Naitatala ang daan, at hindi pa ligtas ang lupain

Ang “ayon sa kanilang mga hukbo” ay letsiv'otam, salitang pangmilitar na ginamit ng Exodo 12:41 at 12:51 sa gabing umalis ang Israel sa Egipto. Inihaharap ang talaan bilang paglakad ng isang hukbong nakahanay, “sa ilalim ng kapangyarihan ni Moises at ni Aaron”, ang magkapatid na nagsimula nito.

Bihirang sabihin ng Torah na may isinulat si Moises: ang digmaan laban sa Amalec (Exodo 17:14), ang aklat ng tipan (Exodo 24:4), ang awit at ang kautusan ng Deuteronomio 31. Binabaligtad ng talata ang sarili nitong parirala, mga pagyao ayon sa mga paglalakbay at mga paglalakbay ayon sa mga pagyao, isang salamin sa ulunan ng talaan.

Ang “kinabukasan pagkatapos ng paskua” ay pariralang ginamit ng Josue 5:11 sa araw na unang kumain ang Israel ng ani ng Canaan. Pinepetsahan ng iisang mga salita ang paglabas at ang wakas ng ilang. Ang “may kamay na nakataas” ay hayag at mapangahas, gaya ng sa Exodo 14:8.

Pandiwari ang Hebreo, “inililibing”: inililibing ng Egipto ang kaniyang mga patay habang naglalakad palabas ang Israel. Tinutupad ng linya tungkol sa mga diyos ng Egipto ang Exodo 12:12, ang paghatol sa lahat ng diyos ng Egipto, na sinabi sa gabi bago nito.

Ang Rameses ay isa sa dalawang bayang imbakan na sinasabi ng Exodo 1:11 na sapilitang ipinatayo sa Israel. Nagsisimula ang paglakad mula sa isang lunsod ng kanilang sariling pagkaalipin. Ang Succoth ay mga kubol o silungan, pangalan ng kampamento bago naging bayan.

Ang Etham, “na nasa gilid ng ilang”, ay kung saan unang ipinakita ng Exodo 13:20–22 ang haliging ulap sa araw at apoy sa gabi. Itinatala ng ruta ang kampamento at iniiwan ang haligi.

Ang “lumiko” ay ang pagbalik sa Exodo 14:2–3, upang isipin ni Faraon na naligaw ang Israel. Ang Migdol ay “tore”, ang salita para sa kuta sa hangganan ng Egipto. Ang Baal-sephon ay ipinangalan sa isang diyos-bagyo ng Canaan, “panginoon ng hilaga”, na ang dambana ay nasa tabi ng dagat.

Iisang sugnay lamang ang pagtawid sa dagat, at wala nang iba pang sinasabi. Tinatawag ng Exodo 15:22 ang ilang sa kabila nito na ilang ng Shur; dito ito'y ilang ng Etham, ang distrito ng kampamento bago ang pagtawid. Ang Mara ay mapait, dahil sa tubig na pinatamis ni Moises sa pamamagitan ng isang punong kahoy.

Ang Elim ay “malalaking puno”, malamang mga encina o palma, angkop na pangalan para sa isang oasis. Ito ang tanging hintuan sa talaan na mabubuting bagay lamang ang sinasabi ng teksto. Pinepetsahan ng Exodo 16:1 ang pagdating sa ilang ng Sin pagkatapos nito sa isang buwan mula nang lumabas sa Egipto.

Wala saanman sa Exodo ang kampamento “sa tabi ng Dagat na Mapula” pagkatapos ng Elim, na tuwirang lumilipat mula Elim sa ilang ng Sin (16:1). May alam ang ruta na isang yugtong nilaktawan ng salaysay sa Exodo, malamang sa baybayin ng Golpo ng Suez.

Sa ilang ng Sin unang ibinigay ang mana (Exodo 16), at hindi iyon sinasabi ng ruta. Sin ang pangalan sa Hebreo dito, iba sa ilang ng Zin ng talatang 36, bagaman Zin ang pagkakalimbag sa dalawang dako; maaaring kaugnay ito ng pangalang Sinai.

Dito at sa kasunod na talata lamang lumilitaw ang Dophca. Iniugnay ito ng ilang iskolar sa salitang Egipcio para sa turkesa at sa mga minahan sa Serabit el-Khadim sa kanlurang Sinai; hula iyon mula sa tunog, hindi tiyak na pagkakilanlan.

