, Bamote-Baal, Bete-Baal-Meom,
18Jaza, Quedemote, Mefaate,
19Quiriataim, Sibma, Zerete-Saar no monte do vale,
20Bete-Peor, as encostas de Pisga, Bete-Jesimote,
21todas as cidades da planície, e todo o reino de Seom, rei dos amorreus, que reinou em Hesbom, a quem Moisés feriu com os chefes de Midiã: Evi, Requém, Zur, Hur e Reba, os príncipes de Seom, que habitavam na terra.
22Os filhos de Israel também mataram à espada Balaão, filho de Beor, o adivinho, entre os demais que foram mortos por eles.
23A fronteira dos filhos de Rúben era a margem do Jordão. Esta foi a herança dos filhos de Rúben segundo as suas famílias, as cidades e as suas aldeias.
Josué 13:24-28
A porção de Gade tem cidades e aldeias
A porção de Gade é dada com a mesma precisão em escala familiar que a de Rúben. O Livro de Josué se move por Jazer, Gileade, Hesbom, Maanaim, o vale do Jordão e a extremidade do mar de Quinerete, ligando cidades a regiões mais amplas e a antigo território real. A palavra «fronteira», que a Bíblia Portuguesa Mundial usa aqui, significa limite ou faixa limítrofe; algumas traduções antigas empregam um termo que hoje sugere litoral, mas nenhum lugar listado precisa ficar junto a uma costa. O mapa ficaria extremamente estranho se assim fosse. O que importa é o movimento deliberado do registro do reino de Seom à herança de Gade. A geografia política está sendo reescrita como posse familiar. A fórmula final reúne cidades e aldeias, lembrando o leitor de que a herança é mais que alguns centros fortificados famosos. Povoados menores e as pessoas ligadas a eles pertencem ao relato do que a tribo recebe.
Estudo aprofundado
A concessão de Gade passa por cidades nomeadas, fronteiras regionais e o vale junto ao Jordão em direção ao mar de Quinerete. O termo geográfico hebraico, que a Bíblia Portuguesa Mundial traduz por «fronteira», significa aqui um limite ou um território limítrofe, não uma costa marítima, embora algumas traduções antigas usem uma palavra que hoje sugere litoral. Ler cada ocorrência como uma praia produziria um mapa notavelmente molhado.
Como ocorre com Rúben, a fórmula final une famílias, cidades e aldeias. O antigo reino de Seom é descrito com outro vocabulário político e doméstico: a terra antes reunida sob um rei agora aparece como herança distribuída entre famílias. A repetição é o ponto. Cada concessão tribal recebe sua própria identidade registrada, em vez de ser engolida por uma declaração geral de que Israel obteve território a leste do rio.
Percurso versículo por versículo
- Josué 13:24
O nome de Gade foi explicado no seu nascimento como boa sorte ou como uma tropa que chega (Gênesis 30:11), e a bênção de Jacó joga com ele: uma tropa o atacará, mas ele atacará por fim (Gênesis 49:19). Os clãs estão listados em Números 26:15–17.
- Josué 13:25
Jazer era a terra de pastagem que os gaditas cobiçaram primeiro, um lugar para gado (Números 32:1). Esta Aroer, “perto de Rabá”, junto à capital amonita, é outra cidade, diferente da Aroer do Arnom no versículo 16. “Metade da terra dos filhos de Amom” era terra que Seom já tinha tomado.
- Josué 13:26
Maanaim, “dois acampamentos”, recebeu esse nome de Jacó quando anjos o encontraram (Gênesis 32:2); depois foi capital de Is-Bosete e refúgio de Davi na fuga de Absalão (2 Samuel 2:8; 17:24). Betonim significa pistaches. O “Debir” daqui pode ser Lo-Debar, onde Mefibosete morava (2 Samuel 9:4).
- Josué 13:27
Sucote, “cabanas”, foi onde Jacó construiu abrigos para o gado (Gênesis 33:17) e onde Gideão mais tarde castigou os anciãos com espinhos e abrolhos do deserto por terem negado pão aos seus homens (Juízes 8:16). Zafom significa norte.
- Josué 13:28
“Aldeias” traduz chatserim, povoados sem muralha ao redor de uma cidade murada. Levítico 25:31 dava às suas casas um tratamento legal diferente: casas de aldeias sem muro ao redor eram contadas como os campos da terra.
Josué 13:24-28
Bíblia Portuguesa Mundial24Moisés deu à tribo de Gade, aos filhos de Gade, segundo as suas famílias.
25A sua fronteira foi Jazer, e todas as cidades de Gileade, e metade da terra dos filhos de Amom, até Aroer, que está perto de Rabá;
26e desde Hesbom até Ramate-Mispa, e Betonim; e desde Maanaim até a fronteira de Debir;
27e no vale, Bete-Arã, Bete-Ninra, Sucote e Zafom, o resto do reino de Seom, rei de Hesbom, a margem do Jordão, até a extremidade do mar de Quinerete, além do Jordão, para o oriente.
