Pinipigilan ni Abigail si David sa pagbububo ng dugong ipinangako niyang gawin sa kanyang panunumpa

Itinatala muli ang kamatayan ni Samuel sa 28:3, kung saan inihahanda nito ang tagpo ni Saul sa Endor. Ang “inilibing siya sa kaniyang bahay” ay malamang nangangahulugang sa lupa ng pamilya sa Rama. Nasa malayong timog sa Sinai ang Paran, at “ilang ng Maon” ang nasa Septuaginta, na tumutugma sa susunod na talata.

Ang Carmelo na ito ay bayan sa kaburulan sa timog ng Hebron, nakalista kasama ng Maon at Ziph sa Josue 15:55, hindi ang bundok sa baybayin. Nagtayo roon si Saul ng monumento pagkatapos ng kampanya laban sa Amalec (15:12). Tanda ng napakayamang tao ang tatlong libong tupa at isang libong kambing.

Ang “masungit” ay qasheh, matigas o mabagsik. Ang “matalino” ay tovat sekel, mabuting pag-iisip. Hawak ng angkan ni Caleb ang pook ng Hebron (Josue 14:13–14), kaya nagmula si Nabal sa isang mapagmataas na angkan ng Juda. Narinig ng mga sinaunang mambabasa sa Hebreong kalibbi, “Calebita”, ang pahiwatig ng keleb, aso.

Kapistahang may bukas na hapag ang paggugupit ng tupa. Umahon si Juda sa kaniyang mga manggugupit sa Timnath (Genesis 38:12), at piging na may inanyayahang mga anak ng hari ang paggugupit ni Absalom sa Baal-hasor (2 Samuel 13:23–24). Panahon ng paggugupit ang inaasahang panahon ng paghingi ng bahagi.

Katamtamang pangkat ang sampung bataan, sapat upang makapagdala ng pagkain nang hindi mukhang paglusob. Ang “batiin ninyo siya sa aking pangalan” ay literal na “itanong ninyo ang kaniyang kapayapaan sa aking pangalan”, ang karaniwang pagbating Hebreo, na pinupuno ng susunod na talata.

Ang “nabubuhay na maginhawa” ay salin ng malabong salitang lechay, marahil “sa buhay”; may bumabasa ng “sa aking kapatid”. Malinaw ang pagbati mismo: tatlong shalom, kay Nabal, sa kaniyang sangbahayan, at sa lahat ng kaniyang pag-aari. Babalik ang salita kapag pinauwi ni David si Abigail nang “payapa” (talatang 35).

Ang “hindi namin inano sila” ay pandiwang kalam, hiyain o saktan. Ang anim na raang gutom na lalaking nakahimpil sa tabi ng mga kawang walang bantay ay makakukuha sana ng anumang naisin. Sinasalakay ng mga mananalakay ang mga giikan sa lupaing ito (23:1), at ang pahayag ni David ay itinaboy sila ng kaniyang pangkat.

Ang “mabuting araw” ay araw ng kapistahan; ginamit ang parirala para sa Purim sa Esther 8:17. Tinatawag ni David ang sarili na “iyong anak”, ang paggalang na ipinakita niya kay Saul nang tawagin niya itong “ama ko” (24:11). Humihingi siya ng anumang masumpungan ng kamay, nang hindi nagbabanggit ng halaga.

Ang “nagsitahimik” ay literal na “nagpahinga”: matapos ihatid ang mensahe salita sa salita, tumayo at naghintay ang sampu. Sa paghintong iyon bumabagsak ang sagot ni Nabal.

Kahawig ng “Sino si David?” ang tanong ni Faraon kung sino ang Panginoon (Exodo 5:2), isang tanong na nagkukunwaring walang alam. Ang “nagsisilayas” ay parats, sumambulat palabas. Angkop ang panunuya sa mga lalaking nagtipon kay David sa yungib ng Adullam: ang mga napipighati, may utang at may kalumbayan (22:2).

Ang “hayop na aking pinatay” ay gumagamit ng tabach, kumatay para sa hapag, kaya nakatay na ang laman para sa piging. Mahalaga ang tubig na dapat bantayan sa ilang ng Judea, ngunit “aking alak” ang nasa Septuaginta, na tumutugma sa ikinarga sa kalaunan ni Abigail (talatang 18).

