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Deuteronomio 3

Deuteronomio 3

El panorama

Deuteronomio 3 abre con “Then we turned, and went up the way to Bashan: and Og the king of Bashan came out…”, cambia cerca del versículo 15 con “And I gave Gilead unto Machir.” y termina con “So we abode in the valley over against Beth-peor.”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Deuteronomio · Versión King James · 29

Deuteronomio 3:1-8

Versículos 1–8: We turned, and went up the way to Bashan: and Og the king of Bashan came…

Deuteronomio 3:1–8 abre con “Then we turned, and went up the way to Bashan: and Og the king of Bashan came out against us, he…” y llega a “And we took at that time out of the hand of the two kings of the Amorites the land that was on…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Deuteronomio 3:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Then we turned, and went up the way to Bashan: and Og the king of Bashan came out against…”, gira cerca del versículo 4 con “And we took all his cities at that time, there was not a city which we took not from them…” y llega a “And we took at that time out of the hand of the two kings of the Amorites the land that was…”. La audiencia del pacto y la razón expresada para cada mandato muestran cómo se relacionan adoración, santidad, justicia, misericordia y responsabilidad comunitaria. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Bashan, Amorites, Heshbon, Sihon, All, Argob. El lenguaje numérico incluye two. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “So the LORD our God delivered into our hands Og also, the king of Bashan, and all his people: and we smote him until none was left…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Deuteronomy 3:1

    “Then we turned, and went up the way to Bashan: and Og the king of Bashan came out against us, he and all his people…” Nombrar a Bashan y Edrei mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Deuteronomy 3:2

    “And the LORD said unto me, Fear him not: for I will deliver him, and all his people, and his land, into thy hand; and…” Nombrar a Amorites y Fear mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Deuteronomy 3:3

    “So the LORD our God delivered into our hands Og also, the king of Bashan, and all his people: and we smote him until…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Deuteronomy 3:4

    “And we took all his cities at that time, there was not a city which we took not from them, threescore cities, all the…” Nombrar a Argob y Bashan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Deuteronomy 3:5

    “All these cities were fenced with high walls, gates, and bars; beside unwalled towns a great many.” Nombrar a All mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Deuteronomy 3:6

    “And we utterly destroyed them, as we did unto Sihon king of Heshbon, utterly destroying the men, women, and children…” Nombrar a Heshbon y Sihon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Deuteronomy 3:7

    “But all the cattle, and the spoil of the cities, we took for a prey to ourselves.” Los términos propios de esta línea incluyen cattle, cities, prey. Su relación con los versículos 6 y 8 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  8. Deuteronomy 3:8

    “And we took at that time out of the hand of the two kings of the Amorites the land that was on this side Jordan, from…” El número two hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Deuteronomio 3:1-8

Versión King James

1Then we turned, and went up the way to Bashan: and Og the king of Bashan came out against us, he and all his people, to battle at Edrei.

2And the LORD said unto me, Fear him not: for I will deliver him, and all his people, and his land, into thy hand; and thou shalt do unto him as thou didst unto Sihon king of the Amorites, which dwelt at Heshbon.

3So the LORD our God delivered into our hands Og also, the king of Bashan, and all his people: and we smote him until none was left to him remaining.

4And we took all his cities at that time, there was not a city which we took not from them, threescore cities, all the region of Argob, the kingdom of Og in Bashan.

5All these cities were fenced with high walls, gates, and bars; beside unwalled towns a great many.

6And we utterly destroyed them, as we did unto Sihon king of Heshbon, utterly destroying the men, women, and children, of every city.

7But all the cattle, and the spoil of the cities, we took for a prey to ourselves.

8And we took at that time out of the hand of the two kings of the Amorites the land that was on this side Jordan, from the river of Arnon unto mount Hermon;

Deuteronomio 3:9-16

Versículos 9–16: (Which Hermon the Sidonians call Sirion; and the Amorites call it…

Deuteronomio 3:9–16 abre con “(Which Hermon the Sidonians call Sirion; and the Amorites call it Shenir;)” y llega a “And unto the Reubenites and unto the Gadites I gave from Gilead even unto the river Arnon half…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Deuteronomio 3:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “(Which Hermon the Sidonians call Sirion; and the Amorites call it Shenir;)”, gira cerca del versículo 12 con “And this land, which we possessed at that time, from Aroer, which is by the river Arnon, and…” y llega a “And unto the Reubenites and unto the Gadites I gave from Gilead even unto the river Arnon…”. La audiencia del pacto y la razón expresada para cada mandato muestran cómo se relacionan adoración, santidad, justicia, misericordia y responsabilidad comunitaria. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Bashan, Gilead, Ammon, Argob, Arnon, Gadites. El lenguaje numérico incluye nine, four. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “For only Og king of Bashan remained of the remnant of giants; behold, his bedstead was a bedstead of iron; is it not in Rabbath of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Deuteronomy 3:9