Gaya ng Dophca, wala sa Exodo ang Alus. Sa pagitan ng ilang ng Sin at Rephidim, sinasabi lamang ng Exodo 17:1 na naglakbay ang Israel ayon sa kanilang mga paglalakbay, at pinupunan ng talaang ito ang dalawa sa mga iyon.

Sa Rephidim lumusob ang Amalec, unang lumitaw si Josue sa Kasulatan na namumuno sa labanan, at dumating si Jethro kay Moises (Exodo 17–18). Iisang katotohanan lamang ang iniingatan ng ruta tungkol sa dako: ang kawalan ng tubig na nagbigay dito ng mga pangalang Massah at Meriba.

Dumating ang Israel sa Sinai sa ikatlong buwan (Exodo 19:1) at umalis sa ikadalawang pung araw ng ikalawang buwan ng ikalawang taon (10:11). Ang halos isang taon, ang pagbibigay ng kautusan at ang pagtatayo ng tabernakulo, ay iisang linya sa talaan.

Ang Kibroth-hataava ay “mga libingan ng pananabik”, ang pangalang ibinigay pagkatapos ng mga pugo sa 11:34. Wala ang Tabera, kung saan nag-apoy sa kampamento sa 11:3; malamang na isang dako ito sa loob ng parehong yugto, hindi hiwalay na kampamento.

Ang Haseroth ay mga bakuran o pamayanan. Doon nagsalita sina Maria at Aaron laban kay Moises, at ikinulong si Maria sa labas ng kampamento nang pitong araw habang naghihintay ang bayan (12:1–16). Ang dako ang ibinibigay ng talaan, hindi ang alitan.

Mula ang Ritma sa rotem, ang palumpong na retama, ang halamang hinigaan ni Elias sa 1 Mga Hari 19:4. Inilagay ng tradisyong rabiniko rito ang pagsusugo ng mga tiktik, sapagkat sa 12:16 lumipat ang Israel mula Haseroth patungong Paran; hindi iyon sinasabi ng teksto ng Mga Bilang 33.

Ang Rimmon-peres ay “granada ng pagkakasira”. Mula Ritma hanggang Esion-geber tumatakbo ang labing walong hintuang halos hindi kilala sa labas ng talaang ito; ang Deuteronomio 2:8 at 10:6–7 lamang ang muling nagbabanggit sa ilan sa mga iyon.

Ang Libna ay kaputian, marahil mula sa puting alamo o maputlang bato. Hindi ito ang Libna sa kapatagan ng Juda na sinakop ni Josue (Josue 10:29); karaniwan lamang ang pangalan.

Kilala lamang ang Rissa mula sa talatang ito at sa kasunod. Hindi tiyak ang kahulugan at kinaroroonan nito, at walang pangyayaring ibinibigay ang talaan. Isa ito sa mga dakong ang tanging iningatan ay isang gabi o isang panahon sa ilalim ng tolda.

Mula ang Ceelatha sa qahal, kapulungan. Inilagay ng ilang mambabasang rabiniko rito ang pagtitipon ni Core sa kapisanan laban kay Moises, dahil “pagtitipon” ang kahulugan ng pangalan; pagbasa iyon sa pangalan, hindi tala.

Ang bundok ng Sepher, “ang bundok ng kagandahan” o “ng kaaya-aya”, ang tanging bundok na pinangalanan sa pagitan ng Sinai at Hor. Hindi alam kung nasaan ito.

Mula ang Harada sa charad, manginig o matakot. Maaaring inilalarawan ng pangalan ang dako o inaalala ang nangyari roon; ang hintuan lamang ang ibinibigay ng talaan.

Ang Maceloth ay “mga pagtitipon”, mula sa ugat ding pinagmulan ng Ceelatha tatlong hintuan bago nito. Dalawang magkalapit na kampamento ang ipinangalan sa pagtitipon, na nagpapahiwatig ng mga dakong muling nagsama ang mga lipi matapos magkahiwa-hiwalay.

Ang Tahath ay “sa ilalim” o “ang mababang dako”. Pangalan din ito ng tao sa mga Coathita at Ephraimita sa 1 Mga Cronica 6:24 at 7:20, paalala na madalas magkapareho ang pangalan ng mga dako at ng mga tao.

Sa Hebreo, eksaktong kapareho ng baybay ng Tara ang pangalan ng ama ni Abraham (Genesis 11:24). Wala nang iba pang alam tungkol sa dako.

Ang Mithca ay katamisan, mula sa matoq, matamis. Malapit sa simula ng talaan ang Mara, mapait; ngayon may hintuang may kabaligtarang pangalan.