Hindi nakipagtalo o nagbanta ang mga sugo. Bumalik sila at inulit ang lahat ng mga salitang yaon, kaya narinig ni David ang insulto ni Nabal sa sariling salita ni Nabal.

Tatlong ulit lumilitaw ang “ibigkis” sa iisang talata. Ang hatian, apat na raan ang nagmartsa at dalawang daan ang naiwan sa daladalahan, ay ang kaayusan sa batis ng Besor, kung saan ipinasiya ni David na ang mga nanatili sa daladalahan ay may pantay na bahagi sa samsam (30:10, 24).

Ang “bumati” ay barak, magpala: dumating ang mga sugo upang magpala at “tinanggihan” sila ni Nabal. Ang pandiwang iyon, ya’at, ay ginagamit sa pagdaluhong sa biktima, gaya ng pagdaluhong ng bayan sa samsam pagkatapos ng Michmas (14:32). Mula sa isang bataan, hindi sa kasapi ng pamilya, ang babala.

Ang “habang kami ay nakikisama sa kanila” ay sa Hebreo ay “habang kami’y lumalakad na kasama nila”. Inuulit ng bataan ang pahayag ni David sa talatang 7 nang halos salita sa salita, na walang nawala o nagkulang, kaya pinatutunayan ito ng isang saksi mula sa sariling tauhan ni Nabal.

Ang gabi ang mapanganib na oras para sa mga kawan, gaya ng reklamo ni Jacob kay Laban na tinupok siya ng init sa araw at ng hamog sa gabi (Genesis 31:40). Ang “pagaalaga ng mga tupa” ay pariralang minsang ginamit kay David mismo noong bata pa (16:11).

Ang “ang kasamaan ay ipinasiya na” ay pariralang ginamit ni Jonathan nang subukin kung may balak si Saul na patayin si David (20:7). Ang “hamak na tao” ay sa Hebreo ay anak ni Belial, isang walang kabuluhang tao, ang tatak sa mga anak ni Eli (2:12) at sa mga lalaking humamak kay Saul (10:27). Sinasabi ito ng isang bataan tungkol sa sarili niyang panginoon.

Sukat sa anim na raang lalake ang kaloob. Malalaking balat ng alak ang mga “balat ng alak”, at ang limang takal ng trigong sinangag ay ang inihaw na butil na ipinadala ni Isai kay David para sa kaniyang mga kapatid sa digmaan (17:17). Magdadala si Siba kay David ng kahawig na karga, mga tinapay at pasas nang daan-daan, kapag tumakas ito kay Absalom (2 Samuel 16:1).

Ang “Magpauna kayo sa akin; narito ako’y susunod sa inyo” ay balak ni Jacob kay Esau: mga kaloob na ipinauna nang pulu-pulutong at ang nagbibigay ay sumusunod sa likod (Genesis 32:16–20). Tahas ang huling sugnay. Kumilos si Abigail nang hindi sinasabi kay Nabal, na ipagbabawal sana ito.

Ang “kubling dako ng bundok” ay isang tupi sa dalisdis na nagtatago sa bawa’t pangkat mula sa isa. Kapuwa “lumulusong” ang dalawang pangkat, kaya bumababa sila sa iisang bangin mula sa magkabilang panig at nagkasalubong sa ibaba nang walang babala.

Umuurong ang Aklat ng 1 Samuel upang iulat ang sinabi ni David habang nagmamartsa. Sa Hebreo, ang “walang kabuluhan” ay “para sa kasinungalingan”, isang pagsisikap na nauwi sa wala. Ibinabaling ng “iginanti sa akin ay masama sa mabuti” laban kay Nabal ang mga salita ni Saul sa yungib, nang aminin niyang mabuti ang iginanti ni David at masama ang kaniya (24:17).

Magaspang ang pariralang Hebreo para sa bawa’t lalake, at ginagamit ito muli sa mga dinastiyang nilipol nang buo: kay Jeroboam, kay Baasa at kay Ahab (1 Mga Hari 14:10; 16:11; 21:21). Kakaiba ang “mga kaaway ni David” sa isang pagsumpa sa sarili; “kay David” lamang ang nasa Septuaginta, at marami ang nag-iisip na pinalambot ng isang eskriba ang panunumpang hindi tinupad ni David.

