Nasasakop ang Ai, saka naririnig ang kautusan

Sinabi ng mga tiktik na huwag sumampa ang buong bayan (7:3). Ngayon, sinasabi ng Dios, “ipagsama mo ang buong bayang pangdigma”, at binabaligtad ang payong humantong sa unang pagkatalo. Ang pares na “Huwag kang matakot, ni manglumo” ay ang ginamit ni Moises sa Deuteronomio 1:21 nang una niyang ilagay ang lupain sa harap ng Israel.

Ipinapalagay ng “gaya ng iyong ginawa sa Jerico at sa kaniyang hari” ang isang bagay na hindi kailanman isinalaysay sa kabanata 6: ang sinapit ng hari ng Jerico. Madalas idagdag ng Aklat ni Josue ang ganitong mga detalye nang lumaon, gaya muli sa 10:1. Ang “sa likuran” ay nangangahulugang sa kanluran ng lungsod, sapagka't nakaharap sa silangan ang pagtuturo ng direksiyon sa Hebreo.

Ginawa ang martsa sa gabi, paakyat sa mahabang daan mula sa lambak ng Jordan tungo sa kaburulan. May mga iskolar na nagmumungkahing ang eleph, libo, ay maaari ring mangahulugang isang yunit militar o pangkat ng isang angkan, kaya ang ganitong bilang ay bilang ng mga pangkat at hindi ng mga tao; mungkahi lamang iyon, hindi paliwanag ng teksto mismo.

Ang “babakay” ay arav, ang pandiwa ng pananambang. Ginagamit ito ng Aklat ng Mga Hukom para sa mga tauhan ni Abimelech na nag-abang laban sa Sichem sa apat na pangkat (Mga Hukom 9:32–34). Ang “humanda kayo” ay nekhonim, nakahanda, mula sa ugat ding ginamit sa mga saserdoteng tumayong panatag sa Jordan.

Isinasama ni Josue ang sarili sa pangkat na pain: “ako, at ang buong bayan na kasama ko”. Ang pinuno mismo ang pain. Binabanggit ang “gaya ng una” dito at muli sa sumunod na talata; nakasalalay ang buong plano sa paggawa nang ikalawang beses ng nabigo sa una.

Ang “mailayo” ay nataq, hilahin palayo, gaya ng paghugot ng panali sa tulos. Bumabalik ang parehong pandiwa nang gamitin ng Israel ang taktikang ito laban sa Gabaa, nang mahila ang mga Benjamita mula sa lungsod tungo sa mga lansangan (Mga Hukom 20:31–32). Nakasandig ang buong talata sa inaasahang iisipin ng kaaway.

Ang “aariin” ay ang anyong pansanhi ng yarash, ang pandiwa ng pagsakop, angkinin. Ang pangakong “ibibigay ng Panginoon ninyong Dios sa inyong kamay” ay ibinigay lalo na sa pangkat na nakatago: ang mga lalaking hindi makakakita sa simula ng labanan ay sinabihan na kung paano ito magtatapos.

Ang “narito, aking iniutos sa inyo” ay tunog ng mga salita ng Dios kay Josue sa 1:9, nang tanungin Niya kung hindi ba Niya siya inutusan, ngayon ay ipinapasa ni Josue sa kaniyang mga opisyal. Ang pagsunog sa lungsod ay iniuugnay sa “salita ng Panginoon”, hindi iniiwan sa pasya ng mga kawal.

Sa pagitan ng Beth-el at ng Hai itinayo ni Abraham ang kaniyang tolda at ang isang dambana sa una niyang paglalakbay sa lupain, na nasa kanluran ang Beth-el at nasa silangan ang Hai (Genesis 12:8; 13:3). Naghihintay ang bakay malapit sa dakong tumawag si Abraham sa pangalan ng Panginoon.

Ang “binilang” ay paqad, tipunin at siyasatin, ang pandiwa ng sensus sa Aklat ng Mga Bilang. Sumampa ang mga matanda “sa unahan ng bayan”, ang mga matanda ring nagbuhos ng alabok sa kanilang ulo sa harap ng kaban (7:6). Sa pagkakataong ito, sila ang nangunguna sa hanay.

Ang “libis” ay gai, isang bangin. Dahil may bangin sa pagitan nila, malinaw na makikita ng dalawang hukbo ang isa't isa at walang makalalapit nang mabilis. Nagkampo si Josue nang hayag sa hilaga, na siyang mismong dapat makita ng hari ng Hai.