    “(Which Hermon the Sidonians call Sirion; and the Amorites call it Shenir;)” Nombrar a Amorites y Hermon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Deuteronomy 3:10

    “All the cities of the plain, and all Gilead, and all Bashan, unto Salchah and Edrei, cities of the kingdom of Og in…” Nombrar a Bashan y All mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Deuteronomy 3:11

    “For only Og king of Bashan remained of the remnant of giants; behold, his bedstead was a bedstead of iron; is it not…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Deuteronomy 3:12

    “And this land, which we possessed at that time, from Aroer, which is by the river Arnon, and half mount Gilead, and…” Nombrar a Arnon y Aroer mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Deuteronomy 3:13

    “And the rest of Gilead, and all Bashan, being the kingdom of Og, gave I unto the half tribe of Manasseh; all the…” Nombrar a Bashan y Argob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Deuteronomy 3:14

    “Jair the son of Manasseh took all the country of Argob unto the coasts of Geshuri and Maachathi; and called them after…” Nombrar a Argob y Bashan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Deuteronomy 3:15

    “And I gave Gilead unto Machir.” Nombrar a Gilead y Machir mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  8. Deuteronomy 3:16

    “And unto the Reubenites and unto the Gadites I gave from Gilead even unto the river Arnon half the valley, and the…” Nombrar a Ammon y Arnon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Deuteronomio 3:9-16

Versión King James

9(Which Hermon the Sidonians call Sirion; and the Amorites call it Shenir;)

10All the cities of the plain, and all Gilead, and all Bashan, unto Salchah and Edrei, cities of the kingdom of Og in Bashan.

11For only Og king of Bashan remained of the remnant of giants; behold, his bedstead was a bedstead of iron; is it not in Rabbath of the children of Ammon? nine cubits was the length thereof, and four cubits the breadth of it, after the cubit of a man.

12And this land, which we possessed at that time, from Aroer, which is by the river Arnon, and half mount Gilead, and the cities thereof, gave I unto the Reubenites and to the Gadites.

13And the rest of Gilead, and all Bashan, being the kingdom of Og, gave I unto the half tribe of Manasseh; all the region of Argob, with all Bashan, which was called the land of giants.

14Jair the son of Manasseh took all the country of Argob unto the coasts of Geshuri and Maachathi; and called them after his own name, Bashan-havoth-jair, unto this day.

15And I gave Gilead unto Machir.

16And unto the Reubenites and unto the Gadites I gave from Gilead even unto the river Arnon half the valley, and the border even unto the river Jabbok, which is the border of the children of Ammon;

Deuteronomio 3:17-24

Versículos 17–24: The plain also, and Jordan, and the coast thereof, from Chinnereth even…

Deuteronomio 3:17–24 abre con “The plain also, and Jordan, and the coast thereof, from Chinnereth even unto the sea of the…” y llega a “O Lord GOD , thou hast begun to shew thy servant thy greatness, and thy mighty hand: for what…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Deuteronomio 3:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “The plain also, and Jordan, and the coast thereof, from Chinnereth even unto the sea of the…”, gira cerca del versículo 20 con “Until the LORD have given rest unto your brethren, as well as unto you, and until they also…” y llega a “O Lord GOD , thou hast begun to shew thy servant thy greatness, and thy mighty hand: for…”. La audiencia del pacto y la razón expresada para cada mandato muestran cómo se relacionan adoración, santidad, justicia, misericordia y responsabilidad comunitaria. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 6 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Jordan, Ashdoth, Chinnereth, Israel, Joshua. El lenguaje numérico incluye two. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “Until the LORD have given rest unto your brethren, as well as unto you, and until they also possess the land which the LORD your…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Deuteronomy 3:17

    “The plain also, and Jordan, and the coast thereof, from Chinnereth even unto the sea of the plain, even the salt sea…” Nombrar a Ashdoth y Chinnereth mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Deuteronomy 3:18

    “And I commanded you at that time, saying, The LORD your God hath given you this land to possess it: ye shall pass over…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Deuteronomy 3:19

    “But your wives, and your little ones, and your cattle, (for I know that ye have much cattle,) shall abide in your…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Deuteronomy 3:20