28Esta é a herança dos filhos de Gade segundo as suas famílias, as cidades e as suas aldeias.
Josué 13:29-33
Uma tribo dividida e uma herança diferente
A palavra repetida "meia" importa porque Manassés está dividida dos dois lados do Jordão. Este parágrafo diz respeito às famílias orientais, especialmente aos descendentes de Maquir, e nomeia Basã, as cidades de Jair, Gileade, Astarote e Edrei dentro de sua posse. Os antigos centros do reino de Ogue agora aparecem dentro de uma herança tribal, continuando o movimento do capítulo de monarquias derrotadas para terra familiar. Então Levi retorna para a linha final do capítulo, e a formulação se torna mais forte que antes. Antes, os sacrifícios foram chamados herança de Levi; agora "o SENHOR, o Deus de Israel, é a sua herança". As duas afirmações não são rivais. Uma diz respeito à provisão, a outra ao relacionamento e ao papel distintivos da tribo dentro de Israel. O capítulo portanto se recusa a fazer a igualdade significar quinhões idênticos. A maioria das tribos recebe territórios. O lugar de Levi será distribuído por meio de cidades e culto em vez de por um bloco comparável de terra.
Estudo aprofundado
A repetição da metade mantém clara a posição de Manassés. A tribo tem herança nos dois lados do Jordão, mas este parágrafo diz respeito às famílias orientais, incluindo os descendentes de Maquir. Basã, as cidades associadas a Jair e os centros reais Astarote e Edrei tornam concreta a extensão setentrional dessa porção oriental.
A declaração final sobre Levi aprofunda o versículo 14. Ali, os sacrifícios foram chamados de herança de Levi; aqui, o próprio SENHOR é sua herança. Provisão material e relacionamento com Deus não são explicações concorrentes. A provisão pertence ao lugar distinto da tribo na adoração de Israel. O capítulo, portanto, termina sem atribuir a cada tribo uma extensão equivalente de terreno. Seu relato da herança tem espaço tanto para famílias territoriais quanto para uma tribo cujo sustento e cujos lugares de moradia serão distribuídos entre as outras.
Percurso versículo por versículo
- Josué 13:29
No hebraico, duas palavras de propriedade se encontram nesta partilha: nachalah, terra herdada dentro de uma família, e achuzzah, terra possuída e ocupada. A meia tribo recebe as duas, e o versículo o diz duas vezes, como para tornar inconfundível sua posição a leste do rio.
- Josué 13:30
“As aldeias de Jair” são Havote-Jair, os povoados de tendas de Jair (Números 32:41). O Livro de Juízes falará de um Jair posterior, de Gileade, que tinha trinta filhos montados em trinta jumentinhos e trinta cidades chamadas Havote-Jair (Juízes 10:3–4). “Sessenta cidades” confere com 1 Reis 4:13.
- Josué 13:31
Maquir era filho de Manassés e pai de Gileade. Gênesis 50:23 encerra a vida de José com uma imagem dele: os filhos de Maquir, filho de Manassés, criados sobre os joelhos de José. Os bisnetos de José agora possuem as cidades reais de Ogue.
- Josué 13:32
“Nas planícies de Moabe, além do Jordão, na altura de Jericó” é a fórmula de lugar que encerra o Livro de Números (36:13). Tudo a leste do Jordão foi resolvido ali, sob Moisés, antes que uma só tribo atravessasse.
- Josué 13:33
A visão de Ezequiel sobre um templo restaurado repete isto para os sacerdotes: Deus é a herança deles, e não se lhes dará possessão em Israel (Ezequiel 44:28). Salmos 16:5 transforma a ideia numa confissão pessoal: o SENHOR é a porção da herança de quem ora.
Josué 13:29-33
Bíblia Portuguesa Mundial29Moisés deu uma herança à meia tribo de Manassés. Foi para a meia tribo dos filhos de Manassés segundo as suas famílias.
30A sua fronteira foi desde Maanaim, todo o Basã, todo o reino de Ogue, rei de Basã, e todas as aldeias de Jair, que estão em Basã, sessenta cidades.
31Metade de Gileade, Astarote e Edrei, as cidades do reino de Ogue em Basã, foram para os filhos de Maquir, filho de Manassés, isto é, para a metade dos filhos de Maquir segundo as suas famílias.
32Estas são as heranças que Moisés distribuiu nas planícies de Moabe, além do Jordão, na altura de Jericó, para o oriente.
33Porém, à tribo de Levi, Moisés não deu herança. O SENHOR, o Deus de Israel, é a sua herança, como ele lhes falou.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Josué 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Josué 13?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Josué 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Josué 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