Ang “lumunsad” ay mabilis na pagbaba mula sa sasakyang hayop. Ang pandiwang Hebreo ring ito ang ginamit kay Acsa, anak ni Caleb, nang bumaba siya sa kaniyang asno upang humingi sa kaniyang ama ng mga bukal (Josue 15:18). Kabilang si Abigail sa angkang iyon ni Caleb (talatang 3), at bumababa rin siya upang humiling.

Ang “Mapasa akin… ang kasamaan” ay paraan ng nagsusumamo upang akuin ang sisi nang makapagsalita; ginamit ito ng babaing taga Tecoa sa harap ni David (2 Samuel 14:9). Anim na ulit tinatawag ni Abigail ang sarili na “iyong lingkod” sa pananalitang ito. Ang “sa iyong mga pakinig” ay sa iyong pandinig.

Ang “huwag makitungo” ay literal na “huwag ilagak ang kaniyang puso”: huwag mo siyang isapuso. Ang “kamangmangan” ay nebalah, ang salita para sa kahiya-hiyang gawa, ginamit sa paglapastangan kay Dina (Genesis 34:7) at ni Tamar sa pakikiusap kay Amnon (2 Samuel 13:12). Ibig sabihin nito ay kawalan ng pakundangang moral, hindi kalokohan.

Ang dobleng panunumpa, sa Panginoon at sa sariling buhay ni David, ay ang isinumpa ni Eliseo kay Elias (2 Mga Hari 2:2). Sinabi ang “maging gaya ni Nabal” habang buhay pa si Nabal. Inihuhula man ni Abigail ang kaniyang kamatayan o hinahangad lamang sa mga kaaway ni David ang ganoong kamangmangan, makaraan ang sampung araw ay ang mas mabigat na kahulugan ang natupad.

Ang “kaloob” ay berakah, isang regalo, ang salitang ipinilit ni Jacob kay Esau nang pakiusapan niya itong tanggapin ang kaniyang pagpapala (Genesis 33:11). Tinanggihan ni Nabal ang mga lalaking dumating upang magpala; sumasagot si Abigail sa pagpapala. Iniaalok niya ang pagkain sa mga bataan, na siyang humingi nito, hindi kay David mismo.

Ang “sangbahayan na tiwasay” ay bayit ne’eman, ang pangakong unang ginawa para sa tapat na saserdote (2:35) at ugat ng orakulo ni Nathan tungkol sa sangbahayang itatatag (2 Samuel 7:16). Ang “ibinabaka… ang mga pagbabaka ng Panginoon” ay inuulit ang sinabi ni Saul kay David nang ialok si Merab (18:17).

Ang “talian ng buhay” ay tinaling supot para sa mahahalagang bagay, ang salitang ginamit sa mga bigkis ng salapi sa mga bayong ng magkakapatid (Genesis 42:35). Dala pa ng mga lapida ng mga Judio ang pinaikling panalanging matali ang kaluluwa sa talian ng buhay. Hindi kailanman pinangalanan ni Abigail ang lalaking humahabol kay David.

Ang “prinsipe” ay nagid, itinalagang pinuno, ang titulong ibinigay ni Samuel kay Saul (9:16; 10:1) at ang salitang ginamit nang sabihin niya kay Saul na humanap ang Dios ng iba (13:14). Hayag itong ginagamit ni Abigail para kay David.

Ang “kalumbayan” ay puqah, isang pagkatisod, na hindi na matatagpuan saanman sa Lumang Tipan. Ang “kutog ng loob” ay batong katitisuran ng budhi, ang kirot na naramdaman ni David pagkaputol niya sa balabal ni Saul (24:5). Ang “alalahanin mo nga ang iyong lingkod” ay panalangin ni Ana (1:11).

Ang una sa tatlong pagpapala sa dalawang talata. Ang “nagsugo sa iyo” ay pandiwang ginamit ni David nang isugo niya ang sampung bataan kay Nabal (talatang 5). Binabasa niya ngayon si Abigail bilang sugong ipinadala sa kaniya ng Panginoon.

Ang “kabaitan” ay ta’am, panlasa o pagkakilala, ang salitang ginamit nang “baguhin ni David ang kaniyang kilos” at magkunwaring ulol sa Gath (21:13). Iba ang pandiwa ng “pumigil sa akin” sa ginamit sa talatang 21: binantayan ni David ang mga kawan ni Nabal, at pinigilan ni Abigail si David.

