Ezekiel
48 Mga Kabanata
Ezekiel: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Lumitaw ang trono kung nasaan ang mga bihag
Nagbubukas ang Aklat ni Ezekiel sa gitna ng mga bihag, hindi sa Jerusalem, at mahalaga ang kinalalagyan bago pa magsimula ang pangitain. Umaabot ang kamay ng PANGINOON kay Ezekiel sa tabi ng Chebar, kung saan nagtitipon ang bagyo ng ulap, apoy, liwanag, mga nilalang na buhay, at mga gulong na hindi kayang isipin tungo sa maayos na paggalaw sa halip na kaguluhan. Bawat kakaibang bahagi ay tumuturo paitaas. Kumukulog ang mga pakpak at pagkatapos ay tumatahimik. May kalawakang naghihiwalay sa mga nilalang mula sa nakatayo sa itaas nila. Doon nag-aapoy sa gitna ng apoy at liwanag ng bahaghari ang tronong tulad ng safiro at ang anyong tulad ng tao. Patuloy na sinasabi ng maingat na pananalita ni Ezekiel ang "wangis" at "anyo", tumatangging gawing guhit ng Diyos ang pangitain. Hindi lamang palabas kundi presensiya ang dakilang paghahayag ng kabanata: lumitaw sa pagkatapon ang "anyo ng kaluwalhatian ng Panginoon", at bumabagsak ang propeta sa harap ng tinig na sumusunod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tungkuling walang pangakong palakpakan
Ang kaluwalhatiang nagpabagsak kay Ezekiel sa kaniyang mukha ang ngayo'y nagbibigay sa kaniya ng gawain, at ang unang hakbang ng pag-aatas ay ibalik siya sa pagkakatayo. Mula sa simula ay hinihiwalay ng Aklat ni Ezekiel ang pahintulot sa pagtanggap. Tinatawag na mapaghimagsik, matigas ang puso, at matigas ang ulo ang Israel, gayunma'y hindi ipinangangako kay Ezekiel na makikinig ang bayan kung mas mahusay ang paghahatid. Tungkulin niyang sabihin ang mga salitang ibinigay sa kaniya, makinig man sila o tumanggi. Inilalarawan ng mga dawag, tinik, alakdan, poot na salita, at nakatatakot na tingin ang tunay na masakit na tagapakinig nang hindi ginagawang pinagmumulan ng mensahe ang tagapakinig na iyon. Pagkatapos ay pumapasok ang pag-aatas sa loob. Bago mailantad ni Ezekiel ang paghihimagsik, binabalaan siyang huwag maging mapaghimagsik. Inilalagay sa harap niya ang balumbong sulat sa loob at labas, punô ng panaghoy, pagdadalamhati, at kaabahan. Dapat makinig at tumanggap ang sugo bago siya magsalita.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Matamis na balumbon at tahimik na bantay
Nagiging matamis sa bibig ni Ezekiel ang balumbong punô ng panaghoy nang hindi nagiging kaaya-ayang mensahe. Hinuhubog ng tensiyong ito ang kabanata. Binibigyan ng Aklat ni Ezekiel ang propeta nito ng matapang na mukha at noong mas matigas kaysa batong pingkian, ngunit ipinapares nito ang tibay na iyon sa utos na tanggapin sa puso ang mga salita ng Diyos at pakinggan ang mga ito sa pandinig. Dinala sa Tel-abib sa kapaitan, gumugugol si Ezekiel ng pitong araw na namamangha, nakaupo kung saan nakaupo ang mga bihag, bago itakda ng tungkulin ng bantay ang kaniyang pananagutan. Dapat siyang magbabala, samantalang nananatiling may pananagutan sa tugon ang nakikinig. Nagdadala ng pagkakasala sa bantay ang katahimikan kung saan kailangan ang babala; hindi siya ginagawang panginoon ng pasiya ng iba ng naihatid na babala. Pagkatapos ay nagtatapos ang kabanata sa kakaibang pagbabawal. Ikinukulong at pinatatahimik si Ezekiel, na inatasang magsalita, maliban kapag binubuksan ng Diyos ang kaniyang bibig.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Jerusalem na kinukubkob sa laryo
Pinaliit ang pagkubkob sa Jerusalem tungo sa mga bagay na kasyang ilagay sa harap ni Ezekiel at sa mga hirap na personal na pumapasok sa sarili niyang katawan. Nagiging lungsod ang isang laryo, pinaliligiran ito ng mga gawaing militar, at nakatayong matigas na harang ang bakal na kawali samantalang itinitingin ng propeta ang kaniyang mukha laban sa modelo. Pagkatapos ay nagiging bahagi ng tanda ang mismong panahon habang dinadala ni Ezekiel ang kasamaan ng Israel at Juda sa itinakdang mga araw na kumakatawan sa mga taon. Higit pang inilalapit ng pagkain ang mensahe. Mukhang kasaganaan ang halo ng mga butil at munggo hanggang timbangin ang tinapay at tubig sa nakababahalang rasyon, at ipinapasok ng panggatong ang karumihang kaugnay ng pagkatapon. Tumatanggap ng tunay na pagbibigay ang pagtutol ni Ezekiel sa karumihan, ngunit hindi binabago ng bagong panggatong ang ipinahayag na kakulangan. Sinasabi ito ng Aklat ni Ezekiel sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pangangailangan: maaaring narito pa rin ang tinapay at tubig ngunit wala nang kakayahang mangahulugan ng katiwasayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Jerusalem na tinimbang sa timbangan ng barbero
Ginagawa ng labaha at timbangan ang buhok ni Ezekiel na sinukat na larawan ng sasapitin ng Jerusalem. Nasusunog ang isang bahagi, tinatabak ang isa, at ikinakalat ang isa, ngunit sumusunod ang tabak maging sa mga ikinalat. Iniingatan ang kakaunting buhok sa damit ng propeta, ngunit maging ang dakot na iningatan ay hindi itinuturing na basta hindi maaabot. Pagkatapos ay lumalawak ang paliwanag mula sa tanda tungo sa paratang. Ginawa ng kinalalagyan ng Jerusalem sa gitna ng mga bansa na higit na nakikita ang paghihimagsik nito, hindi na mas maliit ang pananagutan, at pumapasok sa paratang ang mismong santuwaryo sapagkat dinungisan ito. Sinasalakay ng gutom, salot, tabak, pagkakalat, mababangis na hayop, at dugo ang bawat karaniwang bukal ng pagpapatuloy. Tinatapos ng Aklat ni Ezekiel ang kabanata sa paggawang saksi sa nakapaligid na mga bansa. Magiging nakikitang babala ang lungsod na dating itinanghal sa gitna nila kapag napatunayang hindi kayang pawiin ng pribilehiyo ang gawi nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naririnig ng mga bundok ang paratang laban sa kanilang pagsamba
Iniiwan ng pahayag ang pader ng Jerusalem at kinakausap ang mga bundok, burol, lambak, at tirahang pinagkalatan ng ipinagbabawal na pagsamba ng Israel. Binabasag ang mga dambana, tumitigil ang mga larawan, at bumabagsak ang mga katawan sa mismong lugar na nilalapitan para sa pakinabang sa relihiyon. Nagiging pangangatwiran ang heograpiya: pinunô ang lupain ng pagsambang hindi kayang ipagtanggol ang sumasamba rito, at umaabot ang paghatol sa kasinlawak ng gawain: "At ang mga patay ay mangabubuwal sa gitna ninyo, at inyong malalaman na ako ang Panginoon." Gayunman, pinuputol ng Aklat ni Ezekiel ang pagkawasak sa pamamagitan ng nalabi. May nakaliligtas sa tabak at ikinakalat sa mga bansa, kung saan ang pag-alaala sa PANGINOON ay may kasamang bagong paghatol sa sariling dating gawi. Kaya hindi pagpuri sa sarili o walang sugat na pagtakas ang kaligtasan. Nagiging pagkilala ito. Nagtatapos ang kabanata sa pagsukat mismo sa layo. Hindi mga ibang daanan palayo sa hatol ang malayo, ang malapit, o ang nakukubkob.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinuputol ng wakas ang karaniwang gawain