Katunog ng Hasmona ang Hesmon, isang bayan sa timog ng Juda (Josue 15:27), at ang Hashmon, ang ninunong sinasabi ni Josefo na pinagkunan ng pangalan ng pamilyang Hasmoneo. Walang naipakitang kaugnayan; sa tunog lamang ang pagkakahawig.

Ang Moseroth ay mga gapos o tanikala. Sinasabi ng Deuteronomio 10:6 na sa Mosera namatay at inilibing si Aaron, samantalang inilalagay ng kabanatang ito ang kaniyang kamatayan sa bundok ng Hor. Maaaring ang Mosera ang distritong kinaroroonan ng bundok ng Hor; magkaiba ang ayos ng mga hintuan sa dalawang talaan.

Ang Bene-jaacan ay “ang mga anak ni Jaacan”, pangalan ng angkan, si Acan sa mga Horeo ng Seir sa Genesis 36:27. Tinatawag ito ng Deuteronomio 10:6 na Beeroth ng mga anak ni Jaacan, ang mga balon ng angkang iyon, kaya ipinangalan ang dako sa mga taong may-ari ng tubig nito.

Ang Horhagidgad, “ang lubak ng Gidgad”, ay ang Gudgod ng Deuteronomio 10:7. Malinaw na iisang ruta ang ginagamit ng dalawang talaan, kahit magkaiba ang baybay.

Ang Jotbatha ang tanging hintuan sa bahaging ito na inilalarawan ng Kasulatan. Tinatawag ito ng Deuteronomio 10:7 na lupaing may mga ilog ng tubig, isang wadi ng umaagos na batis sa tuyong lupain.

Mula ang Abrona sa ugat na avar, tumawid, at maaaring mangahulugang tawiran o daanan. Dito at sa kasunod na talata lamang ito pinangalanan.

Ang Esion-geber, sa dulo ng Golpo ng Aqaba, ay naging daungan ni Solomon nang maglaon, kung saan gumawa siya ng mga sasakyang dagat malapit sa Eloth sa baybayin ng Dagat na Mapula (1 Mga Hari 9:26). Doon nawasak ang plota ni Josaphat (1 Mga Hari 22:48).

Mahabang paglakad pahilaga mula Esion-geber sa golpo hanggang Cades. Namatay si Maria sa Cades (20:1); itinatala ng ruta ang kamatayan ni Aaron dalawang talata pagkatapos, ngunit hindi ang kaniya.

Minamarkahan ng “sa gilid ng lupain ng Edom” ang hangganan sapagkat tumanggi ang Edom na paraanin ang Israel (20:14–21). Inilagay ni Josefo ang bundok ng Hor malapit sa Petra, ang Jebel Harun ngayon; mas pinipili ng maraming iskolar ang isang burol na mas malapit sa Cades, batay sa pananalita rito at sa 20:22–23.

Ibinibigay ang araw, ang buwan at ang taon. Walang ibang kamatayan sa Torah na pinetsahan nang ganito kaeksakto. Iniingatan pa sa tradisyong Judio ang una ng ikalimang buwan bilang anibersaryo ng kamatayan ni Aaron.

Tumutugma ang bilang sa Exodo 7:7, kung saan walong pu't tatlong taon si Aaron nang makipag-usap kay Faraon. Pagkaraan ng apat na pung taon, isang daan at dalawang pu't tatlo na siya. Si Moises, tatlong taong mas bata, ay mamamatay sa isang daan at dalawang pu (Deuteronomio 34:7).

Ang Hebreo ay “ang Cananeo, ang hari ng Arad”, isang bayan sa Negeb, gaya ng pagkakabasa rito at sa 21:1. Pinuputol ng talata ang talaan ng isang paunawa at iniiwan sa bumabasa ang pag-alaala sa sumunod sa Horma (21:3).

Maaaring mula ang Salmona sa tsel, lilim. Inilagay ng ilang tagapagpaliwanag ang mababangis na ahas ng 21:4–9 sa bahaging ito, na patimog sa palibot ng Edom sa daan ng Dagat na Mapula; walang pangyayaring pinangangalanan ng talaan.

Karaniwang itinuturing ang Phunon na Feinan sa Araba, isa sa malalaking distrito ng minahan ng tanso sa sinaunang Silangang Malapit. Gumawa si Moises ng ahas na nechoshet, tanso o bronse (21:9); hindi sinasabi ng teksto kung nangyari iyon malapit sa Phunon, ngunit abot-kamay ang metal.