Inuulit ni David ang kaniyang panunumpa mula sa talatang 22 salita sa salita, kasama ang magaspang na parirala, upang patunayang seryoso siya. Muling tinatandaan ng “nagmadali” ang bilis ni Abigail: nagmadali siya, nagmadaling bumaba, nagmadaling pumarito, at magmamadaling sumama sa kaniyang mga sugo (mga talatang 18, 23, 42).

Ang “tinanggap ang iyong pagkatao” ay literal na “itinaas ang iyong mukha”, ang idyoma ng pagpayag sa isang kahilingan, ginamit nang iligtas ng anghel ang Zoar sa pakiusap ni Lot (Genesis 19:21). Kinukumpleto ng “Umahon kang payapa” ang pagbati ng talatang 6: ang kapayapaang tinanggihan ni Nabal ay umaabot ngayon sa kaniyang bahay sa pamamagitan ng kaniyang asawa.

Ang “nagalak” ay literal na “mabuti ang kaniyang puso”, at sa susunod na talata ay mamamatay ang pusong iyon. Ang “munti o malaki” ay walang anuman: wala talagang sinabi si Abigail hanggang umaga, sapagka’t hindi mauunawaan ng lasing ang muntik nang mangyari.

“Napawi” ang alak sa kaniya. Ang salitang Hebreo para sa balat ng alak, na nasa talatang 18, ay nebel, at matagal nang napansin ng mga komentarista na naubos si Nabal na parang isa nito. Inilalarawan ng “nagkasakit siya sa puso” at “parang isang bato” ang taong natigilan at naninigas, hindi pa patay.

Inilalagay ng pagitang mga sampung araw ang kamatayan sa labas ng anumang gawa ni David. Ang “sinaktan” ay nagaph, ang pandiwang ginamit ng mga matanda pagkatapos ng unang pagkatalo sa Ebenezer (4:3), at gagamitin ni David sa susunod na kabanata sa kung paano maaaring mamatay si Saul, na ang Panginoon ang sasakit sa kaniya (26:10).

Ang “nagsanggalang ng aking kadustaan” ay riv, ang salita ng usapin sa hukuman na ginamit ni David nang ipaubaya niya sa Dios ang kaniyang kaso laban kay Saul (24:15). Ang pagsugo upang “salitain” si Abigail ay pakikipag-usap para sa pag-aasawa, ang idyoma ng Awit ng mga Awit 8:8 tungkol sa araw na siya’y pag-uusapan.

Natagpuan ng mga lingkod si Abigail sa Carmelo, ngayon ay balo na may ari-arian ni Nabal. Itinatali ng pag-aasawa si David sa mga bayan ng mga Calebita sa palibot ng Hebron, kung saan siya unang puputungang hari sa Juda (2 Samuel 2:1–4); maraming mananalaysay ang nakakakita roon ng bahagi ng dahilan, bagaman walang motibong sinasabi ang teksto.

Binago ni Abigail ang tawag niya sa sarili: lingkod pa rin siya, ngunit ngayon ay alilang maghuhugas ng mga paa ng mga lingkod ni David, isang antas na mas mababa pa. Ang paghuhugas ng paa ng panauhin ang pinakamababang gawain sa sangbahayan.

Umaalingawngaw ang pag-alis sa pag-alis ni Rebeca, na bumangon kasama ang kaniyang mga dalaga, sumakay sa mga kamelyo, at sumunod sa lalake (Genesis 24:61). Bumangon si Abigail, sumakay, nagsama ng sarili niyang limang dalaga at sumunod sa mga sugo. Dumating siya na may maliit na sangbahayan, hindi nag-iisa.

Ang Jezreel dito ay bayan sa kaburulan ng Judea malapit sa Maon at Carmelo (Josue 15:56), hindi ang libis sa hilaga. Si Ahinoam ang magsisilang ng panganay ni David, si Amnon (2 Samuel 3:2). Ahinoam din ang pangalan ng asawa ni Saul (14:50), at may mga iskolar na naghihinalang iisang babae sila; haka-haka pa rin iyon.

Tinatawag si Palti na Paltiel sa 2 Samuel 3:15, kung saan hinihingi ni David na ibalik si Michal at sumunod sa kaniya ang asawa nito na umiiyak hanggang Bahurim. Ang Gallim ay nayon malapit sa Gabaa, binanggit sa Isaias 10:30. Ginagamit ni Saul ang kaniyang anak na babae upang putulin ang kaniyang ugnayan kay David.