Patuloy na umaalingawngaw ang "May wakas: ang wakas ay dumating" hanggang wala nang mapagtataguan ang pagpapaliban: "At ikaw, anak ng tao, ganito ang sabi ng Panginoong Dios sa lupain ng Israel, May wakas: ang wakas ay dumating sa apat na sulok ng lupain." Dinadaanan ng Aklat ni Ezekiel ang halos lahat ng balangkas kung saan inaasahan ng karaniwang buhay na magiging katulad ng ngayon ang bukas, at ipinapakita nitong nabibigo ang bawat isa. Nawawalan ng karaniwang kahulugan ang kasunduan ng bumibili at nagbebenta. Tumutunog ang trumpeta, ngunit walang epektibong depensang nabubuo. Naghihintay sa labas ang tabak samantalang kumikilos sa loob ang gutom at salot. Nagdadalamhati ang mga nakaligtas sa halip na magdiwang. Hindi kayang bumili ng kaligtasan o pumunô ng sikmura ng pilak at ginto, at nalalantad sa pagsamsam ang kariktan ng santuwaryo. Nagtatapos ang kabanata sa paglibot sa mga tungkulin ng lungsod: hindi kayang lumikha ng hinahanap na kapayapaan ng propeta, saserdote, matatanda, hari, prinsipe, at bayan. Tumutugon ang paghatol sa karahasan at sa mga gawing pumunô sa lupain.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Binubuksan ang mga nakatagong silid ng santuwaryo
May pangitaing nagdadala kay Ezekiel mula sa kaniyang bahay sa gitna ng mga ipinatapon tungo sa santuwaryo ng Jerusalem, kung saan ginagawang higit na mabigat, hindi magaan, ng presensiya ng kaluwalhatian ng Diyos ang mga pagkakasalang nakikita niya. Binubuksan ng Aklat ni Ezekiel ang templo nang paunti-unti. May larawang pumupukaw ng paninibugho malapit sa pasukan. May nakatagong silid na naglalantad ng mga nilalang, diyus-diyos, insenso, at pitumpung matatanda na nag-aakalang ibig sabihin ng dilim ay hindi nakikita ng PANGINOON. May mga babaeng tumatangis para kay Tammuz sa pintuan. May mga lalaki sa loob na looban na nakatalikod sa templo at nakaharap sa silangan upang sambahin ang araw. Pinatitindi ng bawat tagpo ang paratang nang hindi kailangang gumawa si Ezekiel ng anumang hindi nakikita. Pagkatapos ay lumalabas ang paratang sa seremonyal na dako at pinangangalanan ang karahasan sa buong lupain. Iisang usapin ang katiwalian sa santuwaryo at ang maling gawa sa lipunan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tanda bago magsimula ang paghatol
Nagiging paghatol ang pagsisiyasat sa templo, ngunit hindi bago magkaroon ng pagtatangi. Lumilitaw ang mga armadong tagapagpatupad, gayunma'y tumatanggap ng unang gawain ang nakadamit na lino na may dalang tintero ng eskriba: markahan ang mga dumaraing at tumatangis dahil sa mga kasuklam-suklam ng Jerusalem. Lumilipat ang kaluwalhatian sa bungad samantalang inihihiwalay ang lungsod bago dumaan dito ang mga sandata. Pagkatapos ay nagsisimula sa santuwaryo ang hatol, na binabaligtad ang anumang palagay na katiyakan ng kaligtasan ang lapit sa banal na dako. Napakalawak ng pagpatay anupat bumabagsak si Ezekiel sa kaniyang mukha at nagsusumamo tungkol sa kinatatakutan niyang katapusan ng nalabi ng Israel. Iniiwan ng Aklat ni Ezekiel ang pagsusumamong iyon sa ulat sa halip na gawing malamig na katiyakan ang tagpo. Bumabalik ang sagot ng Diyos sa pagdanak ng dugo, sa kabuktutan, at sa pahayag na hindi siya nakakikita. Nagmumula ang huling ulat sa lalaking may tintero: natapos na ang kaniyang gawain ng pagtatangi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang kaluwalhatian ay lumilipat patungo sa pintuang-bayan
Muling lumilitaw ang pangitain ng trono sa tabi ng Chebar sa loob ng tagpo sa templo, ngayo'y kinikilala na ang mga buhay na nilalang bilang mga kerubin. Sadyang pinananatili ng Aklat ni Ezekiel na pamilyar ang larawan: itinatatag ng tronong tulad ng safiro, mga gulong sa loob ng gulong, mga mata, pakpak, kamay, at magkatugmang paggalaw na iisa ang kaluwalhatian sa Jerusalem at ang kaluwalhatiang natagpuan sa gitna ng mga bihag. Ibinibigay sa lalaking nakadamit ng lino ang apoy mula sa gitna ng mga kerubin para sa lungsod, kaya nagiging maayos na gawa ang paghatol at hindi aksidenteng sunog. Gayunman, hindi ang apoy ang pangunahing paggalaw ng kabanata. Ito ang paglisan. Umaangat ang kaluwalhatian mula sa kerubin, tumitigil sa ibabaw ng bungad, at pagkatapos ay lumilipat kasama ng mga kerubin tungo sa silangang pintuang-bayan. Paulit-ulit na kinikilala ni Ezekiel ang mga nilalang na nakita niya sa tabi ng Chebar. Iniiwan ang santuwaryo ng Jerusalem ng presensiyang naipakita nang hindi ito nakakulong sa Jerusalem.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang santuwaryo para sa mga itinapon sa malayo
Sa silangang pintuang-bayan, nagsasalita ang mga pinuno ng Jerusalem na parang ligtas na kaldero ang lungsod at sila ang protektadong laman. Ibinabaling ng Aklat ni Ezekiel ang kanilang kasabihan laban sa kanila: ang laman sa kaldero ay ang mga taong pinatay nila, samantalang sila mismong mga pinuno ang ilalabas upang hatulan. Nagtutulak ang pagkamatay ni Pelatias sa loob ng pangitain kay Ezekiel tungo sa panibagong pagsusumamo para sa nalabi, at inililihis ng sagot ang pag-asa palayo sa mga nag-aangkin ng pagmamay-ari sa lupain. Ipinapangako sa mga ipinatapon na hinahamak bilang malayo sa PANGINOON na ang Diyos ang "magiging pinaka santuario sa kanila sa sandaling panahon": "Bagaman sila'y aking inilayo sa gitna ng mga bansa, at bagaman aking pinangalat sila sa gitna ng mga lupain, gayon ma'y ako'y magiging pinaka santuario sa kanila sa sandaling panahon sa mga lupain na kanilang kapaparunan." Sumusunod sa pangakong iyon ang pagtitipon, pag-aalis ng karumal-dumal, bagong puso, at bagong espiritu nang hindi binubura ang pananagutan ng nagpapatuloy sa pagsamba sa diyus-diyosan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakaimpakeng bagahe at isang kasabihang wala nang bisa
Muling nagiging gumagalaw na tanda si Ezekiel. Inihahanda niya ang bagahe ng isang ipinatapon sa liwanag ng araw, bumubutas siya sa pader, at inilalabas ang karga sa takipsilim na natatakpan ang mukha, lahat ay "sa kanilang paningin" sa harap ng mga taong inilarawang may matang hindi nakakikita. Itinatali ng paliwanag ang tanda sa pinuno at bayan ng Jerusalem: hindi gagawing kalayaan ng katayuang hari ang pagtakas, at aabot sa Babilonia ang pinuno nang hindi ito nakikita. May ilang nakaliligtas na magpapatotoo sa mga bansa tungkol sa asal na nasa likod ng pagkakalat. Pagkatapos ay pinapalitan ng Aklat ni Ezekiel ang tanda mula sa bagahe tungo sa pagkain. Kinakain ang tinapay at iniinom ang tubig nang may panginginig at pagkabalisa, na nagpapakitang maaaring manatili ang panustos samantalang nawawala ang katiwasayan. Tungkol mismo sa panahon ang huling pagtatalo. Sinasabi ng isang kasabihang nabibigo ang pangitain dahil lumilipas ang mga araw; itinutulak ng isa pa ang katuparan sa malayong hinaharap. Iisa ang isinasagot sa dalawa: hindi na ipagpapaliban pa ang salita.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang palitada ay hindi pader