Binabalikan ng talatang ito ang talatang 9, at binabanggit ang parehong dako sa pagitan ng Beth-el at ng Hai. Ang Beth-el ang bayang dating tinatawag na Luz, kung saan natulog si Jacob na unan ang isang bato at nakita ang hagdan (Genesis 28:19). Nag-aabang ang bakay sa lupaing puno ng alaala ng mga patriarka.

Kung saan sinasabing “naparoon ng gabing yaon” si Josue, may ilang manuskritong Hebreo na bumabasa ng nagpalipas ng gabing yaon, isang kaibahang iisang titik lamang. Wala sa Griegong salin ang karamihan ng talatang 11–13, na nagpapahiwatig na umiral ang salaysay ng mga posisyon sa higit sa isang anyo.

Ang hari ng Hai ay “nagmadali at bumangong maaga”, gaya ni Josue sa talatang 10: kapwa gising sa unang liwanag ang dalawang pinuno. Ang “sa kapanahunang takda” ay maaari ring mangahulugang sa takdang dako. Ang “sa harap ng Araba” ay nakaharap sa lambak ng Jordan, sa direksiyon ng daang pababa sa Jerico.

Ang “parang sila'y nadaig” ay isang pandiwang pabalik sa sarili, nagpatalo sila: isang pagkatalong isinadula. Ang “daan na ilang” ay patungong silangan at pababa sa lambak ng Jordan, ang daan ding tinakasan ng unang pangkat (7:5).

Ang “pinisan” ay zaaq, sumigaw, ginagamit sa pagtawag ng mga mandirigma sa pamamagitan ng sigaw. Tinipon ang angkan ni Gedeon sa parehong pandiwa nang hipan niya ang pakakak (Mga Hukom 6:34). Tinawag palabas ng lungsod ang bawa't lalaking nakaririnig.

Iniwang bukas ng Hai ang bayan: ang Jerico ay “lubos na nakukubkob” (6:1), nguni't binuksan ng Hai nang maluwang ang pintuan nito sa paghabol. Hindi isinasalaysay dito ang pagsakop sa Beth-el; itinatala ng Aklat ng Mga Hukom na nasakop ito ng sangbahayan ni Jose sa tulong ng isang lalaking nagturo ng pasukan (Mga Hukom 1:22–26).

Ang “sibat” ay kidon, isang diyabelin o kurbadong tabak, ang sandatang dala ni Goliath (1 Samuel 17:6). Ang nakaunat na bisig ay nagpapaalala kay Moises na iniunat ang kaniyang tungkod sa ibabaw ng dagat (Exodo 14:16) at itinaas ang kaniyang mga kamay sa Rephidim habang nakikipaglaban sa ibaba ang batang Josue sa Amalek (Exodo 17:11).

Tatlong salita ng bilis sa iisang talata: “bumangong bigla”, “tumakbo”, “nagmadali”. Tinawid ng bakay ang pagitan ng taguan at ng pintuang-bayan bago makapihit ang mga tagapagtanggol, at agad sinilaban ang lungsod, sapagka't ang usok ang ikalawang hudyat.

Ang ganito ring tanda ang tumapos sa labanan sa Gabaa sa Mga Hukom 20:38–40, kung saan ang ulap ng usok na pumapailanlang mula sa nasakop na lungsod ang nagsabi sa mga humahabol na nawala na ang kanilang lungsod. Ang “wala silang kapangyarihan” ay sa literal, wala silang mga kamay: wala nang lakas ang mga lalake sa Hai na tumakas saanmang daan.

Dalawang pares ng mata ang nakakita ng iisang usok. Sa talatang 20, nakita ito ng mga lalake sa Hai at nanlumo sila; dito, nakita ito ng mga tauhan ni Josue at pumihit sila. Bumabaligtad ang pagtakas na isinadula lamang, at ang pandiwang shuv, bumalik, ang nagmamarka sa sandali.

Ang “ang iba'y sa dakong ito, at ang iba'y sa dakong yaon” ay nagkukulong sa mga lalake sa Hai sa pagitan ng dalawang pangkat. Ang “nalabi o nakatanan” ay sarid at palit, natirang buhay at takas, isang nakapirming pares para sa lubos na pagkatalo na muling ginamit ng Jeremias at ng Mga Panaghoy (Jeremias 42:17; Mga Panaghoy 2:22).

Nang lumaon, hinuli ni Saul nang buhay si Agag na hari ng Amalek at iningatan siya (1 Samuel 15:8–9), bagay na hinatulan ni Samuel. Ang bihag ni Josue ay hinuling buhay upang dalhin lamang sa kaniya para sa isang hayag na wakas. Ang hari ang tanging tao sa Hai na ibinukod upang hulihin.

