Un reino reunido y una fortaleza abierta

«Tus huesos y tu carne» es una antigua fórmula de parentesco, las palabras de Labán a Jacob (Génesis 29:14) y las que usó Abimelec para ganarse a Siquem (Jueces 9:2). Las tribus empiezan por los lazos de sangre antes de mencionar la guerra o la profecía.

«Tú sacabas y volvías á Israel» es la frase de quien conduce las tropas en campaña (1 Samuel 18:16). «Apacentarás» es el verbo del pastor, ra’ah. «Príncipe» traduce nagid, el título que Samuel dio a Saúl (1 Samuel 9:16) y Abigail a David (1 Samuel 25:30): un jefe designado por Dios.

Las tribus hablan en el versículo 1, pero los ancianos actúan en el versículo 3: el asunto formal lo resuelven los hombres con autoridad. El rey hace «alianza» con ellos, un pacto con obligaciones para ambas partes, sellado «delante de Jehová», probablemente en un santuario o altar de Hebrón.

Treinta años tenía José cuando se presentó ante Faraón (Génesis 41:46), y a esa edad empezaban su servicio los levitas (Números 4:3). Cuarenta años es una cifra redonda, y el versículo siguiente muestra hasta qué punto lo es.

Siete años y medio más treinta y tres suman cuarenta y medio, así que los cuarenta del versículo 4 son el total redondeado. El versículo nombra además las dos capitales y, en su última frase, los dos pueblos, «todo Israel y Judá», contados todavía por separado.

Los jebuseos tenían Jerusalén desde los días de Josué; Josué 15:63 reconoce que Judá no pudo expulsarlos. Su burla significa que hasta los ciegos y los cojos bastarían para defender las murallas. Detrás de la jactancia hay cuatrocientos años de fracasos.

Es la primera vez que la Biblia nombra Sión. La «fortaleza» es una metsudah, un baluarte, sobre la estrecha cresta del sureste, encima de la fuente de Gihón. Un fuerte jebuseo pasa a ser «la ciudad de David», posesión real y no ciudad de una tribu.

1 Crónicas 11:6 da una versión más clara de la oferta: quien primero hiera a los jebuseos será jefe, y Joab subió primero y fue hecho jefe. La frase «á los cuales el alma de David aborrece» devuelve a los jebuseos su propia burla sobre ciegos y cojos.

Millo significa “el relleno”, probablemente las grandes terrazas escalonadas de tierra y piedra que sostenían los edificios en la pendiente. Salomón volverá a construir sobre él (1 Reyes 9:15). «Alrededor, desde Millo para adentro» indica que David levantó toda la ciudad partiendo de las terrazas hacia dentro.

«Iba creciendo y aumentándose» repite la construcción continua de 3:1, ir y crecer. El título «Jehová Dios de los ejércitos» apareció por primera vez en 1 Samuel 1:3, en Silo, y presenta a Jehová como jefe de ejércitos.

Hiram de Tiro enviará también cedro a Salomón (1 Reyes 5:1). Fenicia tenía la madera del Líbano y los mejores constructores de la región. El reinado de Hiram suele fecharse al final del de David, así que la noticia quizá se coloca aquí por tema y no por fecha.

«Confirmado» traduce kun, la palabra que recorrerá el oráculo de Nathán en el capítulo 7 (7:12, 13, 16). David entiende el regalo de cedro de un rey extranjero como señal de Jehová y no como un halago a su persona.

«De Jerusalem» puede significar mujeres tomadas de las familias de la propia ciudad, incluidos sus habitantes jebuseos, lo que uniría la nueva capital a su rey. Las concubinas se nombran antes que las mujeres, orden poco habitual, y la casa crece a la par que la ciudad.

1 Crónicas 3:5 dice que estos cuatro nacieron de Bath-sheba, allí llamada Bath-sua. Salomón figura el último de ellos. Nathán, su hermano, es el hijo por quien Lucas traza la ascendencia de Jesús (Lucas 3:31).

Ibhar significa “él escoge” y Elisua “Dios es salvación”. Nepheg, “brote”, y Japhia, “él resplandece”, son hijos de los que no se sabe nada más. La lista de Crónicas intercala dos nombres más, Eliphelet y Noga (1 Crónicas 3:6–7), que quizá murieron jóvenes.

Eliada aparece en 1 Crónicas 14:7 como Beeliada, con baal como elemento divino, señal de que en tiempos de David la palabra aún podía significar simplemente “señor”. La lista nombra once hijos y ninguna hija, aunque el versículo 13 dice que nacieron hijas.

Los filisteos habían tolerado a un David que solo gobernaba Judá, quizá todavía como vasallo suyo. Un David sobre todo Israel es una amenaza, y suben «á buscar á David». Que él «vino á la fortaleza», bajando a ella, sugiere un baluarte en tierras bajas, quizá la cueva de Adullam (23:13–14).

El valle de Raphaim corre al suroeste de Jerusalén hacia Belén, y debe su nombre a los refaítas, pueblo de estatura legendaria (Deuteronomio 2:11). Marcaba el límite de Judá (Josué 15:8), y los filisteos están clavando una cuña en él.

David hace dos preguntas y recibe respuesta a ambas. «Ciertamente entregaré» duplica el verbo hebreo, “dando daré”, la misma gramática de certeza con que se le respondió en Siclag (1 Samuel 30:8).

Baal-perasim significa “señor de las brechas”, nombre que usa baal en el sentido llano de amo. Isaías 28:21 recuerda esta batalla cuando dice que Jehová se levantará como en el monte Perasim, y la usa para advertir a Jerusalén que el mismo Dios puede irrumpir contra su propio pueblo.

El hebreo dice que David y los suyos se los llevaron; 1 Crónicas 14:12 añade que fueron quemados, y esa es la lectura que sigue la Reina Valera. De un modo u otro, el giro es claro: los filisteos se llevaron una vez el arca de Israel como trofeo (1 Samuel 5:1), y ahora son sus propios dioses los que quedan en el campo.

La redacción repite casi exactamente el versículo 18: el mismo enemigo, el mismo valle, el mismo verbo de extenderse. La repetición prepara una prueba: ¿dará David por buena la respuesta anterior, o volverá a preguntar?

Los «morales» son baka, un árbol o arbusto de identidad incierta, quizá un bálsamo o un álamo temblón. El nombre puede estar emparentado con la palabra para llorar, como en el valle de Baca (Salmos 84:6), tal vez por un árbol que gotea savia.

«Un estruendo que irá por las copas» es el ruido de pasos en marcha oído en lo alto de los árboles. «Te moverás» traduce un verbo que significa actuar con rapidez y decisión. El ejército de Jehová avanza primero, por encima, y el de David se mueve a la señal.

1 Crónicas 14:16 lee Gabaón donde aquí se lee Gabaa. El lugar final, Gazer en hebreo, es una fortaleza al borde de la llanura costera, no la Gaza filistea. Los filisteos son empujados de los montes hasta la frontera de las tierras bajas, y el versículo dice lo que más importa: David lo hizo «como Jehová se lo había mandado».