Hindi maling hula lamang ang problema sa kabanatang ito kundi hiniram na awtoridad. May mga propetang nagsasalita mula sa sarili nilang puso, sumusunod sa sarili nilang espiritu, at idinidikit ang "Sabi ng Panginoon" sa hindi sinabi ng Diyos. Inihahambing sila ng Aklat ni Ezekiel una sa mga soro na nakatira sa guho sa halip na kumpunihin ang mga sira, at pagkatapos ay sa mga nagpapalitada sa mahinang pader ng materyal na hindi ito magpapatibay. Hindi lumilikha ng kapayapaan ang kanilang pangako ng kapayapaan; ginagawa lamang nitong matitirhan ang kahinaan hanggang ilantad ng unos at granizo ang pundasyon. Pagkatapos ay kinakausap ng kabanata ang mga babaeng nanghuhula rin mula sa sarili nilang puso, na gumagamit ng mga kagamitan sa ritwal na hindi lubos na nauunawaan at tumatanggap ng bayad na pagkain habang naglalabas ng huwad na pasiya tungkol sa buhay at kamatayan. Tiyak ang huling paratang: pinalulungkot ng kasinungalingan ang matuwid at pinalalakas ang masama laban sa pagbabalik-loob. Inaagaw ng Diyos ang mga kasangkapan ng pandaraya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga diyus-diyosan sa puso at katuwirang hindi mahihiram
May matatandang nakaupo nang magalang sa harap ni Ezekiel samantalang may dala silang diyus-diyos sa puso, at ginagawa ng kabanata ang nakatagong katapatang iyon na tunay na paksa ng kanilang pagsangguni. Tumatangging ituring ng Aklat ni Ezekiel na walang kinikilingan ang panlabas na pagtatanong kung naitanim na ng nagtatanong ang katunggaling katapatan sa loob. Sumusunod sa panawagang talikuran ang mga diyus-diyos ang mahirap na babala na kapwa may pananagutan ang mapanlinlang na propeta at ang nagtatanong na sumasamba sa diyus-diyos kapag umiikot sa pagitan nila ang maling patnubay. Pagkatapos ay pinalalawak ng kabanata ang usapin mula sa pagsangguni tungo sa katiwasayan ng buong bayan. Maging sina Noe, Daniel, at Job ay makapagliligtas lamang sa sarili nila sa mga inilarawang halimbawang paghatol. Hindi maaaring hiramin ang katuwiran mula sa tanyag na tao, kamag-anak, o maliit na matuwid na presensiya sa loob ng lupaing nagkasala. Gayunman, magkakaroon pa rin ng mga maliligtas ang Jerusalem.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang sanga ng ubas na hindi makagawang pangsabit
May marangal na kaugnayan ang punong ubas, ngunit sadyang hindi pinapansin ng Aklat ni Ezekiel ang bunga at nagtatanong ng hindi gaanong nakalulugod: ano ba talaga ang kayang gawin ng kahoy nito? Hindi ito kapaki-pakinabang na tabla, kahit para sa payak na gawain ng paggawa ng sabitan ng sisidlan. Kapag nasunog na ang dalawang dulo at natupok ang gitna, hindi napapabuti ng pagkaligtas sa apoy ang materyal. Pagkatapos ay tuwirang inilalapat ang maikling paghahambing na iyon sa mga naninirahan sa Jerusalem. Hindi katumbas ng pagpapawalang-sala ang paglabas mula sa isang apoy kung may isa pang apoy na naghihintay. Inaalis ng larawan ang tiwala sa pagtatangi nang hindi ipinapahayag na walang halaga ang tao. Ibinibigay ng huling paliwanag ang moral na saligan ng hatol: nagiging tiwangwang ang lupain dahil sa pagsuway. Hindi kayang sagutin ng Jerusalem ang paratang na iyon sa pamamagitan ng pagtawag sa iginagalang na sagisag o sa bahaging nakatayo pa matapos ang naunang sakuna.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang lungsod na nakalimot sa pinagmulan nito
Isinasalaysay muli ang buong nakaraan ng Jerusalem bilang buhay ng babaeng nakalilimot na dumating pagkatapos ng pagliligtas ang lahat ng kahanga-hanga sa kaniya. Sinisimulan ng Aklat ni Ezekiel ang alegorya sa isang sanggol na iniwan sa dugo, na binigyan ng buhay bago siya nagkaroon ng ganda, yaman, o katayuan. Pagkatapos ay nilikha ng tipan, paghuhugas, kasuotan, alahas, pagkain, at korona ang kariktang ipinagkakakilanlan sa kaniya, at agad ding sinasabi ng teksto kaninong dangal ang nagpangyari niyon. Kaya sinusundan ang pagtataksil sa mismong mga kaloob. Inililihis ang kasuotan, pilak, ginto, langis, insenso, pagkain, mga anak, pampublikong pagsamba, at ugnayan sa ibang bansa. Binabayaran pa nga ng Jerusalem ang mga mangingibig na hinahabol niya, at nagiging tagapaglantad at tagawasak ang mismong mga alyansang iyon. Sinisira ng paghahambing sa Samaria at Sodoma ang nakagawian ng lungsod na humatol sa iba mula sa inaakalang pagkamataas. Gayunman, binubuksan ng "Gayon ma'y" ang huling bahagi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dalawang agila, isang nilabag na sumpa, at ibang pagtatanim
Ginagawa ng bugtong sa pulitika ang patakarang pandaigdig na usapin ng katapatan. May malaking agilang kumukuha sa tuktok ng sedro, nagtatanim ng binhi sa mabuting lupa sa tabi ng saganang tubig, at nagbubunga ng mababa ngunit buhay na punong ubas. Gayunman, yumuyuko ang punong ubas sa isa pang agila upang humingi ng tulong. Pinapangalanan pagkatapos ng Aklat ni Ezekiel ang mga imperyo: itinatag ng Babilonia ang pinaliit na kaharian, samantalang humingi ng kabayo at hukbo sa Egipto ang pinuno ng Jerusalem bilang paghihimagsik laban sa sumpang nagpapatayo sa kahariang iyon. Hindi kung sapat ba ang kawal ng Egipto ang mapagpasyang usapin. Tinatawag ng Diyos ang nilabag na kasunduan na "ang panunumpa sa akin" at "ang tipan sa akin": "walang pagsalang ang panunumpa sa akin na kaniyang hinamak, at ang tipan sa akin na kaniyang sinira, aking pararatingin sa kaniyang sariling ulo." Sumusunod ang pagkabihag, ang Babilonia, ang tabak, at ang pagkakalat. Pagkatapos ay nagpapalit ng kamay ang larawan. Ang Diyos mismo ang kumukuha ng murang usbong mula sa mataas na sedro at itinatanim ito sa bundok ng Israel.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi mapagpapasyahan ng kasabihan kung sino ang mabubuhay
Nagbibigay ang kasabihan tungkol sa maaasim na ubas ng maikling paliwanag sa Israel tungkol sa kalagayan nito: kumain ang mga ama, at ang mga anak ang nangingilo. Sumasagot si Ezekiel sa pamamagitan ng paghihiwalay ng pananagutan nang hindi ipinapalagay na walang epekto sa isa't isa ang mga salinlahi. Hindi inililigtas ng matuwid na ama ang marahas na anak, at hindi hinahatulan ng marahas na ama ang anak na nakikita ang asal niya at tumatanggi rito. Pagkatapos ay pumapasok ang pangangatwiran sa loob ng iisang buhay. Maaaring iwan ang kasamaan at maaaring talikuran ang katuwiran, kaya hindi nagiging habambuhay na puhunan ang nakaraang kabiguan o nakaraang tagumpay. Tinatawag itong hindi patas ng Israel, ngunit iginigiit ng kabanata na gayunding posibilidad ng pagbabalik ang namamahala sa dalawang direksiyon. Nagtatapos ito sa paghatol ayon sa lakad ng bawat isa, sa paghingi ng bagong puso at bagong espiritu, at sa paulit-ulit na pahayag ng Diyos na hindi siya nalulugod sa kamatayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang panaghoy para sa mga leon na hindi na makauungol