Ang “hanggang sa nalipol nila sila” ay tamam, matapos, ang pandiwang ginamit sa lubos na pagtawid ng Israel sa Jordan. Nangyayari ang pagpatay sa dalawang dako, sa parang kung saan natapos ang paghabol at sa lungsod mismo, at pinangangalanan ng talata ang dalawa.

Ang Hebreo ay sa literal, mula sa lalake hanggang sa babae, ang lahat. Ang labing dalawang libo ang tanging bilang ng nasawi na ibinibigay ng Aklat ni Josue para sa iisang lungsod, katapat ng kumpiyansang tantiya ng mga tiktik na kakaunti ang mga taga Hai.

Wala ang talatang ito sa Griegong salin ng Lumang Tipan. Sa Hebreo, nanatiling nakaunat ang sibat ni Josue hanggang sa katapusan, gaya ng pagpapanatiling nakataas ni Moises ng kaniyang mga kamay sa Rephidim hanggang sa paglubog ng araw (Exodo 17:12).

Ang Mga Bilang 31:9–12 ang nagtakda ng pamarisan: pagkatapos ng digmaan sa Madian, kinuha ng Israel ang mga hayop at ari-arian bilang samsam at dinala sa kampamento. Inuulit ng talata ang pahintulot ng talatang 2, “ayon sa salita ng Panginoon”, sa sandaling ginagamit ito.

Ang “isang bunton magpakailan man” ay tel olam, isang permanenteng punso ng guho. Ginamit ng Deuteronomio 13:16 ang parehong mga salita para sa bayang bumaling sa mga diyus-diyusan, na magiging bunton magpakailan man. Ang dakong karaniwang itinuturing na Hai ay may pangalang Arabe pa ring et-Tell, ang punso.

Ang pintuang-bayan kung saan inihagis ang bangkay ng hari ay ang dakong dati niyang inuupuan sa paghatol, ang sentro ng buhay-bayan ng kaniyang lungsod. Limang hari pa ang ibibitin at ibababa sa paglubog ng araw sa 10:26–27, na tinrato nang eksakto gaya nito. Ang “bangkay” ay nevelah, isang patay na katawan.

Mga dalawampung milya sa hilaga ng Hai ang bundok ng Ebal, at walang itinatalang pagsakop sa rehiyon ng Sichem sa Aklat ni Josue. Inilalagay ng Griegong salin ang bahaging ito pagkatapos ng 9:2, at tila inilalagay ito ng isang balumbon ng Josue mula sa Dagat na Patay kasunod mismo ng pagtawid, bago ang pagtutuli sa Gilgal.

Ito ang unang paglitaw sa Biblia ng pananalitang “aklat ng kautusan ni Moises”, na bumabalik sa Josue 23:6, 2 Mga Hari 14:6 at Nehemias 8:1. Ang tagubiling sinusunod ay ang Deuteronomio 27:5–7, ang dambana sa Ebal na may mga handog na susunugin at mga handog tungkol sa kapayapaan.

Ang “isang salin ng kautusan” ay mishneh torah, ang pananalitang ginamit para sa sipi na dapat isulat ng hari para sa sarili sa Deuteronomio 17:18. Ang salin sa Griego ng pananalitang iyon, ikalawang kautusan, ang nagbigay ng pangalan sa Deuteronomio. Sumulat si Josue “sa harap ng mga anak ni Israel”.

Ang “mga taga ibang lupa na gaya rin ng mga taga-roon” ay nagpapares sa ger at ezrach, ang dayuhang nakikipamayan at ang katutubo, ang pares sa Exodo 12:49, kung saan iisang kautusan ang para sa katutubo at sa dayuhan. Ang “muna” ay nangangahulugang mula sa simula: ang pagbabasbas ang unang layunin ng seremonya.

Ganito rin ang ginawa ni Josias nang lumaon sa Jerusalem: binasa niya sa pandinig ng buong bayan, maliit at malaki, ang lahat ng salita ng aklat ng tipan (2 Mga Hari 23:2). Ang pagkakasunod dito ay pagpapala muna, saka sumpa.

Ang “Walang salita sa lahat na iniutos ni Moises na hindi binasa ni Josue” ay tumutugma sa Deuteronomio 4:2, na nag-uutos na huwag dagdagan ni bawasan ang salita. Ang “nakikipamayan sa kanila” ay sa literal na Hebreo, lumalakad sa gitna nila.