    “Until the LORD have given rest unto your brethren, as well as unto you, and until they also possess the land which the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Deuteronomy 3:21

    “And I commanded Joshua at that time, saying, Thine eyes have seen all that the LORD your God hath done unto these two…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Deuteronomy 3:22

    “Ye shall not fear them: for the LORD your God he shall fight for you.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Deuteronomy 3:23

    “And I besought the LORD at that time, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen besought, LORD, time. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  8. Deuteronomy 3:24

    “O Lord GOD , thou hast begun to shew thy servant thy greatness, and thy mighty hand: for what God is there in heaven…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

Deuteronomio 3:17-24

Versión King James

17The plain also, and Jordan, and the coast thereof, from Chinnereth even unto the sea of the plain, even the salt sea, under Ashdoth-pisgah eastward.

18And I commanded you at that time, saying, The LORD your God hath given you this land to possess it: ye shall pass over armed before your brethren the children of Israel, all that are meet for the war.

19But your wives, and your little ones, and your cattle, (for I know that ye have much cattle,) shall abide in your cities which I have given you;

20Until the LORD have given rest unto your brethren, as well as unto you, and until they also possess the land which the LORD your God hath given them beyond Jordan: and then shall ye return every man unto his possession, which I have given you.

21And I commanded Joshua at that time, saying, Thine eyes have seen all that the LORD your God hath done unto these two kings: so shall the LORD do unto all the kingdoms whither thou passest.

22Ye shall not fear them: for the LORD your God he shall fight for you.

23And I besought the LORD at that time, saying,

24O Lord GOD , thou hast begun to shew thy servant thy greatness, and thy mighty hand: for what God is there in heaven or in earth, that can do according to thy works, and according to thy might?

Deuteronomio 3:25-29

Versículos 25–29: I pray thee, let me go over, and see the good land that is beyond…

Deuteronomio 3:25–29 abre con “I pray thee, let me go over, and see the good land that is beyond Jordan, that goodly mountain…” y llega a “So we abode in the valley over against Beth-peor.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Deuteronomio 3:25–29 forma una unidad literaria. Abre con “I pray thee, let me go over, and see the good land that is beyond Jordan, that goodly…”, gira cerca del versículo 27 con “Get thee up into the top of Pisgah, and lift up thine eyes westward, and northward, and…” y llega a “So we abode in the valley over against Beth-peor.”. La audiencia del pacto y la razón expresada para cada mandato muestran cómo se relacionan adoración, santidad, justicia, misericordia y responsabilidad comunitaria. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jordan, Beth, Get, Joshua, Lebanon, Pisgah. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 26: “But the LORD was wroth with me for your sakes, and would not hear me: and the LORD said unto me, Let it suffice thee; speak no…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Deuteronomy 3:25

    “I pray thee, let me go over, and see the good land that is beyond Jordan, that goodly mountain, and Lebanon.” Nombrar a Jordan y Lebanon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Deuteronomy 3:26

    “But the LORD was wroth with me for your sakes, and would not hear me: and the LORD said unto me, Let it suffice thee…” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, hear, matter. Su relación con los versículos 25 y 27 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Deuteronomy 3:27

    “Get thee up into the top of Pisgah, and lift up thine eyes westward, and northward, and southward, and eastward, and…” Nombrar a Get y Jordan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Deuteronomy 3:28

    “But charge Joshua, and encourage him, and strengthen him: for he shall go over before this people, and he shall cause…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

  5. Deuteronomy 3:29

    “So we abode in the valley over against Beth-peor.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Deuteronomio 3:25-29

Versión King James

25I pray thee, let me go over, and see the good land that is beyond Jordan, that goodly mountain, and Lebanon.

26But the LORD was wroth with me for your sakes, and would not hear me: and the LORD said unto me, Let it suffice thee; speak no more unto me of this matter.

27Get thee up into the top of Pisgah, and lift up thine eyes westward, and northward, and southward, and eastward, and behold it with thine eyes: for thou shalt not go over this Jordan.

28But charge Joshua, and encourage him, and strengthen him: for he shall go over before this people, and he shall cause them to inherit the land which thou shalt see.

29So we abode in the valley over against Beth-peor.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica al pueblo destinatario y el marco del pacto.
  2. Distingue rescate, adoración, santidad, justicia y responsabilidad comunitaria.
  3. Lee los mandatos en su contexto literario y de pacto antes de aplicarlos hoy.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Deuteronomio 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Deuteronomio 3?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Deuteronomio 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Deuteronomio 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?