Ginagawa munang panaghoy ni Ezekiel ang sambahayan ng hari bago niya ito gawing paliwanag. May leong babaeng nagpapalaki ng malalakas na anak, ngunit mandaragit ang lakas na natututuhan nila: nilalamon nila ang mga tao, winawasak ang lupain, at sa wakas ay nahuhuli ng mga bansang tila kaya nilang supilin. Dinadala ang una sa Egipto, ang pangalawa sa Babilonia, at nagtatapos sa pagkakakulong at katahimikan ang tunog ng kapangyarihan ng hari. Pagkatapos ay nagbabago ang larawan. Nagiging punong ubas na sagana sa tubig ang ina, na may mga sangang sapat ang tibay upang maging setro, at pagkatapos ay binubunot, tinutuyo, at sinusunog. Nagmumula ang huling apoy sa isa sa mga sanga ng punong ubas mismo, kaya hindi inilalarawan ang pagkawasak bilang panggigipit mula lamang sa labas. Ipinagluluksa ng kabanata ang pagkawala ng pamamahala nang hindi pinapaganda ang asal ng mga namahala. Magkasamang nananatili ang panaghoy at ang paratang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging pagtutuos sa nakaraan ng Israel ang isang pagsangguni
May ilang matatandang dumarating upang sumangguni sa PANGINOON, ngunit nagiging paratang ang sagot laban sa kasaysayang hindi ginagalaw ng kanilang tanong. Nagsisimula si Ezekiel sa Egipto, kung saan tumututol na ang Israel sa utos na talikuran ang mga diyus-diyos, at pagkatapos ay sinusundan ang gayunding paghihimagsik sa ilang at sa loob ng lupain. Tumatanggap ng tagubilin ang bawat salinlahi at kinakausap ang bawat isa tungkol sa sariling asal, gayunma'y bumabalik ang lumang padron. Paulit-ulit na iniingatan ng pagpipigil ng Diyos ang bayan alang-alang sa kaniyang pangalan nang hindi binubura ang paghatol. Kabilang sa ganoong balangkas ng paghatol ang mahirap na banggit sa mga tuntuning hindi mabuti, hindi sa pagbaligtad sa mga tuntuning nagbibigay-buhay na pinuri noon. Sa wakas ay isinasama sa paratang ang kasalukuyang matatanda. Ipinapangako ang pagtitipon sa hinaharap, ngunit kasama rito ang isa pang ilang, pagsusuri, tungkulin sa tipan, at pag-aalis sa mga mapaghimagsik. Nagtatapos ang kabanata sa nasusunog na gubat habang nagrereklamo ang tagapakinig tungkol sa mga talinghaga.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot ang tabak sa lungsod at sa korona
Isinasalin sa tiyak na pananalita ang nasusunog na gubat ng naunang kabanata: Jerusalem, mga banal na dako, ang lupain, at tabak na hindi babalik sa kaluban nito. Dapat humibik nang hayagan si Ezekiel bago dumating ang balita, kaya nagiging maagang tanda ang sarili niyang katawan ng pagbagsak na ibubunga ng ulat. Hinahasa, kinikintab, at ibinibigay ang tabak para sa pagpatay, at inaabot nito ang mga prinsipe gayundin ang bayan, dumadaan sa mga pintuang-bayan at pribadong silid. Lumilitaw pagkatapos ang Babilonia sa sangandaan sa pagitan ng Rabbath at Jerusalem, gamit ang panghuhula na tumuturo sa Jerusalem samantalang ang sariling naalaalang kasamaan ng lungsod ang tunay na saligan ng paghatol. Walang ibinibigay na kaligtasan sa tungkulin ng hari. Inaalis ang diadema at korona ng pinuno, bagaman nag-iiwan pa rin ang kabanata ng hinaharap para sa may tunay na karapatan sa pamamahala. Hindi napapawalang-sala ang Ammon dahil lamang naligtas ito sa sangandaan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging panganib ang mga pananggalang ng lungsod
Tinatawag na lungsod ng dugo ang Jerusalem, at tumatangging ihiwalay ng paratang ni Ezekiel ang suliranin sa iisang tungkulin o iisang uri ng kasalanan. Lumilitaw sa loob ng iisang buhay-bayan ang karahasan, pagsamba sa diyus-diyosan, kamalian sa seksuwal na buhay, pagsasamantala, hindi tapat na pakinabang, paghamak sa mga mahihina, at paglapastangan sa mga banal na bagay. Ginagawang imposible ng paulit-ulit na "sa iyo" na ilipat sa labas ang pinagmumulan ng kabiguan. Ginagamit ng mga prinsipe ang kapangyarihan para sa pagdanak ng dugo, binubura ng mga saserdote ang pagtatanging dapat nilang ingatan, tinatakpan ng mga propeta ang kasinungalingan ng pananalita ng Diyos, at ang bayan mismo ay nang-aapi. Maging ang pagtitipon sa Jerusalem ay nagiging nakababahala, sapagkat inilalarawan ang lungsod bilang pugon at ang mga naninirahan dito bilang dumi ng metal na tinipon upang tunawin. Nagtatapos ang kabanata sa paghahanap ng sinumang aayos sa siwang at tatayo sa puwang para sa lupain. Walang natatagpuan, at tumutugon ang huling paghatol sa sariling lakad ng lungsod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dalawang magkapatid at ang mga kapangyarihang hinangad nila
Nagiging dalawang magkapatid ang Samaria at Jerusalem na ang paghabol sa mga banyagang kapangyarihan ay inilalahad sa pamamagitan ng sinadyang mabigat na larawan ng pagtataksil. Sabay na pampulitika, panrelihiyon, at pantingin ang pang-akit: nagiging bagay ng pagnanasa ang mga kasuotan, kabayo, ipinintang larawan, gayak, at malayong karangalan, samantalang ibinibigay ng pagsamba sa diyus-diyosan ang kahulugan nito sa tipan. Bumabalik bilang mananakop ang mga kapangyarihang dating inaakit, at nagiging kagamitang pumapaligid sa lungsod ang mismong karangyaang militar na tila kanais-nais. Hindi naibabalik ng pandidiri ng Jerusalem sa isang alyansa ang katapatan; inililipat lamang nito ang gana sa iba. Sa wakas ay inaalis ng alegorya ang anumang posibilidad na ituring na talinghaga lamang ang paratang. Pinararaan sa apoy ang mga bata, may dugo sa kanilang mga kamay, at pinapasok ang santuwaryo sa gayunding araw. Lumilitaw ang insenso at langis ng Diyos sa mesang inihanda para sa iba. Nagtatapos ito nang walang pagpapanumbalik ng tipan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang pagkubkob na may petsa at pagluluksa ng isang sambahayan
Naitatali sa kalendaryo ang mga babala nang utusan si Ezekiel na itala ang tiyak na araw ng paglaban ng Babilonia sa Jerusalem. Inilalarawan ang lungsod bilang kaldero, ngunit ang sisidlang dating parang pananggalang ang humahawak ngayon sa mga naninirahan dito sa ibabaw ng apoy. Nananatili ang kalawang nito kahit matapos alisin ang laman, at ipinapaliwanag ng nalantad na dugo sa loob ng Jerusalem kung bakit dapat initin ang kaldero mismo. Pagkatapos ay lumilipat ang kabanata mula sa hayagang pagkubkob tungo sa pribadong pagdadalamhati. Namamatay ang asawa ni Ezekiel, na tinatawag na "nasa ng iyong mga mata", at inuutusan siyang umiwas sa inaasahang mga tanda ng pagluluksa. Nagtatanong ang mga tao kung ano ang kahulugan ng kaniyang asal, at iniuugnay ng sagot ang kaniyang pagkawala sa darating na pagkawala ng santuwaryo, mga anak na lalaki, at mga anak na babae. Nagtatapos ang kabanata sa isang makaliligtas na sa kalaunan ay iuulat ang pagbagsak ng Jerusalem at sa pangakong muling magbubukas ang bibig ni Ezekiel.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang mga kapitbahay na pumalakpak sa pagkawasak