Lumilitaw rin ang Oboth sa 21:10–11. Mula rito magkasabay nang tumatakbo ang dalawang salaysay ng ruta, at nagdaragdag ang kabanata 21 ng awit ng balon at mga sariling hintuan na iniiwan ng talaang ito.

Ang Igeabarim ay “mga guho ng Abarim” o “mga bunton ng mga dakong nasa kabila”, sa hangganan ng Moab. Pinaiikli ito ng kasunod na talata sa Hebreo bilang Iim, “mga bunton”, na para bang may palayaw ang dako.

Hinango ng Dibon-gad ang ikalawang pangalan nito sa mga Gadita na muling nagtayo nito (32:34). Tinatawag ng ruta ang bayan sa pangalang dinala nito sa ilalim ng pananakop ng Israel, hindi lamang sa pangalang Moabita nito.

Ang Almon-diblathaim ay humigit-kumulang “Almon ng dalawang kakaning igos”, mula sa develah, kakaning igos na pinindot. Pinangangalanan ng Jeremias 48:22 ang Beth-diblathaim sa mga bayan ng Moab, at sinasabi ng inskripsiyon ni Mesha na itinayo niya ito.

Ang Nebo ang taluktok na pagtatanawan ni Moises sa lupain at doon siya mamamatay (Deuteronomio 34:1). Inilalapit ng kampamento sa mga bundok “sa harap ng Nebo” ang Israel sa tanaw ng dakong pinagwawakasan ng Deuteronomio.

Mula Rameses hanggang sa mga kapatagan ng Moab, apat na pu't dalawang dako ang pinangalanan ng kabanata. Ang lahat mula 22:1 hanggang sa dulo ng Deuteronomio ay nangyayari sa huling ito, nakahantong ang Israel sa sahig ng libis sa tapat ng Jerico.

Ang Abel-sitim, “parang ng mga akasya”, ay ang Sittim kung saan nagpasimulang makiapid ang bayan sa mga anak na babae ng Moab (25:1). Ito rin ang kampamentong pinagsugoan ni Josue ng dalawang tiktik sa Jerico (Josue 2:1). Ang Beth-jesimoth ay “bahay ng mga kaguhuan”.

Nagbubukas ang pariralang “sa mga kapatagan ng Moab sa tabi ng Jordan, sa tapat ng Jerico” sa pananalitang ito at sa 35:1, at nagsasara sa aklat sa 36:13. Ibinigay ang lahat ng huling kautusan ng Mga Bilang sa kampamentong kararating lamang ng ruta.

Pandiwari sa Hebreo ang “Pagtawid ninyo”, “habang tumatawid kayo”, na para bang nagaganap na ang pagtawid. Ganito ring pananalitang Hebreo ang nagbubukas sa kautusan tungkol sa mga bayang ampunan sa 35:10.

Ang “mga mataas na dako”, bamot, ay mga dambana sa taluktok ng burol. Sasamba roon nang maglaon ang sariling mga hari ng Israel, kasama si Solomon (1 Mga Hari 3:3), hanggang dungisan ni Josias ang mga iyon (2 Mga Hari 23:8). Lubusang pagwasak ang iniuutos ng “gigibain”.

Iisang pandiwang Hebreo, yarash, sa dalawang anyo ang “palalayasin” ng talatang 52 at ang “ariin” dito: palayasin ang naninirahan at kunin ang dako bilang tagapagmana. Nagpapalit ng kamay ang lupain sa iisang salita, at ang ibinibigay na dahilan ay basta “sa inyo ibinigay ko ang lupain”.

Ang “kung kanino mahulog ang palad” ay literal na “kung saan lumabas ang sapalaran para sa kaniya”, ang sapalarang lumalabas mula sa banga o tupi ng kasuutan. Ginagamit ng Josue 19:1 ang parehong pandiwa nang lumabas ang ikalawang sapalaran para sa Simeon. Halos salita sa salita na inuulit ang tuntunin ng 26:54.

Dumating ang paghatol sa Bochim, kung saan naging tinik sa kanilang tagiliran ang mga bayan at naging silo ang kanilang mga diyos (Mga Hukom 2:3). Ang “mga tibo” ay sikkim, salitang dito lamang matatagpuan, isang tinik o salubsob na tumusok sa mata.

Nagbabala na ang Levitico 18:28 na baka iluwa rin sila ng lupain gaya ng pagluwa nito sa mga bansang nauna sa kanila. Ang “iniisip kong gawin” ay dimmiti, binalak o pinanukala. Isinasara ng babala ang ruta sa posibilidad ng isa pang paglisan.