Naglilikha ang pagbagsak ng Juda ng pagkakataon para ihayag ng karatig na mga bansa kung ano ang inaakala nilang kahulugan ng sakuna. Ipinagdiriwang ng Ammon ang paglapastangan sa santuwaryo at ang pagkabihag ng Juda. Itinuturing ng Moab at Seir ang sakuna bilang patunay na tulad lamang ng ibang bansa ang Juda. Ginagamit ng Edom ang sandali para maghiganti, at kumikilos ang Filistia dahil sa lumang poot. Hindi itinatanggi ni Ezekiel na hinatulan ang Juda. Itinatanggi niyang nagbibigay ang paghatol na iyon sa karatig na bayan ng malayang atas na manlibak, magsamantala, o maningil ng sariling utang. Kaya pinapangalanan ng bawat pahayag ang magkakaibang pagkakasala sa halip na pantayan ang mga kapitbahay bilang iisang mapoot na kumpol. Magkakaiba rin ang anyo ng kanilang parusa, ngunit nagtatapos ang bawat isa sa paggiit na nananatiling kumikilos ang PANGINOON lampas sa wasak na pader ng Jerusalem. Hindi katibayan ang pagbagsak ng santuwaryo na naglaho na ang Diyos ng Juda sa mga gawain ng rehiyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naririnig ng Tiro ang tunog ng sarili nitong pagbagsak
Nabalitaan ng Tiro na wasak na ang mga pintuang-bayan ng Jerusalem at agad nitong tinutuos ang pakinabang sa kalakalan. Sinasagot ni Ezekiel ang inaasahang iyon ng mahabang pagbuwag sa tiwala ng lungsod. Tumitindig ang mga bansa na parang alon, bumabagsak ang mga pader at tore, at ibinababa ang mabatong pook na dating sumusuporta sa lakas sa dagat tungo sa dakong pagsasampayan ng lambat. Pinapangalanan pagkatapos si Nebucadnezar sa loob ng pagsalakay, at ginagawang nahahawakan ng makinarya ng pagkubkob, alikabok, kuko ng kabayo, wasak na gusali, sinamsam na kalakal, at pinatahimik na musika ang pagkawasak. Lumalawak sa kalaunan ang pananalita lampas sa iisang pinunong pinangalanan, kaya may puwang para sa mas malawak na sunod-sunod na mananalakay na ipinahayag na. Tumutugon ang mga prinsipe ng dagat ng Tiro sa pagbaba mula sa kanilang trono, pag-aalis ng binurdahang kasuotan, at pag-upo sa lupa nang nanginginig. Mas malalim ang huling paggalaw: tinatakpan ng tubig ang lungsod at napapalitan ang matiwasay nitong kinabukasan ng pagkawala mula sa lupain ng mga buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang maringal na barkong nagdala ng isang daigdig
Nagiging barkong napakaringal ang Tiro anupat halos buong kabanata ang ginugugol ni Ezekiel sa pagkarga rito bago niya ito winawasak. Naiipon ang kahoy, lino, garing, kulay, sanay na marino, piloto, tagakumpuni, kawal, hayop, metal, pagkain, pampalasa, mamahaling bato, tela, at kalakal mula sa malawak na ugnayan ng mga bayan hanggang magmukhang punô at maringal ang sasakyang-dagat sa gitna ng dagat. Hindi pampalamuting pagpapatagal ang talaan. Ipinapakita nito kung gaano kalaking bahagi ng daigdig ang nakakabit sa kasaganaan ng lungsod, kasama ang nakababahalang paglitaw ng mga tao sa gitna ng mga kalakal nito. Pagkatapos ay winawasak ng hanging silangan ang barko. Sabay na lumulubog ang yaman, karga, tauhan, manggagawa, kawal, at ang istrukturang humahawak sa kanila. Nagiging tagapagluksa ang mga naiwan sa dagat o sa baybayin. Sinusukat ngayon ng mismong mangangalakal at pinunong dating pinayaman ng Tiro ang laki ng pagkawala, at nagtatapos ang kabanata sa takot, panggigilalas, at sutsot kung saan dating naroon ang papuri sa kalakalan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang pinunong napagkamalang pagkadiyos ang kayamanan
Ginawa ng pinuno ng Tiro ang tunay na mga tagumpay na imposibleng pag-angkin. Nagbunga ng yaman ang karunungan at kalakalan, ngunit hinahayaan ng prinsipe na itaas ng mga bungang iyon ang kaniyang puso hanggang magsalita siya na parang ginawa siyang diyos ng trono sa dagat. Sumasagot si Ezekiel hindi sa pagtanggi sa kaniyang talino kundi sa paggiit sa katawang may kamatayan na kayang abutin ng tabak. Umaakyat pagkatapos ang ikalawang panaghoy tungo sa mas kakaibang pananalita: Eden, mamahaling bato, bundok ng Diyos, kerubing tagakanlong, kagandahan, katiwalian, at pagpapalayas. Nagkakaiba ang mga pagpapaliwanag kung gaano kalayo lumalampas ang larawang iyon sa hari ng Tiro, ngunit nananatiling nakikita ang pinangalanang kinakausap at ang pananalita ng kalakalan. Sumusunod ang Sidon na may mas maikling paghatol, at sa wakas ay bumabaling ang kabanata mula sa maringal na mga pinuno tungo sa karaniwang pagpapanumbalik. Tinitipon ang Israel, inaalis ang mapoot na mga tinik, at inilalarawan ang kinabukasan sa pamamagitan ng mga bahay, ubasan, tirahang lupain, at ligtas na paninirahan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Iniaahon mula sa tubig ang may-ari raw ng ilog
Lumilitaw muna ang Faraon bilang malaking nilalang na nakahiga sa ilog at inaangkin ang ilog bilang sarili niyang nilikha. Sinasagot ng PANGINOON ang pagmamalaking iyon ng mga kawit, at hinihila ang nilalang palabas sa elementong tila pinakaligtas para rito. Pagkatapos ay inilalarawan ang Egipto sa kasalungat na sukat bilang tungkod na tambo na nababali kapag sinasandalan ito ng Israel at sumusugat sa naghahanap ng alalay. Inaalisan ng paghatol ang lupain ng tao at ikinakalat ang mga naninirahan dito sa loob ng apatnapung taon, at pagkatapos niyon ay ipinapangako sa Egipto ang pagbabalik ngunit hindi ang pagbabalik ng dating kapangyarihan. Nakatali ang pinaliit na katayuan nito sa pagwawakas ng tiwala ng Israel dito. Binabalikan pagkatapos ng pahayag na may petsang mas huli ang nakapapagod na paggawa ni Nebucadnezar laban sa Tiro, at tahasang sinasabing walang natanggap na kabayaran ang kaniyang hukbo roon. Itinatalaga ang samsam ng Egipto bilang kabayaran, at nagtatapos ang kabanata sa maikling larawan ng sungay na nagsisimulang sumibol para sa Israel.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot ang araw sa mga kaalyado at lungsod ng Egipto
Ipinapahayag ang pagbagsak ng Egipto bilang araw na ang abot ay lumalampas sa Egipto mismo. Pumapasok sa paghatol ang mga kaalyado, karatig na bayan, lungsod, daanang-tubig, sentro ng relihiyon, at mga haligi ng maharlika, kaya nagiging daanan ng takot ang tila ugnayan ng lakas ng bansa. Pinapangalanan si Nebucadnezar bilang kasangkapang tao, ngunit pinipigilan ng paulit-ulit na pahayag ng Diyos na maging huling paliwanag ng tagumpay niya ang hari ng Babilonia. Pagkatapos ay nililibot ng pahayag ang mapa ng mga sentro ng Egipto, na pinapangalanan ang mga lugar na kaugnay ng mga diyus-diyos, awtoridad sa pulitika, moog, populasyon, at karangalan. Iniipit ng ikalawang salitang may petsa ang labanan sa larawan ng katawan. Bali ang bisig ng Faraon at hindi ito kayang balutin nang sapat upang makahawak ng tabak, samantalang pinalalakas ang mga bisig ng hari ng Babilonia at inilalagay sa kaniyang kamay ang tabak ng PANGINOON. Sumusunod sa paglipat na iyon ang pagkakalat ng Egipto.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang sedrong tumaas sa ibabaw ng pinagmumulan nito
Inuutusan ang Faraon na tingnan ang Asiria at sagutin ang tanong tungkol sa kadakilaan. Ginagawa ni Ezekiel ang dating imperyo na sedrong pambihira ang taas, ganda, lawak, at pakinabang. Namumugad ang mga ibon sa mga sanga nito, nagtitipon ang mga hayop sa ilalim nito, at naninirahan ang mga bansa sa lilim nito. Gayunman, patuloy na pinapangalanan ng tula ang nasa ilalim ng nakikitang karingalan: saganang tubig, mga ugat, at sa wakas ang Diyos mismo bilang gumawang maganda sa puno. Nagsisimula ang kamalian ng puno nang umangat ang puso nito kasabay ng taas nito. Ibinibigay ito, pinuputol, at iniiwan hanggang maging bumagsak na kahoy ang mga sangang dating nagkanlong ng buhay. Nagpapatuloy ang pagbaba tungo sa hukay, kung saan nakatipon na ang ibang dating kapangyarihan. Ibinabalik ng huling pagkakakilanlan ang paghahambing sa Egipto. Hindi inaanyayahan ang Faraon na hangaan mula sa ligtas na dako ang wasak na sinundan niya kundi kilalanin ang sarili niyang kinalalagyan sa gayunding padron ng pagdepende, kapalaluan, at pagbaba.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sumasama ang Egipto sa kapulungan ng mga bumagsak
Isinasara ng Ezekiel 32 ang sunud-sunod na pahayag laban sa Egipto sa pamamagitan ng pag-alis sa Faraon ng bawat larawan ng pambihirang kadakilaan. Nilalang muna siya ng ilog na ang lakas ay nagpaparumi sa tubig, pagkatapos ay biktimang nahuli sa lambat at itinapon sa ilalim ng nagdilim na langit. Inaalisan ng tabak ng Babilonia ang lupain ng tao hanggang dumaloy maging ang mga ilog nang may katahimikan ng kapanglawan. Pinapalitan ng ikalawang panaghoy ang tagpo mula sa pagbagsak ng Egipto sa ibabaw ng lupa tungo sa pagdating nito sa gitna ng mga kapangyarihang pinatay na. Pinananatili nina Asshur, Elam, Meshech, Tubal, Edom, ng mga prinsipe ng hilaga, at ng mga taga-Sidon ang kanilang mga pangalan at dating tayog, ngunit hindi ang kakayahang makatakas sa libingan. Mabigat ang huling aliw ng Faraon: natutuklasan niyang kapareho ng kaniyang kalagayan ang iba na dating nagdulot ng lagim. Ibinibigay ang kasama. Hindi ibinibigay ang pagsagip.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumarating ang babala, at bumagsak na ang Jerusalem
Bumabalik ang Ezekiel 33 sa bantay at ginagawang masakit na tiyak ang pananagutan. Dapat ibigay ni Ezekiel ang babalang tinatanggap niya mula sa PANGINOON, samantalang nananatiling may pananagutan ang nakikinig sa ginagawa niya rito. Pagkatapos ay tinatanggihan ng kabanata ang dalawang magkasalungat na paglusot: ang pagkawalang-pag-asang ginagawang walang saysay ng dating kasamaan ang pagbabalik, at ang tiwalang nagpapaubaya sa kasalukuyang kasamaan dahil sa dating katuwiran. Sa wakas ay dumarating ang isang takas na may salitang "Ang bayan ay nasaktan", na nagpapatunay sa pagbagsak ng Jerusalem at tanda ng bagong yugto sa gawain ng propeta. Maling binabasa ng mga nalabi sa lupain si Abraham bilang batayang pambilang ng awtomatikong pagmamana, ngunit sinasalungat ng kanilang asal ang pag-angkin. Ibang suliranin ang inihaharap ng mga ipinatapon. Kinagigiliwan nila si Ezekiel na parang magandang awit, nagtitipon nang masigasig upang makinig sa kaniya samantalang hindi nagagalaw ng narinig nila ang kanilang buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inaalis ang kawan sa mga bibig ng mga pastol
Ginagawa ng Ezekiel 34 ang kabiguan ng pamumuno ng Israel na hindi malilimutang larawan ng mga pastol na kumakain sa kawang dapat sana nilang pinakain. Tiyak ang mga napabayaang tungkulin: hindi pinalakas ang may sakit, hindi binendahan ang nabalian, hindi ibinalik ang napalayo, at hindi hinanap ang nawala. Kaya inaalis ng PANGINOON ang kawan sa bibig ng mga pastol at paulit-ulit na ipinapahayag na siya mismo ang maghahanap, magtitipon, magpapakain, magpapagaling, at magbibigay ng pahinga. Umaabot din ang paghatol sa loob ng kawan, kung saan niyuyurakan ng malalakas na hayop ang pastulan, pinaparumi ang tubig, at itinutulak ang mahihina. Dapat sagutin ng pagpapanumbalik ang mandaragit na pinuno at ang mandaragit na kapwa. Ipinapangako ang isang pastol, ang lingkod na si David, sa tinipong bayan. Ang tipan ng kapayapaang sumusunod ay may panahon, pagkain, kaligtasan, mga pamatok na binali, at tulog na walang takot.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang bundok na naghangad sa lupain ng kapitbahay nito
Kinakausap ng Ezekiel 35 ang Bundok Seir mismo sa sandaling malapit nang maging paksa ng pagpapanumbalik ang lupain ng Israel. Hindi nanatiling saloobin lamang ang "laging pakikipagkaalit" ng Edom. Naging pagpapadanak ito ng dugo sa sandali ng sakuna ng Israel, isang pagtatangkang gawing pagkakataon ng karahasan at pag-angkin ang paghatol sa isang kapitbahay: "Sapagka't ikaw ay nagkaroon ng laging pakikipagkaalit, at ibinigay mo ang mga anak ni Israel sa kapangyarihan ng tabak sa kapanahunan ng kanilang kasakunaan, sa kapanahunan ng parusang pinaka wakas." Sinasagot ng pahayag ang asal na iyon sa katumbas na pananalita. Dahil hindi kinamuhian ng Edom ang dugo, nagiging tagatugis nito ang dugo. Dahil nagtagal ang poot nito, inilalarawan ang kapanglawan na may nagtatagal ding bisa. Ang pinakanaglalantad ay ang pag-angkin ng Edom na magiging kaniya ang dalawang bansa. Pinuputol ng PANGINOON ang palagay na iyon sa pamamagitan ng katotohanan ng kaniyang patuloy na presensiya at pagmamay-ari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naibalik na lupain at pusong kayang tumugon
Nagsisimula ang Ezekiel 36 sa pagkausap sa mga bundok na kinutya at inangkin ng mga kaaway, at pagkatapos ay tumutungo sa loob hanggang abutin ng tunay na pagpapanumbalik ang puso ng tao. Muling sasakahin, tatahanan, at pabubungahin ang lupain, ngunit tumatangging ibatay ng kabanata ang kinabukasang iyon sa nakalulugod na paglalarawan ng nakaraan ng Israel. Dinungisan ng pagdanak ng dugo at ng mga diyus-diyos ang lupain, paghatol ang pagkatapon, at tahasang sinasabi ng PANGINOON na kumikilos siya alang-alang sa kaniyang banal na pangalan. Kaya nakaugnay sa paglilinis ang pagtitipon. Inaalis ang pusong bato, ibinibigay ang pusong buhay, at inilalagay ang Espiritu ng Diyos sa loob ng bayan upang tumubo ang bagong pagsunod mula sa mga taong binago. Sumusunod ang materyal na kasaganaan sa panloob na gawaing ito sa halip na palitan ito. Muling itinatayo ang mga wasak na lungsod at muling nagbubunga ang mga bukid.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang bayang nagsabing wala na silang pag-asa
Binibigyan ng Ezekiel 37 ng tanawin ang kawalang-pag-asa: isang lambak na punô ng napakatuyong buto. Pinasusuri kay Ezekiel ang mga ito bago siya utusang magsalita, at maingat na pinagtatangi ng pangitain ang pagbubuo at ang buhay. Nagkakabit ang mga buto, bumabalik ang laman at balat, gayunma'y nananatiling walang hininga ang mga katawan hanggang tawagin ang hininga at tumindig ang hukbo. Pagkatapos ay ipinapaliwanag mismo ng Diyos ang tanda bilang buong sambahayan ng Israel, isang bayang nagsasabing nawala ang kanilang pag-asa at nahiwalay na sila. Gumagamit ang ikalawang tanda ng dalawang pinangalanang kahoy para sa Juda at Jose, kaya nagiging kasinghalaga ng pagbabalik ang muling pagkakaisa. Tinitipon, nililinis, at pinag-iisa ng pangako ang hating bayan sa ilalim ng isang hari at isang pastol, ang lingkod na si David. Lampas sa pagkaligtas ang patutunguhan ng kabanata: walang hanggang tipan at santuwaryo ng Diyos sa gitna nila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang mananalakay na itinuring na pagkakataon ang kapayapaan
Ipinapakilala ng Ezekiel 38 si Gog kasama ang napakalaking alyansa, maingat na paghahandang militar, at hangaring pinapangalanan mismo ng teksto. Nakikita niya ang tinipong bayang ligtas na naninirahan sa mga pamayanang walang pader at tinutuos niyang ginawa silang madaling samsaman ng kanilang kapayapaan. Pinananatiling tiyak ng baka, ari-arian, pilak, at ginto ang motibo. Gayunman, hindi nauubos ng hangarin ni Gog ang kahulugan ng kaniyang paggalaw. Ipinahayag na ng PANGINOON ang pagsalungat sa kaniya at sinasabing magiging pagkakataon ang pagsalakay upang ipakilala ang kaniyang kabanalan sa harap ng mga bansa. Dumarating ang hukbo na parang ulap, ngunit inaalis ng huling pagharap ang matatag na daigdig sa ilalim ng pagpaplanong militar. Yumayanig ang lupa, bumabagsak ang mga bundok, bumabaling sa loob ang mga sandata, at hinahampas ng salot at rumaragasang panahon ang alyansa. Nagtatapos ang kabanata hindi sa ipinaliwanag na estratehiya ni Gog kundi sa hayag na paghahayag ng kadakilaan ng PANGINOON.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging panggatong ang samsam, at nililinis ang lupain
Sinusundan ng Ezekiel 39 ang pagkatalo ni Gog lampas sa sandali ng labanan at tungo sa mahabang gawain pagkatapos. Pinapatumba ang mga sandata mula sa kamay ng mananalakay at pagkatapos ay nagiging panggatong ito para sa bayang balak nilang samsaman. Tahasang ipinahahayag ang pagbaligtad: sinasamsaman ang mga mananamsam at ninanakawan ang mga magnanakaw. Nag-iiwan pa rin ang tagumpay ng mga bangkay, libingan, buto, at lupaing kailangang linisin. Ginagawang tiyak ng pitong buwan ng paglilibing at ng patuloy na paghahanap ang kasunod. Tinatawag ang mga ibon at hayop sa kakila-kilabot na handaan sa mga bumagsak na malalakas, kaya hindi nagiging proteksiyon ang ranggo ng prinsipe o ng kawal. Pinalalawak pagkatapos ng kabanata ang paliwanag nito. Hindi patunay ang naunang pagkatapon ng Israel na natalo ang kanilang Diyos, kundi paghatol sa sarili nilang kasamaan. Sinasagot ng pagtitipon, naibalik na kalooban ng Diyos, at pagbubuhos ng Espiritu ang paglayong iyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang panukat na tambo sa dating lugar ng mga guho
Nagsisimula ang Ezekiel 40 labing-apat na taon matapos hampasin ang Jerusalem at pinapalitan nito ang tanawin ng mga guho ng pangitain ng maayos na dako. Dinadala si Ezekiel sa lupain, ipinapakita sa kaniya ang malaking kalipunan ng gusali, at inuutusan siyang gamitin ang mata, tainga, at puso dahil kailangan niyang iulat ang nakikita. Napakatagal ng panahong ginugugol ng gabay na sumusukat sa mga pintuan, bungad, silid, bintana, hagdan, haligi, palma, at layo. Hindi walang laman ang pag-uulit. Nagtatatag ito ng magkakaugnay na plano kung saan may direksiyon at hangganan ang paglapit. Habang gumagalaw si Ezekiel mula sa labas na looban tungo sa loob, ipinapakilala ng kabanata ang mga silid para sa paghuhugas ng handog, mesa para sa paghahandog, silid para sa mga saserdote at mang-aawit, at ang mga anak ni Zadok kaugnay ng paglilingkod sa dambana. Sa dulo lamang nakatayo ang dambana sa harap ng bahay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang bahay sa loob ng sinukat na mga looban
Pumapasok ang Ezekiel 41 sa bahay na nilapitan nang napakaingat ng naunang kabanata. Sinusukat ng gabay ang pangunahing silid at pagkatapos ay pumapasok sa mas maliit na parisukat na silid na kinikilala bilang "ang kabanalbanalang dako", kaya napananatili ang pagkakaiba ng paggalaw ng gabay at ng inilalahad na paglapit ni Ezekiel. Nakapalibot sa santuwaryo ang mga gilid na silid na ang istruktura ay nananatiling hiwalay sa pangunahing pader. Sinusukat ang gusali sa kanluran nang hindi ibinibigay ang tiyak nitong gamit, kaya naipapaalala sa mambabasa na hindi nasasagot ang bawat tanong tungkol sa gusali. Pagkatapos ay lumilipat ang paglalarawan mula sa layo tungo sa ginawang ibabaw. Tinatakpan ng kahoy na palamuti, palma, at kerubing may dalawang mukha ang loob. May kahoy na tinatawag na dambana at pagkatapos ay "ang dulang na nasa harap ng Panginoon", at nagtatapos ang kabanata sa mga tiklop na pinto, bintana, at paulit-ulit na palamuti.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga banal na silid at mahalagang hangganan
Bumabaling ang Ezekiel 42 sa malalaking pangkat ng silid ng mga saserdote na nakaharap sa mga looban at ipinapaliwanag kung bakit mahalaga ang pagkakaayos ng mga ito. Pinagtatangi ang mga silid sa hilaga at timog, daanan, galerya, pinto, at humihigpit na itaas na palapag mula sa mga silid na nakakabit nang tuwiran sa santuwaryo. Pagkatapos ay inilalahad ang layunin ng mga ito: doon kumakain at nag-iimbak ng pinakabanal na bahagi ang mga saserdoteng lumalapit sa PANGINOON, at doon nananatili ang kasuotang ginagamit sa paglilingkod kapag bumabalik sila tungo sa bayan. Kaya napananatili ang kabanalan hindi lamang sa pamamagitan ng pader kundi sa pamamagitan ng pagkain, kasuotan, at karaniwang paggalaw sa itinakdang dako. Gumuguhit ang huling sukat ng parisukat na hangganan sa palibot ng buong kalipunan. Lumilikha ng tunay na tanong sa sukat ang limang daang tambo sa Ang Dating Biblia, ngunit malinaw ang inilalahad na gamit.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumabalik ang kaluwalhatian sa dinaanan nitong pag-alis
Ibinibigay ng Ezekiel 43 ang hindi kailanman kayang ibigay ng sukat lamang: ang pagbabalik ng kaluwalhatian ng Diyos ng Israel. Nagmumula ito sa silangan, binabaligtad ang direksiyon ng naunang paglisan, at pinupunô ang bahay habang bumabagsak si Ezekiel sa kaniyang mukha. Pagkatapos ay pinapangalanan ng PANGINOON ang santuwaryo bilang dako ng kaniyang luklukan at nananatiling tahanan, habang inaalala ang mga gawaing nagdikit ng karumihan sa banal na dako. Inuutusan si Ezekiel na ituro ang bahay sa Israel upang ilantad ng maayos nitong padron ang kanilang kasamaan sa halip na basta bigyang-kasiyahan ang pagkamausisa tungkol sa gusali. Lumilipat pagkatapos ang pansin sa dambana. Sinusukat ang mga patungan, gilid, sungay, at baitang nito bago ito italaga ng pitong araw na sunod-sunod na dugo at handog. Nagtatapos ang kabanata sa ipinangakong bunga ng maayos na paglapit: "aking tatanggapin kayo, sabi ng Panginoong Dios."
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
May mga lingkod ang bahay, hindi mga may-aring nagtalaga sa sarili
Ipinapakita ng Ezekiel 44 na hindi nagdudulot ng basta-bastang paglapit ang naibalik na presensiya. Nananatiling sarado ang labas na silangang pintuang-bayan dahil mismo sa pumasok doon ang PANGINOON, samantalang tumatanggap ang pinuno ng tiyak na dakong makakainan sa harap niya. Muling nakikita ni Ezekiel ang kaluwalhatiang pumupunô sa bahay, at tinutugunan ng mga tuntuning sumusunod ang mga kabiguan ng dating kaayusan ng santuwaryo. Pinananatili ng mga Levitang nakibahagi sa pagsamba sa diyus-diyosan ang malaking bahagi ng paglilingkod ngunit nawawala ang kanilang lapit bilang saserdote, samantalang lumalapit sa dambana ang mga anak ni Zadok na nag-ingat sa tungkulin. Nagiging bahagi ng pananagutan ng saserdote ang kasuotan, buhok, alak, pag-aasawa, pakikipag-ugnayan sa patay, pagtuturo, at paghatol. Dapat nilang ibukod ang banal sa karaniwan at ituro sa bayan na gayundin ang gawin. Ang PANGINOON ang kanilang mana, gayunma'y agad na tinutukoy ng kabanata ang pagkain at handog para sa kanilang ikabubuhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang banal na bahagi at tapat na panukat
Inilalagay ng Ezekiel 45 ang pagsamba, buhay-bayan, awtoridad ng hari, at katarungan sa kabuhayan sa loob ng iisang naibalik na kaayusan. May lupaing ibinubukod para sa santuwaryo, mga saserdote, mga Levita, ang lungsod, at ang pinuno, ngunit agad na ipinapares sa bahagi ng pinuno ang pagbabawal na apihin ang bayan o lamunin ang kanilang mana. Lumilitaw ang tapat na timbangan at nakatakdang sukat katabi ng mga tuntunin ng santuwaryo sapagkat hindi itinuturing na hiwalay na daigdig na moral ang pampublikong katarungan. Tumutungo sa pinuno ang mga abuloy ng bayan, ngunit hindi basta pag-iipon ang tungkulin niya. Dapat niyang ibigay ang paulit-ulit na handog para sa mga kapistahan, sabbath, bagong buwan, at iba pang taimtim na okasyon. Pagkatapos ay inaayos ng kalendaryo ang paglilinis ng santuwaryo, ang Paskuwa, at ang isa pang pitong araw na pagdiriwang. Naghahanda ang pinuno ng handog para sa kasalanan para sa sarili at sa bayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga pintuan, araw-araw na handog, at pinangangalagaang tahanan
Ginagawa ng Ezekiel 46 ang naibalik na pagsamba na gumaganang indayog sa halip na palabas na nakalaan sa natatanging araw. Bumubukas ang silangang pintuang-bayan para sa mga sabbath at bagong buwan, nagbibigay ng handog ang pinuno at sumasamba sa bungad, at nakikibahagi ang bayan sa okasyon nang hindi nilalamon ng kaniyang tungkulin ang kapulungan. Pinamamahalaan ang paggalaw sa kapistahan mula sa isang pintuan tungo sa kabila, may sariling laan ang kusang handog, at pinananatili ng araw-araw na kordero sa umaga ang karaniwang panahon sa loob ng kaayusan ng santuwaryo. Pagkatapos ay lumilipat ang kabanata mula sa pagsamba tungo sa pag-aari at ginagawang tiyak ang gayunding simulain: maaaring magbigay ang pinuno mula sa sarili niyang mana, ngunit hindi siya maaaring mang-agaw sa bayan upang payamanin ang kaniyang sambahayan. Binubuo ng mga kusina sa dulo ang larawan. Kabilang sa kabanalan kung saan inihahanda ang pagkain, sino ang humahawak nito, at kung paano nananatiling magkahiwalay ang banal at karaniwang dako.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang ilog na nagbibigay-buhay lampas sa mga pader
Nagsisimula ang Ezekiel 47 sa tubig na dumadaloy mula sa ilalim ng santuwaryo at nagtatapos sa manang umaabot lampas sa pagiging katutubo. Lumalalim ang ilog sa bawat sinukat na agwat hanggang hindi na ito matawid ni Ezekiel nang naglalakad, at pagkatapos ay umaagos ito pasilangan tungo sa dagat at ginagawang dakong sagana sa isda at may mga mangingisdang naghahanapbuhay ang tubig nito. Namumunga nang walang tigil ang mga punong nasa pampang dahil mula sa santuwaryo ang tubig nila, at nagbibigay sila ng pagkain at gamot kahit nananatiling hiwalay ang mga latian. Pagkatapos ay lumilipat ang kabanata mula sa mahimalang kasaganaan tungo sa mga hangganan, sapagkat kailangan pa rin ng tunay na dakong matitirhan ng naibalik na buhay. Tumatanggap ang mga lipi ng tiyak na manang nakabatay sa sumpa ng PANGINOON at hindi sa bagong paligsahan para sa lupa. Sa wakas ay tumatanggap ng bahagi ang mga dayuhang naninirahan na nagkaroon ng mag-anak sa gitna ng Israel.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang lungsod na ang huling pangalan ay presensiya
Tinatapos ng Ezekiel 48 ang pangitain sa pamamagitan ng paggawa sa pangako na maayos na mapa ng bayan, santuwaryo, lungsod, at pinuno. Pinapangalanan ang pitong bahagi ng lipi sa hilaga ng gitnang handog at lima sa timog, kaya nabubuo ang labindalawa nang hindi binubura ng santuwaryo ang sinuman mula sa mana. Maingat na hinahati ang gitnang lupain sa mga saserdote, Levita, sa lungsod, at sa pinuno, at iniingatan ang banal na bahagi mula sa pagbebenta samantalang itinuturing na tunay na bahagi ng naibalik na buhay ang karaniwang lupain ng bayan. May mga taong mula sa bawat lipi na naglilingkod sa lungsod, kaya sa muling nagkaisang pamayanan nauukol ang pagpapanatili nito at hindi sa ari-arian ng isang lipi. Pagkatapos ay lumilipat ang huling mga sukat sa mga pintuang-bayan ng lungsod, na taglay ang mga pangalan ng mga lipi ng Israel. Matapos ilahad ang lahat ng sukat, ipinapaliwanag ng huling pangalan ang buong kaayusan: "Ang Panginoon ay naroroon."
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22